历史故事

朱由校，即明熹宗，明朝第十五位皇帝，在位共七年。他是明光宗朱常洛的长子，生母是选侍王氏，明思宗朱由检的异母兄。下面历史资料小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

朱由校在位期间，魏忠贤与客氏专权，制造了“乙丑诏狱”“丙寅诏狱”等冤狱，残酷迫害企图改良明朝政治的东林党人。魏忠贤阉党对东林党人的迫害不断激起民变。其时，国内各种社会矛盾激化。主要忧患来自辽东后金对明朝的威胁。朱由校即位后罢免有胆知兵的辽东经略熊廷弼，致使后金攻陷沈阳、辽阳，辽东局势日趋严峻。天启元年(1621年)三月，为稳定辽东，再次起用熊廷弼为辽东经略。熊廷弼根据辽东实际情况，制定了三方布置策。而掌握辽东实际兵权的巡抚王化贞，却不顾当时敌强我弱、容易被各个击破的危险，力主分兵把守，全面进攻。在阉党策划下，坚持正确方略的熊廷弼被杀，辽东战局陷于重重危机。

天启七年(1627年)五月，因划船嬉戏，溺水获疾。后虽痊愈，仍沉缅于声色犬马之中，饮“仙方灵露饮”，以求长生。八月二十二日，崩于乾清宫，终年23岁，遗诏以皇五弟信王朱由检嗣皇帝位。谥号达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝，庙号熹宗。葬于明十三陵之德陵。

历史评价

总评

朱由校在位期间，纵容乳母客氏，重用客氏相好的宦官魏忠贤，任他二人胡作非为，在朝则陷害忠良，在后宫则荼毒妃嫔，而朱由校却不加规制。魏忠贤遍树党羽，排斥异己，尤其将东林党人视作眼中钉，必欲除尽。而熹宗丝毫不觉，连高官杨涟被害多日，都不知道他已死。熹宗酷爱做木工活，乐此不疲。魏忠贤始得肆意妄为。朝廷上正人君子殆尽，政治黑暗已极，大明江山岌岌可危，熹宗就是将这样一个烂摊子留给了继位的弟弟崇祯。弥留之时，还不忘叮嘱崇祯帝要重用魏忠贤，然而志在振兴的崇祯在三个月后就铲除了这个大害。

此外，他对自己的亲人可谓不错。由于他对张皇后的爱惜，使得权势滔天的魏忠贤以及客氏始终不能动摇皇后。临终之际，他毅然传位给弟弟朱由检，同时嘱咐朱由检善待张皇后，颇有情义。

历代评价

《明史》：明自世宗而后，纲纪日以陵夷，神宗末年，废坏极矣。虽有刚明英武之君，已难复振。而重以帝之庸懦，妇寺窃柄，滥赏淫刑。忠良惨祸，亿兆离心。虽欲不亡，何可得哉。

《寄园寄所寄》：明熹宗天性极巧，癖爱木工，手操斧斫，营建栋宇，即大匠不能及。

崔瑞德：天启朝是中国历史上的一个灾难时期，在明朝没出息的统治者中，天启皇帝的名声最坏。

张鸣：成天和嫔妃玩做买卖游戏的南朝东昏侯、整日只知道做木匠活的明熹宗，其实也就是心思没放到大事上去而已，要论智商，恐怕也未必很差。

林洛：熹宗最大的特长就是做木匠活，并且真是一手好手艺。到了醉心于木匠活的地步。如果他是个木匠，倒也还称职，可是他偏偏是皇帝。熹宗又是另外一个匪夷所思的皇帝。他对明朝最大的“贡献”就是重用了魏忠贤来治理国家。

轶事典故

文盲天子

朱由校是明神宗朱翊钧的孙子，因神宗在位时只顾自己寻欢作乐，无暇顾及皇太孙的读书问题，自己也不喜欢朱常洛这个儿子，明光宗又是一个短命的皇帝，因此，16岁的朱由校继位时，文化程度很低，堪称“文盲皇帝”。由于没有文化，朱由校发布命令指示，只能靠听读别人的拟稿来决断。朱由校又不愿意全听别人摆布，往往不懂装懂，一纸草诏、半张上谕，经多次涂改，往往弄得文理不通，颁发出去，朝野人士看了啼笑皆非。有一次，江西抚军剿平寇乱后上章报捷，奏章中有“追奔逐北”一句，原意是说他们为平息叛乱，四处奔走，很是辛苦。皇帝身边的一个叫何费的太监胸中也没有多少墨水，念奏章时，把“追奔逐北”读成“逐奔追比”。解释时，把“逐奔”说成是“追赶逃走”，把“追比”说成是“追求赃物”。天启帝听了大发雷霆。江西抚军不但未得到奖赏，反而受到“贬俸”的处罚。

有一年，扶余、琉球、暹罗三国派使臣来进贡。扶余进贡的是紫金芙蓉冠、翡翠金丝裙，琉球进贡的是温玉椅、海马、多罗木醒酒松，暹罗进贡的是五色水晶围屏、三眼鎏金乌枪等。在金殿上，尽管使臣递上的是用汉文写的奏章，宦官魏忠贤接了，由于也是目不识丁，忙转手递给天启帝，朱由校装模作样地看了半晌，把进贡的奏章当成是交涉什么问题的奏疏，不由大怒起来，将奏章往地下一掷，说：“外邦小国好没道理!”说罢拂袖退朝。

木匠皇帝

朱由校在历代帝王中是很有特色的一个皇帝，他心灵手巧，对制造木器有极浓厚的兴趣，凡刀锯斧凿、丹青髹漆之类的木匠活，他都要亲自操作。他手造的漆器、床、梳匣等，均装饰五彩，精巧绝伦，出人意料。[35]

史书上记载，明代天启年间，匠人所造的床，极其笨重，十几个人才能移动，用料多，样式也极普通。朱由校便自己琢磨，设计图样，亲自锯木钉板，一年多工夫便造出一张床来，床板可以折叠，携带移动都很方便，床架上还雕镂有各种花纹，美观大方。据说，凡是他所看过的木器用具、亭台楼榭，都能够做出来。凡刀锯斧凿、丹青揉漆之类的木匠活，他都要亲自操作，乐此不疲，甚至废寝忘食。

朱由校亲手制作的娱乐工具也颇为精巧。他用大缸盛满水，水画盖上圆桶，在缸下钻孔，通于桶底形成水喷，再放置许多小木球于喷水处，启闭灌输，水打木球，木球盘旋，久而不息，朱由校与妃嫔在一起观赏喝彩。有一次他做了个花园，里面的可以走路，鸟可以唱歌，水能流动。

酷爱建筑

朱由校喜欢建造房屋，喜弄机巧，常常是房屋造成后，高兴得手舞足蹈，反复欣赏，等高兴劲过后，又立即毁掉，重新造新样制作，从不感到厌倦。吴宝崖在《旷园杂志》中写到朱由校曾亲自在庭院中造了一座小宫殿，形式仿乾清宫，高不过三四尺，却曲折微妙，小巧玲珑，巧夺天工。他还曾做沉香假山一座，池台林馆，雕琢细致，堪称当时一绝。朱由校喜欢蹋球，常与太监在长乐宫打球，朱由校觉着玩起来不过瘾，就亲手设计，建造了五所蹴园堂。

朱由校酷爱建筑，还表现在对朝廷建筑工程的关心上，天启五年(1625年)到天启七年(1627年)间，明朝对皇极殿、中极殿和建极殿进行了规模巨大的重造工程，从起柱、上梁到插剑悬牌，整个工程中朱由校都亲临现场。

喜傀儡戏

朱由校喜欢看傀儡戏，当时的梨园弟子用轻木雕镂成海外四夷、蛮山仙圣及将军士卒等形象。朱由校情绪高时，也施展自己的手艺，他做的木像男女不一，约高二尺，有双臂但无腿足，均涂上五色油漆，彩画如生，每个小木人下面的平底处安一拘卯，用长三尺多的竹板支撑着。另外还有一个用大木头凿钉成的长宽各一丈的方木池，里面添水七分满，水内放有活鱼、蟹虾、萍藻之类的海货，使之浮于水面。再用凳子支起小方木池，周围用纱围成屏幕，竹板在围屏下，游移转动，这样就形成了水傀儡的戏台。在屏幕的后面，有一艺人随剧情将小木人用竹片托浮水上，游斗玩耍，鼓声喧天。当时宫中常演的剧目有《东方朔偷桃》《三保太监下西洋》《八仙过海》《孙行者大闹龙宫》等，均装束新奇，扮演巧妙，活灵活现。

喜好男色

作为明中晚期思潮的一个重要组成部分，男性同性恋曾经风靡整个社会。朱由校好男色的倾向似乎比万历更强一些，各种史料都记载他对异性没有太大兴趣，“厌近女色”、“上不好女色”、“君王不爱倾城色”，但他在宫中却有一位非常宠爱的太监“高小姐”，一起嬉戏游玩，形影相随。明末秦徵兰《天启宫词一百首注》言天启宫中的这一段情事：御前牌子高永寿，年未弱冠，丹唇秀目，姣好如处女，宫中称为高小姐。宴会之际，高或不与，举座为之不欢。后来高不幸在一次戏水中溺死西苑，朱由校甚为伤心，曾特命“于大高殿作法事，放河灯追荐之。”故刘城《天启崇祯宫词三十三首》有诗云：“汉帝椒风绝等侪，六宫粉黛枉金钗。高家小姐蛾眉好，那用凌波窄锦鞵。”诗中“窄锦鞵”借指女人，谓朱由校好男色不近女子的性倾向。

厌恶朝政

因为朱由校时常忙于玩乐，疏于朝政，所以面对这样的主子，魏忠贤当然不会错过良机，他常趁朱由校引绳削墨得意之时，或有急切章疏，奏请定夺，识字女官朗诵职衔姓名毕，玉音辄谕王体乾辈曰：‘朕已悉矣!汝辈好为之。’诸奸于是恣其爱憎，批红施行。”

明朝旧例，凡廷臣奏本，必由皇帝御笔亲批;若是例行文书，由司礼监代拟批问，也必须写上遵阁票字样，或奉旨更改，朱由校便把上述公务一慨交给了魏忠贤，[38]魏忠贤借机排斥异己，扩充势力，专权误国。就在整个大明王朝风雨飘摇的时候，一手制造了客魏专政的朱由校还在后宫玩乐。在盛夏季节，他喜欢穿上冬装，模仿明太祖雪夜戎装巡游，有时扮成宋太祖上台演戏，游山玩水。因嬉乐过度，酿成了一身的疾病，面无血色，虚弱乏力。

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孛儿只斤·拖雷，蒙古族，元太祖铁木真第四子，元朝皇帝的祖先，尊号“也可那颜”(大官人)。接下来渊源历史小课堂小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。

拖雷是成吉思汗儿子中最具军事才能的一个，先后为成吉思汗攻下不花剌，塔里寒寨，马鲁等地，战功卓著。成吉思汗去世后，窝阔台继位，拖雷监国。1232年，又率军击败金军，在回军途中病逝。其长子孛儿只斤·蒙哥即位后追上尊号，谥“英武皇帝”，庙号“睿宗”。忽必烈在位时，被改谥为景襄皇帝，后加谥“仁圣景襄皇帝”。

人物争议——早逝之谜

   拖雷是一位军事家，他掌有蒙古军队的80%，拥有强大的军事实力。在攻金战役中，他更表现出卓越的军事才能。在蒙古宫廷斗争中，这不能不引起其兄窝阔台的忌恨。公元1232年夏，由于天气酷热，拖雷只得率军回师，后在途中得病而死。另一说，他是被窝阔台害死的。当时拖雷从金国班师北还途中，窝阔台装神弄鬼，拖雷侍奉他，珊蜜巫师念着咒文，将窝阔台的疾病涤除在水杯中。拖雷对兄长爱戴，便拿起杯子祈祷，喝下了杯中除病的水，于是窝阔台病愈，拖雷告辞启行，不久便去世了。但这当然只是一种传说，拖雷饮的水中很有可能是被巫师甚至是窝阔台投放了毒药。拖雷终年40岁，葬处不详。

拖雷在成吉思汗及窝阔台时期曾经发挥过重大作用，当时人认为“拖雷之功，著在社稷”。但这样一位战功卓著，在蒙古汗国举足轻重的人物在41岁时突然“英年崎岖早逝”，其死因究竟何在呢?

《元史·睿宗传》记载说：1232年“五月，太宗不豫。六月，疾甚。拖雷祷于天地，请以身代之，又取巫觋祓除涤疾之水饮焉。居数日，太宗疾愈，拖雷从之北还，至阿剌合的思之地，遇疾而薨，寿四十有(一)”。

《元史·太宗纪》记载：“九月，拖雷薨。”它说明拖雷之死距离他饮“圣水”的时间相隔已经3个月，导致拖雷死亡的“疾病”是否与那杯“圣水”有关，也不得而知。

《史集》的记载与《元史》大同小异，只是比《元史》详细得多，并比较清楚地说明了拖雷之死与那杯“洗病的水”有直接关系，因为正是在拖雷喝了那杯水才“过了几天，他就得病去世了”。而当拖雷的遗孀多次讲到拖雷是“为了合罕而去世”时，并没有遭到任何人反驳，包括窝阔台大汗也感到欠了拖雷夫妇的情。

从《蒙古秘史》第272节记载来看，让拖雷喝下“诅咒的水”是巫师们有意安排的，又是窝阔台大汗直接批准的，在这种情况下拖雷不得不喝;而喝过这杯“诅咒的水”后只过了片刻，拖雷便去世了，说明这杯“诅咒的水”是一碗置人于死地的毒水。

但以上论述仍然属于推论，拖雷的死因究竟何在呢?国内外史学界有几种不同的意见：

一种是说拖雷忠君爱兄，是真心实意地代兄领罪而亡，在《元史》、《史集》和《蒙古秘史》的作者眼里，拖雷生前死后都是一个值得效法的英雄，并没有对其死因提出疑问。

另一说法认为，窝阔台和拖雷都是愚昧的，他们实际上是被那几个萨满巫师愚弄和陷害了，那杯治疗疾病的巫水正是一杯毒酒，但当时窝阔台、拖雷都被蒙在鼓里。

第三种说法是窝阔台是知情者和主使者，他“害怕拖雷的威望和势力继续增高，构成对自己的威胁而设此骗局将拖雷害死”。

总之，史料中记载了元睿宗拖雷死亡有多种因素，究竟哪种说法合乎情理、实际，还有待考究。

人物评价

拖雷在成吉思汗诸子中军事能力是最强的，这点是毋庸置疑的。他的军事成就也是杰出的，但他在西征途中也犯了不少错误，比如大肆屠杀与破坏城池。

民国官修正史《新元史》柯劭忞的评价是：“周公金縢之事，三代以后能继之者，惟拖雷一人。太宗愈，而拖雷竟卒，或为事之适然，然孝弟之至，可以感动鬼神无疑也。世俗浅薄者，乃疑其诬妄，过矣!”

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靖康之耻是指中国历史上的一次著名事件，发生于北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年）因而得名。靖康二年四月金军攻破东京（今河南开封），除了烧杀抢掠之外，更俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，以及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人北上金国，东京城中公私积蓄为之一空。又称靖康之乱、靖康之难、靖康之祸、靖康耻。它使得，一个极其富强的宋王朝，突然崩盘，绝大多数人尚未来得及反应，就已经迅速跌落至谷底。这其中既有一些客观原因，但更多的是人为因素造成。

　　背景

　　北宋宣和二年（1120年），宋金两国结成海上之盟，协议金攻辽中京，而宋攻辽燕京，事成之后，燕云十六州归宋，宋需将本来献给辽的岁币转献金，而辽的其余国土亦归金。后来金兵攻破辽中京，而宋朝二十万大军大败。燕京被金人所攻占，天祚帝被俘，辽国灭亡。金灭辽之役严重暴露宋军的战斗力虚弱，国库空虚。宋廷要求金人履行盟约，交回燕云十六州，但金人反指宋人没有把攻打燕京的条件执行，结果宋则用更多的钱物将燕云十六州买回。

　　此后北宋朝廷内部权斗激烈：王黼以赎回燕京有功而权势日盛，与太子赵桓不和，阴谋策划立郓王赵楷作太子。右相少宰李邦彦和蔡攸结党排斥王黼，御史中丞何?也弹劾王黼“奸邪专横”，王黼于是罢相。这时朱勔力劝徽宗再用年已八十、目盲不能写字的老奸臣蔡京，蔡京成为太师总领政事，具体事务由其子蔡绦把持。白时中为左相太宰、李邦彦为右相少宰，一切奉蔡京父子的意志。

　　1123年七月前辽国将领、金平州（今河北卢龙县）留守张觉以平州降宋，事败逃奔刚成为北宋燕山府的原辽燕京，金人以私纳叛金降将为由问罪。北宋燕山府不得已斩了张觉，造成燕云十六州的汉人均感到不满。八月，金国倾向与宋和好的完颜阿骨打病逝，其弟完颜晟继位，筹划攻宋。1125年四月，童贯、蔡攸又与白时中、李邦彦等排斥蔡绦。蔡京再度免官，童贯封郡王，蔡攸加太保。八月，金国以张觉事变为由攻宋。

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金章宗完颜璟（1168年－1208年），小字麻达葛，虎水（今黑龙江省哈尔滨市阿城区）人。金朝第六位皇帝，金世宗完颜雍之孙，金显宗完颜允恭之子，金宣宗完颜珣之弟。

初封金源郡王，进封原王、判大兴府事，官至尚书右丞相，册立为皇太孙。大定二十九年（1189年），即位为帝。修正礼乐刑政，为一代之法。在位初期，政治清明，世称“明昌之治”。大力发展文治，尊崇儒家思想，文化水平走向巅峰，军事实力日益低下。沉湎饮酒作诗，朝政腐朽衰败。遭受黄河泛滥等各种天灾，综合国力日益衰退。挫败南宋韩侂胄北伐，签订“嘉定和议”

夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。那我们的主人公完颜璟究竟有怎样的故事呢?

在中国古代历史上皇位继承一直是每位皇帝头疼的问题，搞不好就会酿成宫廷剧变。从秦始皇建立皇帝制度以来，因为皇位继承问题发生的宫廷政变数不胜数。为了皇位，有弑父篡位的;有杀兄弟篡位的;甚至还有抢侄孙皇位的都有。在金朝的时候，金朝第6位皇帝完颜璟就经常为了他死后皇位继承的问题头痛，最后，在临死之前与皇叔完颜永济达成秘密协议。秘密协议：是完颜璟死后由完颜永济继承皇位，但是完颜永济要立完颜璟的儿子为储君，将来继承皇位，完颜璟为什么会这样做呢?为什么不直接传位给儿子呢?

完颜璟算是金朝一位比较有作为的皇帝，他的皇位是他的爷爷金世宗完颜雍传给他的。当年完颜雍原本是打算把皇位传给完颜璟的老爸完颜允恭的，但是完颜允恭当了23年皇太子就病死了，完颜雍并没有另立皇太子，而是把完颜允恭的嫡长子，年仅18岁的完颜璟立为了皇太孙。3年之后，完颜雍去世了，21岁的完颜璟按照遗命登基称帝，成为了金朝第6为皇帝。他在位初期还是很有作为的，使金朝出现了大治之世，在位后期沉迷饮酒作诗，同时又用人不当，导致金朝由盛转衰。

皇位继承人的问题，同样让完颜璟很头疼。完颜璟一生先后有6个儿子，挑选一个继承皇位应该不成问题，或许使老天捉弄他，他的6个儿子没有一个平安长大成人的，先后都在3岁左右的时候夭折了，这让临死之前的完颜璟对自己的弟弟们充满的猜忌。因为这个时候他还有两个妃子正怀着孩子，但是，他等不到孩子出生了。于是，他就提拔没有什么才能、又优柔寡断的皇叔完颜永济，让他掌握军权，打算把皇位传给他，让他以后再把皇位传给自己的儿子。

于是，他就秘密的召见皇叔完颜永济，在打了一通感情牌之后，就对完颜永济说：“皇叔啊，我打算把皇位传给，但是你必须答应我一个条件”。完颜永济听说皇帝侄子要把皇位传给自己心里很是高兴，就对皇帝侄子说：“皇上，有什么条件您就说，只要我能做到的就一定答应”。完颜璟就说：“我的两个妃子目前怀有身孕，你登基之后，将来我的孩子出生之后，如果有一个男孩，你要立他为储君。如果两个都是男孩，你要选一个最好的立为储君”。

完颜永济一听，心领神会立马就信誓旦旦答应了完颜璟，完颜璟还为此立下了遗诏。一个月之后，完颜璟去世了，完颜永济如愿以偿地登上了皇位。完颜永济登基不久就开始考虑要把皇位传给自己的儿子了，这就必须把完颜璟未出生的两个孩子全部杀死。就派人诬告贾妃是假怀孕，于是就毒死了完颜璟怀孕的贾妃。之后，又逼迫范妃堕胎，并让她削发出家为尼。把完颜璟两个未出生的孩子全部杀死之后，立马就立自己的儿子胙王完颜恪为皇太子。只是很可惜，在这一番作为之后，他意外得来的皇位还没来得及传给自己的儿子，就被权臣胡沙虎给杀死了，皇位落到了完颜璟的哥哥完颜珣的手里。

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北宋末年，金国南下侵犯大宋河山。武艺高强的岳飞立志从军报国。上前线之前，岳母在岳飞的背上刺下“精忠报国”四字，也将岳母的期望全部寄托在这四个字当中。不负厚望的岳飞果然凭着自己的英明神武和精忠报国的精神，在前线屡立战功，不久便成为抗金队伍中的翘楚。

那时，金军元帅兀术率军横渡长江，迅速攻陷了建康、镇江、杭州、越州、定海等地。软弱无能的宋高宗只顾自己仓皇逃跑，并且一门心思想着与金国议和。岳飞不忘国恨，亲自率领岳家军与金兵展开了殊死搏斗，顽强地阻止了金兵继续南下的进攻步伐。岳飞又和韩世忠将军联袂抗敌，韩世忠在镇江黄天荡击退十万金兵，岳飞则在建康城郊围歼金兵的主力部队，一举收复了建康。此后，金兵一旦看到岳家军的旗号就吓得屁滚尿流。

为了收复河南失地，岳飞与儿子岳云率军北上，渡过长江直抵河南郾城，与金军进行了一场殊死交锋。金国元帅兀术亲自统领十万大军，还将“铁浮图”、“拐子马”等精良部队带到了郾城。在与兀术大军对阵之际，岳飞用极短的时间训练出一支使用长柄利斧和钩镰枪的队伍，专门对付“铁浮图”和“拐子马”。结果，岳家军将金军杀得丢盔弃甲。

随后，岳家军又在朱仙镇击溃金军。从此，金军将士人人闻风丧胆，纷纷退到黄河以北。岳家军成了金国灭宋无法突破的一道屏障。岳家军在黄河南岸安营扎寨，计划着继续北上杀敌。就在收复中原失地指日可待的时候，奸臣秦桧向宋高宗赵构进献谗言，怂恿宋高宗命令岳飞收兵。朝廷一连颁发了十二道紧急金牌，催促岳家军班师回朝。军令难违，岳飞在悲恸与愤懑中停止了进攻。

岳家军回到都城临安后，奸臣秦桧很快便以“莫须有”的罪名将岳飞父子陷害入狱。不久，岳飞父子被秦桧暗地里毒死在风波亭。虽然英雄早逝，但“精忠报国”的精神却永垂不朽。

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包拯刚正不阿、执法严明（公元999——公元1062）

近千年来，包公在历代人民的心目中，一直是刚正不阿，为民请命的包青天。今天，包公的形象仍然活跃于戏曲、小说和民间传说里。

官场生涯

包拯，字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年（999年）。在《铡包勉》和《包公赔情》等戏曲里，说包拯从小受父母遗弃，由包拯大嫂带养成人，这不符合历史实际。事实上，包拯的幼少年时代，深受父母宠爱和教养。包拯长大后，也极为孝顺父母。与包拯同时代的欧阳修，曾经弹劾包拯“素少学问”。这里的“学问”，主要不是指读书和文化水平，而是指不懂人情世故。欧阳修其实不是贬低包拯，而是认为包拯“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”，应该给他以更合适、恰当的官职。包拯的青少年时代，也曾刻苦读书，所以在他二十九岁时，终于考中了进士甲科。

按照宋朝规定，考取进士之后，便可以做官。包拯被派到建昌县（今江西水修）任职。但包拯认为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，因而请求回到安徽，在和州（今安徽和县）做官。但是，父母亲希望儿子在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世，包拯守丧期满，仍不想离开故土。当时，这种封建孝道，受到家乡人的称道。近年，安徽合肥发现了一块包拯为父亲包令仪立的神道碑，碑上阴刻篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑”十二字，这既是包拯留下的珍贵文物，又是他力尽孝道的见证。

由于家乡父老的劝告，包拯才离开家乡，离开父母灵地，到天长县（今安徽天长）任知县。这时，包拯已是四十岁左右的中年。康定元年（1040年），包拯又出知端州（今广东肇庆）。端州出产一种有名的砚台，叫端砚。端砚每年要向朝廷进贡。由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。包拯下令豪强官吏，不得贪污，只能按规定数量，向朝廷进贡。而他自己，直到离开端州，也不曾想要一方端砚。或许由于包拯这种铁面无私的性格，被大臣们赏识，所以朝廷于庆历三年（1043年）将包拯调到首都开封。这是自从进京考试之后，包拯第二次来到京城。包拯被任命为监察御史。当时，监察御史虽然没有多大实权，但对包拯来讲，却十分重要。这是因为，从此包拯可以直接参与朝政，并且可以对于朝廷各个方面，尤其是用人等方面，提出看法和建议。实际上，包拯在任监察御史期间，确实对北宋的内政外交，提出过许多批评和改进办法，并且还曾出使契丹（辽国），出色地完成了任务。庆历六年（1046年）夏，包拯调任为三司户部判官。

当时的三司是中央财政机构，户部掌管全国户口、两税等，户部判官协助三司使的工作。不久，包拯先后担任京东、陕西、河北转运使，转运使负责一路（相当于省）的财政、监察等行政事务。在地方，包拯十分重视体察民情，要求朝廷让百姓休养生息而安居乐业，两年之后，包拯被召回开封，提升为户部副使。在此期间，他曾前往河北解决军粮问题，又曾到陕西解决运城（今属山西）盐业问题。在河北，他奏请用作养马的田地，还给地方和农民。在运城，他改革盐税法令，以便利于商贩经营盐业。

出色的工作，利国利民的成效，使包拯在皇祜二年（1050年）被擢升为天章阁待制、知谏院，天章阁是存放朝廷图书文献的地方，待制之衔，有名而无权。包拯又叫包待制，不过是对他的尊称。然而，知谏院即兼任谏官之职，却十分重要。谏官的任务是向皇帝进谏朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面，在包拯兼任谏官期间，不但对横行不法的权臣屡次抨击，而且对时政的许多方面，提出了革新建议。可惜的是，两年之后，包拯改命为龙图阁直学士，这也是个虚衔（从此人们又称他为包龙图），并且又一次离开京城，到河北、庐州、池州（今安徽贵池），江宁（今江苏江宁）等地任地方官。直到至和三年（1056年）才回到京城，任开封府尹。

嘉祜四年（1059年），包拯以枢密直学士、权三司使等官职，上升为当时重臣。第二年升任三司使和枢密副使，相当于副宰相之职。但是，年过六旬的包拯，这时已经夕阳西下。嘉祜七年（1062年）五月二十五日，包拯病死在开封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一别，追认他为礼部尚书，赐谥“孝肃”，所以包拯死后又叫包孝肃。他晚年在家里立了一块石碑，上刻《戒廉家训》道：“后世子孙仕宦，有犯赃者···非吾子若孙也。”他的事迹长期流传民间，过去小说、戏曲多取为题材。元杂剧已有《陈州粜米》等作品。以后流传日广，形成丰富的传说。遗著有《包孝肃奏议》。

主张改革

包拯所处的仁宗时代，已经不象宋初那样生气勃勃，冗官，冗兵和冗费成为当时的三大灾害，老百姓的负担加重，各地出现了士兵暴动和农民起义。面对这样的形势，包拯从忧国忧民出发，主张对时政进行整顿和改革，应当说，包拯的改革主张，其目的是为了巩固宋朝的封建专制统治，但从客观效果上看，却有利于当时的下层人民，包拯之所以为天下百姓所爱戴，原因就在这里。北宋庞大的官僚机构，冗官成灾，包拯认为必须加以整顿和革新。他不但主张用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建议提拔“奋不顾身，孜孜于国”的素有才能，公直廉明之人”。他不但七次弹劾“苛政暴敛”的转运使王逵，而且不畏风险，力主将皇帝的亲戚，“凡庸之人”张尧佐免去要职。在包拯看来，“在政府无所建明”的平庸之辈，不论其官职有多大，都必须下台。他曾建议改革选人、用人制度。他主张官员年到七十岁必须离职。他揭露不愿离职的官僚，是不知廉驻，“贪冒相尚，但顾子孙之计”。他主张不能任意封官许愿，即使是恩赐即由父亲的功劳而录用的子孙，也要通过考试。这些，都是为了解决冗官问题。包拯其实并不反对范仲淹主持的庆历新政。新政失败，许多官员受到处分，包拯全力为这些敢作敢为的官员呜不平，主张起用他们。在经济方面，包拯一方面主张压缩开支，另一方面又主张不能苛剥平民，当时有一种政策，由政府向城镇百姓强行购买国家需要的物资，价格比市场价格低，这就成了剥削民众的一种手段。包拯坚决反对这种害民政策。他列举陕西强购军用物资的危害，“前后人户破蔼家产不少”，因而要求废除这种办法。包拯建议，国家急需物资应该“置场收买”，以公平的价格，自由收购。这一建议，无论对减轻百姓负担，还是对商品流通和商品生产，都是有利的。前面提到的运城解盐问题，也是由于包拯极力支持改革，使解盐的生产与销售，由原来官方垄断，改革为允许商人买卖。这一改革，不仅解除了百姓为政府搬运官盐之苦，而且同样有利于食盐的流通，沈括称赞这种“通商法”，“行之几十年，至今以为利，”此外，包拯还曾主张方田均税，即丈量地主豪强的土地，防止他们漏税逃役。他还曾鼓励民间采矿炼铁等等。可见，包拯的经济思想和经济改革，目的在于“宽国利民”。

在宋朝的国防和对外政策方面，包拯同样主张民富国强，改善边防措施，维护国家的独立和尊严。他在出使辽国时，辽国刁难他，他义正词严地据理力争，不卑不亢。回国后，他立即将在辽国的所见所闻，报告朝廷。他说，辽国在山西北部集结兵马，聚集粮草，其意图不可不防。他建议，一定要加强山西宋辽边境的代州（代县）、应州（应县）雁门关一带的战备，以前，辽国蚕食边境领土，是由于边防之臣胆小怕事，不敢对抗，如今应该下令边臣，让其严加防守，不能丢失一寸土地，另外，原来这里的守将，在军事上是外行，现在必须派懂得军事的人去领导指挥。朝廷采纳了包拯的意见，加强河北，山西的防卫，更重要的是，包拯对宋代的冗兵之害，提出了裁减“老病冗弱”的主张，以利于训练及加强战斗力。同时，他还提出加强边境民间义勇的训练。宋朝将士经常调动，以防武将专权，但造成了兵不知将，将不知兵弊病。包拯认为要改变这种政策，使将官有职有权，不要轻易调动。可贵的是，包拯建议加强国防与军事力量，以不增加百姓负担为前提。当时中原地区，尤其是河北、山西的农民，苦于运送军粮，包拯曾提出，在丰收之年，可以购买当地农民粮食，储备起来，作今后军粮，减少运输困难。包拯之主张改革朝政以利国利民，是有其思想基础的。他始终认为，普通百姓是国家的根本，只有老百姓日子好过了，不受贪官酷吏欺压了，国家才能富强和太平无事。如果过分榨取，使天下苍生处于水深火热之中，那么，不但国家不能富强，而且会造成官逼民反，动摇封建统治，他之所以主张改革，成为我国历史上著名的“清官”，其思想渊源就在于此，尽管包拯的出发点和动机，是为了宋朝天下的长治久安，而不是全然为了天下百姓，但比起对被剥削者尽情欺压的“贪官’来，无论对社会，还是对人民，总要好得多，那种认为清官比贪官更狡猾，对老百姓更有害的观点，显然是错误的。

刚正不阿

一个人的功过历史，要用自己的行动来谱写。一旦自己的行为被实践证明对社会、对人民有功有利，那么，人民终究会给他以恰当的评价，这评价，恐怕不会以一些暂时的贬斥而消失。名垂青史的包拯为人民所歌颂与怀念，正是由于包拯一生的实践，有利于社会与人民。这实践，不仅是由于他为当时的人民做了好事，而且也由于他个人的道德品质，确实有不少同时代人，甚至后来人难以企及之处。首先，他为人刚直，既不两面三刀，更不会搞阴谋，他从不趋炎附势，看颜色行事，更不说大话，假话。即使是在皇帝面前，他也是直言不讳，不怕冒犯皇帝，为了立太子的事，包拯曾冒死直谏，公开对皇帝说，我已经老了，而且没有儿子，如果认为我说得不对，也不要紧，反正不是为了自己想升官发财，幸而宋仁宗倒也过得去，没有处理包拯，反而说，可以慢慢商量。包拯又说，宫内的亲信宦官，权力太大，待遇太多，应该精简人员和开支，这当然要得罪皇帝的亲信左右，招来不测之祸。还好，皇帝说，“忠鲠之言，固苦口而逆耳，整有所益也，设或无益，亦无所害又何必拒而责之，”包拯总算碰上了一位比较开明的宋仁宗。否则，早巳人头落地了。

这种刚正不阿的大无畏气概，使当时的老百姓和一些有正义感的臣僚，对包拯都很钦佩。欧阳修就钦佩包拯“天姿峭直”。是的，忠直的包拯，有时甚至不顾有关规定和礼节，当面斥问宰相或其他大臣，弄得大臣们下不来台。欧阳修不赞成包拯这种作法，认为包拯刚直有余，“思虑不熟”。其实，因循守旧、无所视事的宋仁宗时代，倒是十分需要象包拯这样的人。这对于纠正时弊，总有好处。至于方式方法，是次要的了。可惜宋仁宗终究认为包拯不够理想，没有提拔他当参知政事（即副宰相）的要职。包拯刚直，却并不主观武断，他既善于调查研究，又乐于听取别人的意见，他的脸上很少有笑容，但当别人指出他的错误时，却能虚心接受。

所以司马光称道他“刚而不复，此人所难也”。其次，他大公无私，不谋私利。他一生俭朴，即使是当了官，有了地位，衣食住行及生活习惯，也和普通老百姓差不多。包拯曾经写过一则家训，刻在家中壁上，家训的全文是：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志非吾子孙，”也就是说，包拯严厉要求后代不贪不好，不要欺负百姓，如果有人不如此做，那么，就不是包家子孙，死了之后也不得葬在包家祖坟，这一著名的家训，体现了包拯不谋一家一族之利的高尚情操。这种情操，并不是包拯故意做出来，以示自己清高，而是他一生的行动准则，早在庐州家乡做官时，包拯就以无私而远近闻名，包拯作了父母官，他的亲戚乡里都很高兴，认为从此有了靠山，然而，铁面无私的包拯秉公办事，即使是自己的亲戚犯了法，他也是执法如山，这样，包青天的名声大震，包拯死后，其威名传播四方。

有一个官员，是少数民族，归顾了宋朝。这个官员对宋神宗说，我听说包拯是忠臣，我没有别的要求，请准许我改姓包，宋神宗同意了，将他改姓名为包顺，传说边境士兵抢了一位妇女，那位妇女急了，说自己是包拯的孙女。那妇女病了，有一个巫女听说之后，装模作样地折腾一番，便大骂是谁欺侮了我的孙女，并且要限十天之内将那妇女放了。人们认为那巫女真的是包拯的化身，叩头跪拜之后，立即将那妇女放了。维护法制在小说、戏曲中，黑包公是法律与正义的典型形象。

这是由历史上的包拯演化、创作出来的艺术形象。不过，历史上的包拯确实爱民如子，不畏权贵，执法严明，因而博得当时和后代人民的颂扬，把他作为受苦受难的救世主。包拯严明法纪，当然是为了统治阶级的根本利益，维持封建秩序。他不是、也不可能是人民群众的领袖，反抗封建统治的先锋。但是，在封建社会里，统治阶级中有远见的官僚士大夫，都能认识到，对于人民群众，应该爱护，不要对他们横征暴虐，更不能不依王法办事，对百姓任意欺压。否则，其结果必然反过来动摇甚至摧毁封建王朝的统治，因而从根本上来说，暴政显然不如仁政，包拯就是这样的人，他之所以为人们千古传颂，也由于他的法律思想和执法行动，符合人民群众的要求与愿望，比起贪赃枉法来，两袖清风，依法办事总要好一些，对广大人民有利些。尽管宋初制定了一系列法律制度，但是，一个被欺压的普通百姓，要想告状还是难于上青天。不但手续很多，而且根本见不到官员的面，这样，官吏豪强狼狈为奸，既可以敲榨勒索，又可以将法律作儿戏，包拯在开封府任职时，作出了新的规定：大开正门，凡是告状的，都可以进去直接见官，直接面陈案情，任何人不得阻拦刁难，不要以为这是一件小事，无论从有助于百姓申冤上讲，还是从有助于审理案件上讲，这是一项十分重要的改革，这改革，在我国法律史上，既有一定地位和作用，又有进步意义。

包拯办案，有两个特点，一是不怕权势，二是为民申冤。两者结合起来，便是包公。不怕权势，敢于顶风办事，在宋代不是容易的事。那错综复杂的关系，早巳用一根既得利益即特权的绳索，把官僚、贵族、豪绅、恶霸们联系在一起。要冲破这个已经编织好的、保护地主贵族利益的网络，谈何容易，但是，包拯迎难而上，以不怕身败名裂的勇气，使得“贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”。

这里举一个突出的例子。开封城里有一条惠民河，河的两岸，既有平民住着，也有达官贵人的住宅。包拯任开封府尹时，天下大雨，河水泛滥，淹没街道，使许多平民无家可归，是什么原因造成了泛滥成灾呢？包拯经过调查，了解到河塞不通，不能排水的原因，在于大官僚和贵族们在河上筑起了堤坝，将坝内的水面据为已有，种花养鱼，并且同自己的住宅连在了一块，成了水上花园，因此，要为民造福，要疏通惠民河，只有将这些堤坝挖掉，挖掉堤坝，冲走水上花园，贵族们能答应吗？

包拯画了地图，拿了有关证据，下令将所有堤坝与花园拆毁，有人自恃权大位显，告到宋仁宗那里。包拯拿出证据，证明他们非法建造水上花园。这样，惠民河疏通了。宋仁宗也只好睁一只眼，闭一只眼，不能为皇亲贵戚们说话了。包拯不畏权势，反对以权代法，客观上维护了人民的利益，也还有另一种情况，那就是社会上的一批无赖，偷盗者，这些人虽无权势，却同样危害人民。

包拯对他们也毫不留情。有一次，开封的一条小街上发生火灾。有些无赖竟然戏弄起包拯来。他们追到包拯面前，问包拯：救火是到甜水巷取水，还是到苦水巷取水？包拯一看是些地痞流氓，现在要来破坏救火工作，下令把他们统统杀了。早在天长县时，包拯就处理过一件偷牛案，有一个无赖，将农家的牛舌割掉了，农民告到官府，包拯对那农民说，你回家把牛宰杀吃了。那农民真的回家把牛杀了。宋代法律规定，擅杀耕牛是犯法的。因此，那个无赖到县里，控告那农民杀牛。包拯大怒，立即审问那无赖，你为什么把人家的牛舌割了。无赖只得招供，并且暗自吃惊：你包拯怎么会知道是我作案的？其实，包拯是依推理法作出的判断：既然有人要害别人，那么别人犯法，那人一定要乘机告状，所以包拯叫农人干脆把牛杀了，以引诱割牛舌者来告状。

打击权贵与罪犯，是维护平民利益，直接替民做主，减轻农民负担，也是维护平民利益。包拯任监察御史时，曾出现过一件怪事；转运使王逵，向皇帝告状，告的是陈州（今属河南省）地方官任中师苛剥农民，多收钱粮。在当时人心目中，任中师廉洁，王逵贪卑，这是否是恶人先告状？所以要派人去调查。许多人都畏惧王逵的权势，不愿前往。包拯为弄清真相，为民除害，毅然来到陈州，经过调查，并且掌握了证据，包拯回到首都，向皇帝报告，向农民任意搜括，引起农民不满与无法生活的，正是王逵。包拯要求将王逵撤职，将多收钱粮还给农民。戏曲《陈州放粮》，就是依据包拯这一事迹，加以渲染、虚构而成的。

包拯办案，不徇私，不舞弊，所以当时的天下百姓，男女老少都知道包公。首都的群众更把包公传为救世主。他们说：“关节不到，有阎罗包老。”关节就是打通关节，如果你找不到打通关节的路，也不要着急，因为有包拯替我们做主。不过，包拯是人而不是神。尽管他办案注重调查研究，重证据，但他也有失误的时候。在开封府时，有一个囚犯买通了执法吏人。吏人欺骗了包拯，让囚犯从轻发落了。这说明包拯也可能犯错误，并且勇于改正错误。

历史上的包拯，不愧为值得肯定与歌颂的政治家、改革家与律专家。他为民请命的一生，将永远使人怀念。

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赵匡胤是军人出身，长期在军营生活，他的知识并不多。但他能认识到这一弱点，并能坚持学习，这是可贵的。

赵匡胤是武夫出身，受当时社会风气的影响，对于读书没有什么兴趣。除小时候上过一段时间的私塾外，此后再没有接受过什么教育。从军之初，戎马倥偬，心里想的是如何靠军功博取赏识，根本无心读书。但是后来，仗越打越大，地位越升越高，赵匡胤这才感到分析形势、制定战略、给朝廷官员下达任务，原有的那点儿有限的知识已满足不了需要，读书增长知识和才干的问题已引起了他的重视。

后周显德三年（956）十月，赵匡胤因从征淮南攻克滁州的战功，被周世宗晋升为匡国军节度使，由一名普通士兵成为统治一方的藩帅，赵匡胤在政治上获得了成功。节度使乃是朝廷重臣，军方大将，除在军事上运筹帷幄外，还需要具有参与和介入朝政的本事和能力。赵匡胤再次强烈地感到自己知识的不足。

书到用时方恨少。从此赵匡胤治军之余，“手不释卷”。“闻人间有奇书，不吝千金购之。”出征淮南时，南唐国主曾私进白银三千两以图收买，赵匡胤悉数送交内库。攻克寿州，面对府军堆积如山的金银财货，赵匡胤不为心动。相反他细心地购了一批书籍，仔细包装整理用车子运回京城，为此，有人给周世宗打小报告，称“赵某下寿州，私所载凡数车，皆重货也”。周世宗于是派人搜查赵匡胤的全部行李，却发现车中所载，除书籍之外，别无他物。

周世宗召见赵匡胤，问：“卿身为将帅，有守边疆之责，带兵打仗，书有何用？”

赵匡胤回答：“臣知识有限，收罗这些书是为了学习，增长智慧。”

赵匡胤与他同时代武将的区别就在这里：一般武将只留意于流血和杀戮，而赵匡胤却懂得战争之外还有政治可图进取，因而需要比领兵打仗多得多的本事。应该说，随着赵匡胤由无心读书到自觉读书的转变，他便完成了从一介武夫到一名政治家的角色转换。

赵匡胤取得帝位后，身份和地位发生了根本变化，由统兵打仗的将帅变成了君临天下的帝王。由一名以作战为能事的职业军人变成了总揽军国大事的一国之主，知识的作用越来越重要，他以自己的亲身经历规劝武臣读书。

其实，像翰林学士卢多逊就是揣摩赵匡胤喜好读书的心理，投其所好地预先熟记赵氏所读的内容而取得信任的。对于不喜读书的宰相赵普，赶匡胤曾多次予以批评和规劝，宋人记载说：“太祖尝谓赵普曰：‘卿若不读书。今学臣角立，隽轨高驾，卿得无愧乎？’普由此手不释卷，然太祖因此广阅经史。”

这段话反映了宋初官场的读书风气。由于赵匡胤“广阅经史”，身体力行的鼓励和提倡，使宋初官员中“学臣角立”，身为宰相的赵普也感到了“再不读书就会落伍”的危机，所以也始刻苦攻读，终日手不释卷。

赵匡胤由提倡读书、喜好读书发展到重用儒臣、大兴文教，将科场代替了战场，影响和左右了一代社会风气。在他统治时期，重文抑武之风盛行，正像后来宋朝儿童读本《神童诗》中所写的那样，是“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高”。

赵匡胤读书，带有明确的实用性，他反对为读书而读书。他曾对赵光义的侍讲老师说：“帝王之子，当务读经书，知治乱之大体。不必学作文章，无所用也。”因此，赵匡胤读书虽多，却没有像一些帝王那样留下洋洋洒洒的诗赋文章。他那首类似于打油诗性质的《咏日》诗，还是在他感到读书无用的青少年时代的产物。当上了皇帝。书读得多了，也比较谦虚了，反倒没有写出什么东西来。

当然赵匡胤确实注意通过读书来“知治乱之大体”，从历史经验中获取有益的教训。

其实，赵匡胤不仅注意向历史学习，还注重向现实学习，从“无字之书”中吸取教训。灭蜀后，后蜀宰相欧阳炯随孟昶人京，被授予翰林学士。

对于南唐文人皇帝李煜，赵匡胤也有类似的感慨，他说：“李煜若以作诗的功夫治理国家，怎么会亡国呢！”正因为有这样一些反面教训，所以赵匡胤总是“夙夜畏惧，防非窒欲”，为朝廷军国大事操劳费心，不敢有丝毫的怠懈。

有次罢朝之后，赵匡胤久坐便殿，闷闷不乐。内侍王继恩问其故，赵匡胤说：“你以为天子好当呀？在军事指挥上有失误了，所以我不开心。”

为一件小事而反省自己半天，由此可见赵匡胤的治国态度。

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后梁太祖，即朱温，五代时期梁朝第一位皇帝。今天渊源历史小课堂小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享

朱温原本是黄巢手下的大将，后来叛变，投降了唐朝，朱温镇压黄巢起义军，立下了不少战功，逐渐做大了自己，成为当时最大的割据势力。

唐昭宗天复元年(901年)，朱温率军进入关中，控制了整个唐朝朝廷，皇帝成了傀儡。天祐元年(904年)，朱温以武力把唐昭宗逼迁到洛阳，没过不久，朱温便将唐昭宗杀死。

杀死唐昭宗后，朱温立唐昭宗儿子李柷为帝，即唐哀帝，当时只有十三岁，还是个小孩子。天祐四年(907年)，朱温迫不及待地通过禅让的形式，夺了唐哀帝的帝位，自己称帝，建国号为梁，史称“后梁”。

朱温为了能顺利夺取帝位，非常残忍，杀人如麻，为了架空唐朝皇帝，朱温曾一次将皇帝身边的二百多人全部杀死，不仅如此，朱温后来还杀了唐昭宗和唐哀帝，心狠手辣。

天佑元年(904年)，朱温想将唐昭宗接到洛阳，加以控制，担心唐朝大臣们反对，于是下令养子朱友谅假托唐昭宗的诏令，杀了丞相崔胤、京兆尹郑元规等人，然后，再上奏表请求唐昭宗到洛阳，唐昭宗一看朱温的架势，不敢反对，只得听从。

这下，朱温便开始折腾了，他下令拆掉长安宫室，将这些木料顺渭水漂下，在洛阳营建皇宫。唐昭宗到了洛阳，唐廷的六军侍卫，已经都没有了，此时，唐昭宗身边卫士及宫中的人，全部都是朱温派来的。朱温要把皇帝完全掌控起来，实际上，此时的皇帝，已经是个摆设了。

在唐昭宗从长安到洛阳的途中，唐昭宗身边还有自己人，一共二百多人，但朱温不放心，担心情况有变，下令，将皇帝身边的二百人，全部杀死，甚至是活埋。然后，换上年龄、身高差不多的二百人代替，一开始，唐昭宗还没注意，后来才发现，全是朱温的亲信之人。

《旧五代史太祖纪二》记载：是时，昭宗左右惟小黄门及打球供奉、内园小兒二百余人，帝犹忌之。是日，密令医官许昭远告变，乃设馔于别幄，召而尽杀之，皆坑于幕下。先是，选二百余人，形貌大小一如内园人物之状，至是使一人擒二人，缢于坑所，即蒙其衣及戎具自饰。昭宗初不能辨，久而方察。自是，昭宗左右前后，皆梁人矣。

皇帝身边没有一个自己人，完全没了自主权，朱温胃口大开，进一步夺取更大的权柄。

天佑元年(904年)八月，朱温指示左龙武统军朱友恭、右龙武统军氏叔琮及蒋玄晖等人，乘夜入宫，以奏事为理由，率兵进入内宫，先杀了唐昭宗后宫河东夫人裴贞一，然后，再杀唐昭宗，唐昭宗身穿单衣，绕着宫殿内的柱子跑，但很快被追上杀死，年仅三十八岁。

朱温杀了唐昭宗，立唐昭宗十三岁的儿子李柷为皇帝，即唐哀帝，但很快，朱温等不及了，逼唐哀帝禅让，朱温夺取帝位后，又将唐哀帝杀死。

天祐四年(907年)四月，朱温通过逼迫，接受唐哀帝禅位，自己称帝，他改名为朱晃，国号大梁。朱温废十七岁的唐哀帝为济阴王，迁往曹州济阴囚禁起来。但就是这样，朱温还没放过他，第二年的二月，朱温将唐哀帝杀死。

就这样，朱温篡唐，灭亡了唐朝，不过，朱温后来也没有好下场，被自己的儿子杀死，剑从后背穿出，死得非常惨，这也算遭报应了!

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李隆基三个儿子的死和杨玉环有什么关系?下面渊源历史小课堂小编为大家详细介绍一下相关内容。

一、怒斥金吾大将军

公元692年，武则天举行祭祀仪式。所谓：国之大事在祀与戎。显然这次祭祀活动规格非常高。金吾大将军——通俗来言就是掌管京城守卫军，负责保护皇上、大臣等安全的指挥官，是武则天的侄子，名叫武懿宗。

在这种重大活动中，金吾大将军是非常重要，也很露脸的。历来都由皇上信得过的大将，甚至名将出任。比如程咬金就当过这个官，李世民去世时，全程保护李治登基。

武懿宗有啥战功?纯属靠关系混到这个职位。不过越是这样的人，往往就越喜欢炫耀，而不知天高地厚。

于是武则天的这次祭祀活动，也成了他表现自己，树立权威的舞台。一会圆瞪双眼斥责这位，一会又一蹦三尺高的骂那位，反正武则天还没来，谁都要听他的。

突然，一个矮小的身影走出，指着武懿宗就骂起来了：“吾家朝堂，干汝何事?敢迫吾骑从!”

意思就是说：这是我们家的事情，你算哪根葱跑这瞎咋呼?还敢训斥我的护卫保镖!

那声音稚嫩清脆却掷地有声。人们连忙看去，正是武则天的孙子，年仅7岁的李隆基!再看小李隆基，骂完后一甩袖子，头也不回的就离开了。把武懿宗丢在当场，凌乱在风中——想嘚瑟一把，结果玩砸了!

不久后武则天来了，武懿宗自然煽风点火的汇报。武则天吃惊非常，却啥话也不说。从此后，对李隆基却更加宠爱了，认为李隆基这孩子，有前途，我喜欢!

破巢之下，岂有完卵?李隆基自然也受到了牵连。亏的关键时刻，胡人安金藏，用“剖腹”这种极端方式证明李旦清白无罪，这才使得李旦和李隆基，躲过了这次劫难，由此，李隆基开启了长达7年的“宫中幽闭”。

二、从王皇后到惠妃”>武惠妃

第一个被李隆基宠爱的妃子叫赵丽妃，她是天水人，是个姿色貌美的优伶，即，一位艺人，给李隆基生出了太子李瑛。不过，赵丽妃很快就被另一位取代。

武惠妃的母亲跟武则天一样，都出自弘农杨氏。由于年幼时父亲早亡，便被武则天接来养在宫中，跟武则天的感情比较深。在李隆基登基后，她就顺理成章的成为了嫔妃之一，被封为“婕妤”。

自被李隆基宠爱后，武惠妃一连给李隆基生下了三个儿子，可惜全部夭折。长子叫李一，《旧唐书》载：生而美秀，上钟爱无比。去世后，被李隆基追封为“夏王”。

第二个儿子叫李敏，夭折后被追封为“怀王”。

第三个孩子是位公主。夭折后，李隆基大为伤悲，搞得宰相张九龄都不得不劝：皇上大哥啊，别天天哭了，公主那是仙子下凡，在人间溜达一圈后，觉得不好玩，所以这才回天宫去了。你应该高兴才对啊。

三个孩子的过早夭折，也让武惠妃产生了严重的心理阴影。所以当第四个孩子，李瑁出生后，武惠妃不敢养在身边了，而是送出皇宫，让李隆基的大哥宁王的老婆抚养。别说，似乎这么做还真对了，这位李瑁真就活了下来。

同时，王皇后由于一直无子，所以李隆基此刻，便想废掉王皇后，改立武惠妃。消息一出，满朝文武都疯了——当年李治就是这种操作，废掉王皇后，改立武皇后(武则天)，如今这一幕又要重演!

三、太子、鄂王、光王之死

好在李隆基不是李治，很快意识到了问题。武惠妃自然也懂，为何自己不能成为皇后，所以也不多说啥——母以子贵，老娘我不当皇后，让我儿子当皇上，不更香吗?

这就是唐朝，好玩吧，此刻打死武惠妃也想不到，日后这位儿媳，竟然成了老公李隆基的老婆，史称杨贵妃，并稳稳压下了她武惠妃的名气。

但不论怎样，武惠妃的行动却没有停止。因为想让儿子李瑁上位，她就必须扳倒太子李瑛。几乎同时，太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚，这哥三也对武惠妃(李瑁)势力的迅速崛起，感到非常不安和恐惧。于是便在一起偷偷抱怨老爸李隆基，对武惠妃母子，表现出了极大敌意。

天下没有不透风的墙，武惠妃抓住这个话柄，连夜跑到李隆基面前，状告太子等三人，不但想要杀了我，还想要谋反夺皇位。

这句话太厉害了，李唐自开国以来，皇位的更迭几乎都是带血的。李隆基真信了，顿时大怒，就这样太子、鄂王、光王一夜覆灭，最终全被李隆基赐死了。

更离奇的是武惠妃，自除掉太子三人后，突然开始做噩梦，总看到废太子三兄弟，张牙舞爪的要杀她。因此当年十二月，武惠妃病逝，终究没能把李瑁送上太子位。

四、为何不立杨玉环为皇后?

为何李隆基不立杨玉环为皇后?

这没法立!一个杨玉环，就牵扯出来了他的四个儿子，其中死了三个，还包括太子!而李隆基却反手夺走儿媳——比当年李治强立小妈武则天当皇后，还狗血。但这确是真实的历史……

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王宝钏的出身可是相当高贵的，她的父亲可是唐朝宰相王允，说名门闺秀那肯定是恰如其分的。此外她本人天生丽姿、容貌出众，上门提亲的王公权贵，都快要把门槛给踩断了。然而她却从来都不看在眼里，也从来都不放在心上，因为她早有了自己的意中人：家里一个名叫薛平贵的佣人。

按理说两人的身份地位天差地别，况且这个佣人还是一个食量惊人的饭桶，难道这个官家小姐，就没有想过婚后如何靠他来养活自己这个金枝玉叶?然而大家争议归争议，却丝毫没有妨碍王宝钏，她为了与佣人连理同枝，不惜与父亲公开决裂，最后不被看好的一对年轻人，只好住进了寒窑里度日。

如果说能长相厮守也就罢了，偏偏薛平贵还被朝廷征兵入伍，不得已上了前线，这一走就是整整18年!此后薛平贵因缘际会，竟然被西凉国的公主看中，当了上门女婿。由此可见这薛平贵肯定是仪表出众、相貌堂堂，否则怎么会如此有女人缘呢?其后他还当上了西凉国的国王!

然而他在外风光无限的18年里，命运对王宝钏可太不公平了，她守在破破烂烂的小黑屋里，苦苦地等待自己的夫君薛平贵!此时的她早已与宰相父亲断绝了关系，既不是大家闺秀，又没有生存能力，只能靠着吃草根树皮为生。有人说她特别像王玉玲，在张灵甫死后的惨样;但事实上她连人家都不如，人家好歹还有个孩子，她却是孤苦伶仃一个人。

当然薛平贵与她的故事如果到此就结束了，那她相中这个夫君也太眼瞎。还好她的意中人不是那么渣，经过一番波折后，还把她接回了西凉，并且封为了皇后。按理说两个人总算是苦尽甘来，总该恩恩爱爱在一起，幸福快乐地活下去，弥补过去18年的遗憾了吧?

然而故事的结局却不是这样，王宝钏过惯了寒窑生活，到了皇宫里可能是无福消受，只过了18天就溘然离世了。如此说来，她望眼欲穿的夫君，到头来只陪了她18天!她苦苦等待自己中的意中人18年，却只陪伴夫君18天就离世，可能有人感叹她红颜薄命，但在她眼里也许这才是想要的幸福呢?

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