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秦始皇修建的秦直道2000年都不长草 这里边到底有什么秘密

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今天渊源历史小课堂小编给大家带来秦始皇和秦直道的故事,感兴趣的读者可以跟着渊源历史小课堂小编一起看一看。秦始皇修建的秦直道,800多公里没有混凝土,为何2000年不长草?

公元前212年,秦始皇三十五年,始皇帝嬴政在他生命倒计时的最后两年,向蒙恬下达了新的命令:修建秦直道。

从蒙恬开始,到秦二世胡亥而终,这条秦始皇亲自下令修建,但他本人却未能目睹完工的直道,南起陕西林光宫,北抵九原郡,由数十万军民劳役数年修建而成。

和长城一样,秦直道是秦帝国缔造的奇迹,它全长超过800公里,路面最宽达60米,横跨了陕西、甘肃、内蒙三省,穿越14县,被称为秦代的“高速公里”。

更让人惊叹的是秦直道的工程水平,在距今两千多年,没有先进科学技术和机械设备,连混凝土都没有的古代,秦人修建的直道却技艺精湛,平坦坚固,从秦汉一直使用到清朝。

两年多年的历史,雄伟的宫殿变成废墟,沧海化作桑田,但日日夜夜遭受风吹雨打的秦直道却依旧安然无恙,屹立在大地上。

现如今,去参观秦直道,会发现一个奇特的现象:直道两旁郁郁葱葱,但是直道上却见不到林木和野草,即便是数十上百年未曾有人踏足的直道段亦是如此。

那么,秦人到底掌握了何种技术,让泥土铺就的秦直道两千多年不长草?秦始皇所修建的这条直道,对于秦朝和古代中国来说,又有哪些意义?

先说说秦始皇为什么会修建秦直道。

一、

秦直道的修建,体现了老秦人勇敢尚武、坚毅进取的性格,而这些性格,最终成就了秦帝国的一统。

“赳赳老秦,共赴国难”是电视剧《大秦帝国》自创的歌词,历史上秦人从未自称“赳赳老秦”,但秦人的威武雄壮和尚武精神,却不容置疑。

《诗经》中的《秦风·无衣》诗云:“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇!”

这首战歌的创作背景,是外族犬戎入侵,周幽王被杀,京师陷落,西周灭亡之际,秦国军民同仇敌忾,抵御外敌。

这时的秦人,还只能称为族,不能称为国,他们的先祖只是周王室的马夫,因养马有功才获得了封地。

说是恩赐,其实是让秦人与那西夷犬戎争斗。

所谓犬戎,便是西北游牧民族,他们野蛮、落后,但又强大,与后来的匈奴人别无二致。所以自打秦人封于秦地后,便开始了与戎族世世代代的战争。

秦人的封地每扩大一块,都是以秦人的鲜血换来的。

戎族进攻周幽王,其实是王室内斗,周幽王废除王后申后,并加害申后所生太子,立宠妃褒姒为后,申后父亲申侯为报此仇,联合戎族,将西周灭亡。

申侯大仇得报,却也引狼入室,犬戎占据镐京,虎踞西北。

秦人这个时候连一个国号都没有,不算正式的诸侯国,论出头也轮不到它。更何况犬戎强大,连诸侯强国都很忌惮。

出乎所有人预料的是,秦人出兵了,他们衣衫褴褛,兵器不齐,身形瘦弱,却高喊着军歌,向犬戎发动进攻。

秦人没有强大的国力,但他们世代与犬戎战斗,了解如何对付他们。凭借这一优势,弱小的秦人赋予强大的西夷犬戎重创,和其他诸侯国一道把外族赶走。

秦人以鲜血和军功为自己正名,周天子感到秦人劳苦功高,便正式册封秦国,秦自此成为秦人的国号,秦国成为一个真正的诸侯国。

不过商鞅变法前的秦国,一直都是一个“老弱小”。

老是因为连年的战争,青壮年死伤惨重,许多家庭只剩下老弱病残,艰难求生。

弱是由于秦国的封地位于西北,它的国土大部分都是贫瘠的土地,但凡是富庶的地方,都被周围强大的诸侯国所占据蚕食。

小是秦国一直以来的形象,在东方诸国看来,秦国是弱小、贫穷、落后的代名词。

但就是这样一个“老弱小”的穷国,却通过变法革新,走出了自己的强国道路。

秦孝公即位之初,接手的是一个烂摊子。长年的内乱让秦国陷入国弱民穷,群敌环伺的处境中。此时再想做缝缝补补的“泥瓦匠”已是不行,只有打碎重组,尚有一线生机。

秦孝公求贤若渴,向天下人发布求贤令:“宾客群臣有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土”(《史记·秦本纪》)

卫鞅慕名而来,以变法之术献于秦孝公,秦孝公如逢知己,放权让卫鞅实施变法。

春秋战国时期,变法者不仅秦国一家,但秦国的商鞅变法最为彻底,效果也最突出。军功爵制增强了部队战斗力,重农抑商发展了经济,设郡县强化了中央集权。

自此,秦国实现了富国强兵的目标。此后的历代君王励精图治,让秦国国力进一步鼎盛。直到嬴政接过了一统天下的大旗,并最终实现了天下一统。

此为“奋六世之余烈”,四海而归一。

二、

随着秦国的不断强大,犬戎的处境愈发艰难。

上百年的互相征伐,在西北游牧民族和秦人间结成了血仇。戎族人把秦人视为大敌,但他们从未想过,秦人会成为他们的掘墓人。

春秋初期,犬戎还是秦国的劲敌,但秦国在不断壮大,此消彼长之下,犬戎渐渐不是秦人的对手。

在秦军的攻势下,犬戎土崩瓦解,各部族选择了不同的道路。世代和秦人相邻而居,受农耕文明影响比较大的犬戎族人们融入秦国,成为秦人的一部分,这也正是秦人中有戎族的缘故。

其余不愿投靠秦国的戎族人一部分去往南边,最后消失于历史长河中,另一部分北上,与北方的游牧民族融合,最终形成了历史上最有名的游牧民族:匈奴。

关于匈奴人的来源,司马迁认为他们同样是炎黄子孙,《史记》中言:“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥,居于北蛮,随畜牧而转移。”

匈奴人的先祖到底是不是夏后氏之苗裔存在争议,但毫无疑问的是,随着历史的变迁和种族的演化,游牧民族和农耕民族早已是两个完全不同的文明形式,而且两个文明间还存在着严重的对立。

分久必合合久必分,这个原则同样适用于游牧民族。春秋时期,北方草原上盘踞着大大小小数十个游牧民族,匈奴人只是其中的一支。

战国时期,匈奴由于犬戎等族的加入,规模迅速扩大,一统了整个塞北,形成一个庞大的部落,呈现出崛起之势。

相比于中原地区的诸侯国,匈奴人文化和经济上都很落后,军事上仍可分庭抗礼。此时的匈奴人虽未有西汉时期“控弦之士三十万”的规模,但他们擅于骑射,全民皆兵,战斗力很强。

赵武灵王推广“胡服骑射”,仿效北方游牧民族骑马射箭,让赵国有了一支精锐骑兵,军事实力大增,可见胡人骑射的威力。

早在秦国一统天下以前,赵国就与匈奴有过一次大战。而在此次战争中,匈奴人的优势和劣势展现的淋漓尽致。

战争初期,赵国由名将李牧担任边军统帅。李牧采取坚壁清野,固守城寨的战术,让匈奴人无从下口。但赵王认为李牧固守不出是胆怯之举,于是换将,让赵军主动出击。

此时的赵军经过胡服骑射,骑兵的战斗力为诸国之最。即使如此,赵军的骑兵依旧对匈奴人无计可施。匈奴人来去如风,机动性很高,经常以侵扰的方式诱使赵军出城作战,然后以机动性将赵军分割歼灭。

几场仗打下来,赵军损失惨重,丢城失地。关键时刻李牧重回帅位,他继续采取之前的策略,坚壁清野,让匈奴人劫掠不得,攻城不下。久而久之,匈奴人困马乏,战斗力大为削弱。

李牧抓住时机,主动出击,他先是佯败,诱敌深入,然后以弓弩兵组成的军阵连番抛射,待匈奴军队死伤惨重后,再以精锐骑兵冲锋。此一战匈奴人大败,数年不敢侵犯赵国边境。

三、

在与游牧民族长期的战争中,中原地区的诸侯国都发现了,匈奴人的骑射本领超群,野战能力强,但技术落后,后勤能力弱,不善攻城。

故而,一为抵御匈奴人的入侵,二为防范其余诸侯国,秦国、赵国、燕国等北方诸国都修建了城墙。

不过,不断壮大的匈奴人,还是趁着中原诸侯国内战的时候,侵占了蒙古河套南一带大片水草鲜美的土地。

秦始皇一统天下以后,终于腾出手来收拾这些匈奴人,他让大将军蒙恬率领三十万秦军,北上讨伐匈奴。

如果说李牧率领的赵军精骑是匈奴的劲敌,那蒙恬所率领的三十万秦军就是他们的梦魇。这支秦军是百战之师,携灭六国之势,其战力不是匈奴人可比的。几战下来,蒙恬就率军收复了河套以南之地。

捷报传回皇宫,秦始皇龙颜大悦,但他了解,收复失地只是第一步,想要彻底断绝匈奴人的侵袭绝不是易事。

秦人从立国之初,就与游牧民族互相征伐,对于游牧民族的特点,秦人了如指掌。游牧民族居无定所,随着牲畜的迁徙而迁徙,即便将匈奴人的地盘打下来,只要匈奴人还有草原,就还能东山再起。

后世的汉武帝选择出动出击,让卫青和霍去病率军把草原上的匈奴势力歼灭;而秦始皇的选择是筑长城,在北方游牧民族势力范围和秦帝国之间筑造一道屏障,把匈奴人隔绝在外面。

不过万里长城并非都是由秦朝修建的。先秦和赵国、燕国都修建了长城,只是相互隔绝,而蒙恬负责的就是把这些长城连接在一起,组成一道横跨东西的铜墙铁壁。

数十万劳役百姓的血泪控诉着秦帝国的无情和残酷,但不可否认的是,长城的修建,让匈奴人难以南下侵袭,保护边境的百姓免受匈奴人的劫掠,实现了“却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨”。(《过秦论》)

在数十万军民的艰辛付出下,万里长城筑成,但这只是解决了秦帝国边防的第一个问题,还有第二个问题:后勤。

三十万秦军有险关可守,百万黎民百姓有了屏障,但问题是,后勤怎么办?

西北地区的土地较为贫瘠,粮食供应难以就地解决,只能依靠后方运输。除此以外,秦帝国的中枢和位于北方的军事要地九原郡之间地势复杂,交通不便,不便于对北方的管理。

出于军事和政治的双重考量,秦始皇决定修建一条从国都咸阳直抵北方军事要塞的直道。

秦直道始修于秦始皇三十五年,《史记·秦始皇本纪》载:“三十五年,除道,道九原抵云阳,堑山堙谷,直通之。”

太史公以“堑山堙谷”来介绍秦直道的修建过程,可见其工程之浩大,难度之高。

那时候,秦朝的筑路技术已经非常高了,已经达到在山脊修建的高水平。加上秦始皇在一统六国后,各国筑路方面的能工巧匠,纷纷将筑路技术共享,取长补短。

就拿秦直道所经过的子午岭以及其支脉来说,秦直道的修建便令人叹为观止。

他们选择山脊地形较为平缓的地段,既保证了安全还保证了路的宽度。当时还考虑了排水系统,让道路向外倾斜,可以很快将雨水排出。

秦直道既然是为了运送军事方面的物资,那自然不可能只有一条孤零零的路。除了800多公里长、60米宽的直道外,秦直道工程还包括烽火台、哨塔、兵站等诸多军事设施。为了方便始皇帝出巡,有的直道段还修建有宫殿。

如此庞大的工程,纵然以秦帝国的国力,修建进度也比较缓慢。从秦始皇下令开始,蒙恬就倾数十万军民之力修造秦直道,但是直到始皇帝病死,蒙恬被赵高和胡亥冤杀,这条直道依旧没有完工。

秦帝国的权力斗争没有波及到秦直道的修建,秦二世即位后,继续派人修建直道。关于秦直道详细的完工时间,史料中并未记载,但可以肯定的是,秦直道在汉唐时期依旧投入使用。

关于秦直道,一直有一个疑问:秦朝时没有混凝土,秦人是以泥土修建的秦直道。两千多年的风吹雨打,直道旁的宫殿和烽火台都化作废墟,为何直道却依旧屹立,寸草不生呢?

四、

要想了解这一问题,就必须了解秦朝时期的筑路技术已经发展到哪一步?

那时候最常见的是“夯”,“夯”除了在修建城池方面经常听到,其次还运用到了修路方面。

那时候的土松而散,根本行成不了块状,既做不了墙体,也做不了路基。

因此,聪明的先辈,就想到将土加水进行闷湿,然后再用木板将土夹紧,这时候用“夯”打土,使土越打越坚固;后来人们发现一个人夯土有点麻烦,还达不到效果,就两个人抬夯,用力砸,这叫砸土。

那时候夯土也是需要技巧的,什么打顺夯、梅花夯,度可以让土变成人们需求的样子。

秦朝时期出现了石夯,技术更加精湛,后期还采用了熟土,这个“熟土”工艺可就牛了。

那时候,秦人即使没有混凝土,但他们有“熟土”工艺。所谓“熟土”,就是将泥土细致的碾碎再焚烧。秦直道的土层一共有三层,第一层是原本的泥土层,第二层是“熟土”铺就的土层,第三层则是以特殊工具夯实的“熟土”层。

秦人夯实土层,就像锻造钢铁一般,一次又一次捶打夯实,让土层达到类似于混凝土的效果。

正因为如此,秦直道最上面的土层十分坚固,四轮的马车从上面经过也不会破坏它。

由于不断的夯实,上面厚达数十厘米的土层几乎没有间隙,野草无法扎根生长。

而且,秦人修建直道时,还在“熟土”里添加了大量的盐碱,这让野草林木更加难以在直道上生根发芽。

所以,秦人修建的秦直道,才能历经千年而完好,2000多年来寸草不生。

在秦朝时期,有这样一条直道,简直不敢想象,所以人们一度怀疑秦始皇也是穿越的,而秦直道更是被后人誉为”现代的高速公路“。

那时候如果谁家有马车,畜力车,都喜欢走这条道,尤其是当时的盐运,这条道上总能出现他们的身影。

最让人佩服的是,秦直道和高速公路一样,中间高两边略低,一是考虑到排水,而是便于车轮更好的行进。而中间还保留了碎石路面,以便于骡马驴等动物行走。

而秦直道,穿过历史的烟云,直到现在还能看到遗址,很多路段并未看见杂草丛生,考古人员还发现某些路段,竟然还有秦时期的绳纹筒瓦、板瓦,当真是难以想象。

古人受制于时代,科技水平有限,但古人的智慧不容小觑。秦直道蕴含着秦人的智慧结晶,体现了秦朝先进的技艺。正是先人们的艰辛付出和精益求精,才缔造了这个奇迹,留下了秦直道这个珍贵的遗产。

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项羽墓里有尸骨吗 项羽墓里面有什么东西

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最近很多人对这个项羽墓比较感兴趣,很多人也都说了,这个项羽墓里面好像是没有尸骨的,那么到底有没有尸骨呢?项羽墓里面到底有什么东西呢?这个问题也还是值得我们一起来简单的讨论讨论的,相关的问题我们一起来简单的分析分析看看吧。

从目前的情况来看,项羽的霸王坟至少有四处,先不说这四处是不是真的,但是至少都和项羽有关系,所以这四处坟里面有什么得分开来看。

1、山东省泰安市东平县霸王墓

东平县的霸王墓其实应该是安置项羽头颅的地方,因为当时项羽封鲁王,东平县就在鲁国范围一带,所以这里应该是安葬了项羽比较重要的头颅,话说还是是根据刘邦的要求来建造的,这座墓的的规格比较大。

2、山东曲阜五泉庄霸王冢

而五泉庄的项羽墓里面应该什么都没有,这个地方虽然有史籍记载,但是是在清代编纂的,真实性不高,其实也是当地的人为了纪念项羽而建造的。话说这个地方也埋葬了项羽头颅,但是相对于东平县这个地方就显得假了不少。所以应该是空的哦。

3、安徽和县霸王墓

在安徽的和县其实也有霸王墓,和县应该是项羽被分尸的地方,所以这个地方的墓里面,应该只有项羽的破碎衣物什么的,没有头颅和四肢什么的,毕竟肢体都被拿走邀功了。

4、安徽宿州蕲县项羽冢

蕲县这个地方应该就是埋葬项羽肢体的地方,毕竟不会在分尸地邀功吧,所以应该会在宿州蕲县附近了,也不会说拿到这个什么鲁国去吧。所以应该在这里。

当然了,项羽的墓穴从未打开过,里面到底埋葬了什么,我们当然不得而知的,只是现在做一个猜测而已了。

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历代皇帝简介以及历史评价:明宣宗朱瞻基

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在中国历史上,秦始皇创建了皇帝制度,自己成为第一个皇帝,称“始皇帝”。自此,中国开始了长达两千多年的专制制度。皇帝是中国中央政权的突出代表,是政府和社会的核心,享有最高的权力和荣誉。皇帝自称“朕”,其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等,私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。那么下面渊源历史小课堂小编就为大家带来关于明宣宗朱瞻基的详细介绍。

明宣宗朱瞻基(1399年3月16日-1435年1月31日),号长春真人,明成祖朱棣之孙,明仁宗朱高炽长子,明朝第五位皇帝(1425年5月29日-1435年1月31日在位)、书画家,年号“宣德”。

朱瞻基天资英畅,敬礼大臣,勤恤民隐,慎于用人,严惩贪官污吏,或说臣下有过失,密加详察,实则加罪,诬陷则重惩诬告之人。由于他出色的治理出现了即文景之治、贞观之治、开元盛世之后的著名的“仁宣之治”的盛世局面。

在明代,朱瞻基是继朱元璋和朱棣之后,鲜有有作为的皇帝,因为他为大明朝贡献了一个“仁宣之治”。朱瞻基是一位善于纳谏的皇帝,在军国大事上,能听取臣下的意见,比如在即位之初,他听从阁臣、大学士杨荣的建议,率兵亲征,平定了怀有不臣之心的皇叔高煦的叛乱,维护了皇室内部的稳定;

交阯(即安南,今越南北部,明初设有交阯布政使司)叛乱,朝廷数派大军征剿,均吃败仗,朱瞻基听从杨士奇、杨荣等人的建议,停止对交阯用兵,(这个未必是好事,停止用兵,军费虽然节约了不少,但交阯却再次独立了)等等。应该说,宣德一朝,是明代君臣关系最为融洽、政治相对清明、社会较为和谐、经济稳步发展、边防比较稳固的时期,基于此,所以史家把这段时期称为“仁宣之治”。

在施政时,朱瞻基既懂得怎样授权,也知道如何行使领导权。他在作出一项决定前常常采纳三杨的意见,而且倾向于接受或支持大学士和大臣们的建议。可是,他在强化行政制度和皇帝权威方面,表现了强有力的领导才能。当出现危机时,朱瞻基的行动是果断和负责的,如在朱高煦的起事和需要作出从安南撤军的最后决定时就是如此。

此外,他深切地关心公正的施政。虽然他在对待失职的官员时是严厉的,但除了惩罚宦官外,他很少判处死刑。他常常主持重要的审判。他一贯命令复审严重的刑事案件,而这样的再审理在他统治时期使数千名无辜者获释。

总之,朱瞻基的统治是明史中一个了不起的时期,那时没有压倒一切的外来的或内部的危机,没有党派之争,也没有国家政策方面的重大争论。政府有效地进行工作,尽管宦官日益参与了决策过程。及时的制度改革提高了国家行使职能的能力和改善了人民的生活,这两者是贤明政治的基本要求。后世把宣德之治作为明代的黄金时代来怀念,这是不足为奇的。

朱瞻基的废后风波也是他的一个污点,总之,瑕不掩玉,朱瞻基可算是一位称职的皇帝,他对明王朝的贡献是不可磨灭的,他被史家称为太平天子、历史上著名的守成之君,这些称号对于宣宗来讲都并不夸张。但是作为太平天子的朱瞻基从小就喜欢斗蟋蟀,即位之后他曾经让各地采办上等蟋蟀来京,地方官员为了取悦宣宗,都变本加厉地下达任务,一度给百姓造成了很大的负担,朱瞻基也被百姓们称为“蟋蟀天子”。

史书评价

《明史》赞誉宣宗:“仁宗为太子,失爱于成谊。其危而复安,太孙盖有力焉。即位以后,吏称其职,政得其平,纲纪修明,仓庾充羡,闾阎乐业。岁不能灾。盖明兴至是历年六十,民气渐舒,蒸然有治平之象矣。若乃强藩猝起,旋即削平,扫荡边尘,狡寇震慑,帝之英姿睿略,庶几克绳祖武者欤。”

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秦始皇嬴政为什么没有立皇后

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在我们的历史认知中,皇帝不仅会设立皇后,而且还有三千佳丽。但是在秦朝历史上,秦始皇嬴政是没有设皇后的,这是为什么呢?下面和小编一起来看看原因。

中国古代封建帝王均立后。立后制与储君制相互表里,是后宫制度乃至君主政治的重要组成部分。战国时期的秦国在秦孝公(前四世纪)以后,对于立后和立太子之事便已制度化,后来各种国家制度日臻完善,秦始皇统一中国后更是全面建立了各种制度,并明确规定皇帝的正妻为皇后,皇帝的母亲为皇太后。但是秦始皇自己却终生没有立皇后,他也是立后制形成以来唯一没有立皇后的皇帝,以致秦始皇陵园内一墓独尊而没有皇后墓,成为一个难解的历史之谜。

秦始皇十三岁即位到二十二岁亲政,中间有九年的太平天子时间,也正是古代男子要娶妻的时间。即位三年,他便有资格立后,但前后九年都未立后。二十二岁到三十九岁的十七年是其自己掌权、统一六国的时间,尽管国事繁忙,在后方立后也不费事。从三十九岁到五十岁时,秦始皇多在巡游路上,但是立后以母仪天下也花不了多少时间。秦朝虽短,但秦始皇有充足的时间立皇后,不是他来不及立皇后,实际上是他自己不愿意,更非其母亲不操心,也非大臣不尽职。

秦始皇在长达三十七年的统治时期一直没有立皇后,其中的原因应该是多方面的,但究竟是什么决定性的原因使得他坚持不立后,史料中并未记载,我们今天也只能够凭借当时的点滴资料和想像进行猜测了。归结起来,大概有四方面的影响,促使秦始皇不立皇后。

其一,最有可能也是对其影响最大的,当是其母的行为给他带来的巨大心理创伤和心理扭曲。史载,秦始皇的母亲赵姬行为失检,先是做投机商人吕不韦的小妾,怀孕两个月(多数人认为怀的就是后来的秦始皇)后,又被吕不韦献给秦国的王孙子楚,子楚继位后称庄襄王,庄襄王死后,身为太后的她仍经常与吕不韦重温旧情。后来她又与缪毐私通,并生下两个儿子。母亲的失检行为令秦始皇恼羞成怒,无地自容,使他心理压抑,性格变得极为复杂。

因母亲带来的心理上的阴影一直伴随着秦始皇,而且由对母亲的怨愤,发展和泛化成对一切女人的仇视,造成他后来在婚姻上的偏执。用今天的话来讲,秦始皇已经陷入病态,需要去做心理咨询了。所以说,由母亲的行为而形成的心理伤害和心理扭曲,是秦始皇一直不立皇后的重要因素。

其二,秦始皇是第一个将中国基本统一的帝王,站在后代人的立场上肯定和赞赏其历史功绩就不必说了,秦始皇当时也很自命不凡,自认功德超过了古代的圣贤——三皇五帝,对皇后的要求自然也就非常高了,高到连自己也说不清楚,于是左看右看,后宫佳丽中竟没有一个人能符合他的标准。

其三,由于身世及受到周围环境的影响,养成了秦始皇从小刻薄、多疑的性格。一方面心气极高,他连年征战,横扫六国,抚定四方,建立起一个统一的大帝国;另一方面他可能担心立了皇后会对他有所掣肘,妨碍他实现远大的理想。试想一个因对家庭不满而将全部精力都转移到政治理想上去的人,理想对他来讲意味着什么,而为了实现理想,牺牲一些个人俗念又有什么舍不得呢?

其四,众所周知,秦始皇追求长生不老,对方术、炼丹术等情有独钟。秦始皇曾四次巡视六国故地,其中三次都会见了徐福等方士以求长生不老之药,还派徐福率领三千名童男童女赴东海神山求药。这种对长生不老梦想的浓厚兴趣和孜孜追求,在一定程度上也抑制了对其他事情的兴趣,结果之一便是导致了立后这一大事却被置之脑后。

秦始皇没有立皇后,倒是省了许多沉湎于后宫的时间以及麻烦。他每天日理万机,白天审理案子,晚上批阅公文,而且给自己定下了工作量:每天必须批完一石公文才能休息。除了埋头工作以转移注意力外,秦始皇还大造宫殿楼榭,并经常四处驾车游玩,巡视六国故地,再不就是暴施天下,焚书坑儒,赭衣满道,黑狱丛冤。

有一件事情也许可以帮助我们理解秦始皇不立皇后的真实缘由。秦始皇对统一六国后收人后宫的众多佳丽非常鄙视,但对守贞重节的女子却赞赏有加。据说有一个年轻寡妇名清,她数年如一日遵守妇节,秦始皇曾赐令她旁座,与自己平起平坐,而秦时就连当朝丞相在皇帝面前也只能站着,少有赐座之事。秦始皇还为这名寡妇修筑了一座怀清台,以彰扬其事迹。至今蜀中有一山名贞女山,便是该寡妇曾经寡居的地方。

在秦始皇的多位儿子当中,长子扶苏,能力最强,声望最高,也最为秦始皇所看重,是帝国里里外外、上上下下看好的接班人。然而,令人不可思议的是,秦始皇始终没有正式册立他为太子,由此导致幼子胡亥篡位,种下了亡秦的祸根。

秦国的王位继承制度,很早就已经确立。在位的秦王,正式册立王太子,王太子的继承人,也预先确立。秦王去世,太子继承,太子继承人成为王太子,一切按部就班,在制度上保证了秦国政权的长期稳定。以秦始皇曾祖父秦昭王为例,他还在位时,秦始皇的祖父安国君嬴柱就被册立为太子,同时,秦始皇的父亲嬴异被确立为王太子继承人。秦昭王去世,安国君嬴柱即位,嬴柱去世,嬴异即位,嬴异去世,嬴政即位。尽管有种种不测和意外,比如安国君即位三天就死去,嬴异在位也只有三年时间,但都没有出现继承人的纷争。由此我们可以说,秦始皇没有立太子一事,不但在政治上留下了巨大的隐患,也是一桩不合秦国制度的事情,不能不说是异常。

异常的事情,往往有之所以异常的原因。这个异常的原因,需要到当时当地的环境和人物中寻找线索。要找这个线索,首先得从扶苏入手,因为他是距离皇太子位置最近的人。我也请大家不要忘了,扶苏是皇长子,他的母亲也可能是距离始皇后最近的人,我们期待着一箭双雕。

扶苏第一次在史书上出现,是在秦始皇三十五年(前212年)。这一年,始皇帝四十八岁,扶苏大概不到三十岁。扶苏的出现,与一桩著名的历史事件相关,这就是所谓的坑儒事件。请大家注意我的用语,所谓的坑儒。所谓的,就是被说成是这样子的。我之所以用所谓的这个词,是想要指出所谓的坑儒事件,与历史事实之间是不一样的。(究竟如何不一样呢,李开元先生有自己独特的说法。)

晚年的秦始皇,因为惧怕死亡,主要心思都放在追求长生不老上。在古代中国,修炼长生不老之术,提炼仙丹仙药的人,被称为方士。他们是古代的气功师,也是古代的化学家,在思想流派上与道家息息相关。

秦始皇第二次巡游天下,抵达琅琊台(今山东胶南)。琅琊台的碧波蓝天,奇山妙境,使第一次见到大海的秦始皇大为兴奋。他在琅琊台整整住了三个月,快活得不想离开。他在琅琊刻石记功,修筑别馆,移民三万户来这里定居,减免他们的赋税,相当于将琅琊台作为自己的汤沐地,新建了一座供自己休养的城市。

在琅琊台,秦始皇第一次见到了方士徐福。徐福告诉秦始皇说,茫茫大海中有三座神山,一座叫做蓬莱,一座叫做方丈,一座叫做瀛洲,神山上有仙人居住,仙人们采食着不老的仙药,过着天长地久、无忧无虑、无病无苦的极乐生活。秦始皇大为心动,接受徐福的建议,遣派童男童女数千人,随同徐福一道入海求仙。秦代方士的兴盛,由此开了头。

从此以后,迎合秦始皇的喜好,大量的方士被召集到咸阳来,在秦始皇的身边进进出出,数量有三百人以上。侯生和卢生是有名的方士,他们受秦始皇礼遇厚赏,四处为秦始皇寻求不老的仙药。

仙药哪里找得到?找不到仙药的理由却找得到。找不到仙药的卢生等人对秦始皇说:我们为陛下寻找灵芝、仙药和仙人,经常遇不到碰不上,看来是有恶鬼在从中阻拦。为了避开恶鬼,请陛下外出时秘密行踪。行踪秘密以后,恶鬼消失,真人才能到来。神灵的真人,入水不湿身,入火不感热,高居于云气之上,与天地共长久;要求仙药,首先就要与真人相通。如今陛下治理天下,未能恬淡隐逸,自然不能通于真人。所以,希望陛下不要将停留的宫室居所让人知道,只有这样,真人才会出现,不死之药才有可能得到。

秦始皇求药心切,真信了。他宣布说,我仰慕真人,从此以后,我就自称真人,不再称朕了。朕是皇帝专用的自称,是秦始皇统一天下以后制定的法定称谓。真人,是道家方士对仙人的称谓。秦始皇废朕称真人的事情,打个比喻说,正如在任的克林顿放弃总统的称号,自称摇滚乐手一般,执迷而近于荒唐。在秦始皇晚年的心境里,生命比权力更紧要,神仙比皇帝更迷人,他的行踪,从此成为绝密,有敢泄漏者,以死罪论处。

秦始皇是严厉认真的人,重视实践实效,对待奇物方士,不得兼方,不验,辄死。该法规定,凡有方术特技,不得模棱两可,经检验不灵验者,以死罪论处。卢生等一帮方士们,实在是有些玩儿不转了,于是串通起来,一齐大逃亡。秦始皇大怒,将此案交由御史台追究刑事责任。在追查审讯的过程中,在咸阳的各种方士奇技者、部分言论文学者都被牵连进去,最后的结果,判定其中四百六十余人有罪,被活埋于咸阳东郊。

这件事情,就是历史上有名的坑儒事件的来龙去脉。

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盘点历史上十四位百岁老人,他们究竟有多长寿?

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古代因为医疗技术和科学技术的匮乏,人们的寿命普遍很短,年龄超过一百岁的人更是少之又少,下面渊源历史小课堂小编给大家带来了历史上十四位百岁老人,和大家一起分享。

长寿几乎是每个人的追求。中国历史上,秦始皇、汉武帝等强大的帝王,也不能免俗地求仙、服用灵丹妙药,以求长生。1996年第5期《生命与灾祸》中林万孝的《我国历代人平均寿命和预期寿命》一文中说夏、商时期18岁;周、秦大约为20岁;汉代22岁;唐代27岁;宋代30岁;清代33岁;民国时期约为35岁;新中国成立后,据调查1957年我国人民平均寿命已提高到57岁,到1981年为68岁,1985年为68.97岁,其中,男性为66.96,女性为70.98岁。

老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,春秋时期陈国人,中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人,世界百位历史名人之一。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响,其思想核心是朴素的辩证法。在政治上,老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持。李耳出生于大约公元前571年,约公元前471年去世。享年101岁。

沈子木,字汝南,号玉阳,沈应登长子。嘉靖三十八年(1559)己未进士,历南京太常寺卿、都察院右都御史。卒赠兵部尚书,谥‘恭靖’。湖州府明代中晚期第二家“三世进士”之家。沈子木,子沈儆焞、沈儆炌,孙沈允培三世四进士。沈子木生于公元1508年,卒于公元1609年,享年102岁。

吴大成,少年聪明好学,喜欢寻师问道,曾师从陈景肃于仙人峰。绍兴中期,时年19的大成以文行与薛京、郑柔、杨耿等被选入太学。在学期间,大成曾被朝廷差遣任事。他不投时好,不阿权贵,又敢于抨击当权者投降卖国行径,因而得罪于奸臣秦桧。后陈景肃在湖州知事任上被秦桧罢黜还乡,大成与杨耿、薛京诸友也乞归省回籍,随陈景肃讲学于渐山石屏书院,潜心研读理学,辨订经籍。每有闲暇,大成与师友“兴来拍案共吟,煮醪同酌;闲去江潭垂钓,林树挥斤,悦桑麻之逸兴,乐泉石之幽情”。大成身处江湖,心存社稷,关心国家民族之命运,冀望有朝一日能被朝廷起用,以施展其才略。绍兴二十五年(1155年),秦桧病亡。翌年,景肃回朝任知制诰,大成、郑柔也重回太学。乾道年间,大成以太学生授秀州司理参军,后历任江浙,且曾奉檄湖湘。他虽廉洁奉公,但因始终坚持民族气节,力主抗战,抨击秦奸余党、继任丞相汤思退的卖国投降政策,而受到“言侵时相”之咎而“落第归乡”。自此隐居梅洲,教子读书,率僮耕钓,怡然自乐。理宗宝庆三年(1227年)丁亥某夜,沐浴更衣,端坐而逝,寿逾期颐。享年102岁。后人敬慕陈景肃、吴大成、杨耿、薛京等七人的高风亮节,尊称为“渐山七贤”。

詹星斗,品行端方,居家孝友,屡试皆屈,而志不挫。年八十七始补弟子员,寿届百龄,请旌。恩加国子监学正衔,兼赉宫锦,以彰人瑞。生于1653年,卒于1754年,享年102岁。

黄增庆,字邦纬,号寿亭。生于清乾隆十六年(1751年),逝于咸丰四年(1854年)。咸丰二年(1852年)被皇帝钦授国子监司业(正六品)。黄增庆享寿103岁,后来朝廷为了嘉励他,敕建“百岁京堂”牌坊。

谢启祚,一生读书追求功名,直到94岁方考上举人。但他仍不满足,还继续上京考试.碰巧当时乾隆皇帝准备做80岁大寿,要在翰林院中挑选一个九十岁以上的老臣,在寿诞中点燃寿烛。因翰林院任职的一般要进士出身,九十岁还在翰林院是非常少有的。于是只好在举人中找寻,然后再授予翰林院官职。结果谢启祚被选中,获赐封翰林院检讨一职。生于1693,卒于1797,享年105岁。

胡东渐字向若,号怀南,胡氏第九世祖,胡来贡之孙,明末著名清官。官至提督操江巡抚、南京督察院右佥都御史,人称胡都堂。胡东渐自幼聪颖,沉默寡言,下笔为文则出语惊人。17岁时赴童、岁、科考均列前茅,获县、府、院三试第一。明万历十八年中举人,万历二十二年取为进士。初授广平府司理,掌刑狱诉讼。他秉公执法,使境内弊绝风清,秩序井然,不久升任户部浙江司主事,主理赋徭财税,一丝不染,清廉有声。曾主典四川武科考试,恪守法规,尽收三川奇异之士;又调至吏部,从事文选主持、选调官员事务,因杜绝私情,刚正不阿,故常与上官发生抵触。崇祯四年五月十九日去世。享年106岁。

叶法善,字道元,号太素、罗浮真人,浙江省松阳县古市镇人。唐朝道教符箓派茅山宗天师,歙州刺史叶慧明之子。好古学文,诗书礼乐,精研周易,耽味老庄。师从天台茅君、青城赵元阳与嵩山韦善俊,传习符箓,厌劾鬼神。一生经历唐高宗、武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗五朝,发扬道教音乐,传承道家法脉,抑制佛家传播深得尊宠,累授金紫光禄大夫、员外鸿胪卿,册封越国公、景龙观主,加号“元真护国天师”,建设“淳和仙府”。开元十年(722年)去世,时年107岁

林文俊字汝英,号方斋,“忠义林家”后裔。明正德六年登进士第,改庶吉士,授编修,擢春坊善赞。他曾两次主持会试,一度主持武试,精心阅卷,选拔贤才,所得人才称最盛。嘉靖九年南京国子监祭酒出缺,三次人选皆不合皇帝意。后以文俊荐之,帝准。命校《二十史》,数月即告竣。嘉靖十一年改北京国子监祭酒,兼经筵讲官;十三年升南京礼部侍郎;次年改吏部侍郎,代行尚书职。嘉靖十五年病疽不治,卒后明皇帝特谥“文修”赐葬、赐祭。其文章醇雅隽永,诗亦从容恬适,文如其人。著有《方斋存稿》十卷,收入《四库全书》。林文俊生于1427年卒于1536年,享年110岁

陈抟,字图南,亳州真源县(今河南省鹿邑县)或普州崇龛(今安徽省涡阳县义门镇)人。唐懿宗咸通十二年即871年十月十日生,四五岁时,在涡水岸边游戏玩耍,有青衣老妇给他哺乳,从这以后陈抟日益聪明颖悟。长大后,他读经史百家,一见成诵,一点都不会忘记,以诗著名。后唐清泰二年,陈抟就前往栖居在那里。在那儿陈抟服气辟谷修道二十多年,只是每天饮几杯酒而已。后陈抟移居华山云台观,又再次移居少华山石洞中。每当他睡觉时,多是一百多天不醒。端拱二年秋七月,石室凿成,陈抟亲自写几百言作为奏表,奏表大略说:“我气数将尽,圣朝难以依恋,随后将在这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”后果然如期仙世,经过七天四肢身体还有余温。当时有五种颜色的彩云掩盖堵塞洞口,经月不散。陈抟生于871卒于989年,享年119岁。

慧安,隋末唐初僧人。俗姓卫,隋大业中因开通济渠,强征民丁,饥者甚众,慧安广施财物,救济贫穷受苦之人。隋炀帝听说此事便要召见他,他避而不见,潜入太和山,到衡岳寺去做头陀。其后,慧安游蕲州(今湖北蕲春),止于终南山。永淳二年,唐高宗为其造招提寺。后来,慧安返回湖北,入玉泉寺。当时神秀禅师逝世,众僧请慧安主持玉泉寺,慧安不从。后归嵩山嵩岳寺。弟子都非常尊敬他。唐神龙二年,他被诏入宫廷,武则天派人把他迎到长安讲经说法。武则天问他:“大师多少岁了?”慧安说:“不知道”武则天又问:“怎么会不知道?”他回答说:“死生之身,若循环无端,焉用记?何况此心流注,中间无闻无见。若有起灭,乃妄想耳。从初时至相灭时,亦只如此,何年月之可记严?”三年后辞归,不久圆寂。慧安在世128个春秋。当时人尊他为“老安国师。”

石泰号翠玄子(源于《龙虎经》:雄阳翠玄水,雌阴者黄金。)。北宋末南宋初常州(今属江苏)人。以缝纫为业,自称“素慕真宗,遍游胜境,参传正法,愿以济世为心”。师从张伯端学习金丹大道,后救济贫弱,传道于薛道光。宋高宗绍兴二十八年(公元1158)仙逝,世寿137岁。后至元朝,北派传人赵友钦于芝山村肆遇石泰得受南派正传。南宗第二代传人,世称“南五祖”之二。

孙思邈,唐代医药学家、道士,被后人尊称为“药王”。西魏大统七年即541年,孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人,长大后开始爱好道家老庄学说,隋开皇元年(581年),见国事多端,孙思邈隐居陕西终南山中,并渐渐获得了很高的声名。孙思邈十分重视民间的医疗经验,不断积累走访,及时记录下来,终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后,孙思邈接受朝廷的邀请,与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年,完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。唐高宗上元元年,孙思邈年高有病,恳请返回故里。永淳元年即682年,与世长辞。享年142岁

张三丰字君宝,号三丰。先世为江西龙虎山人,故尝自称为天师后裔。祖父裕贤公,学精星算,南宋末,知天下王气将从北起,遂携本支眷属,徙辽阳懿州。道号三丰,宋末元初真人,武当山道人,武当派始祖,民族英雄、内家拳始祖、太极拳始祖、武学泰山北斗、龙行书法始祖。张三丰集各派绝学于一身,对抗元朝、打击贼寇,在武林声名显赫。丹道上,完成炼虚合道修持,形神俱妙。正史记载宋理宗淳佑七年(1247年)福建省邵武市和平镇坎下村张氏族人后迁至辽东,14岁考取文武状元,18岁担任博陵县令,(1280年)辞官出家修道,拜火龙真人为师。永乐十四年即1416年,朱棣怒斥胡广寻三丰不力,胡广再访武当,于武当祈祷,望三丰先生能念其诚苦应诏回京,终见三丰。清雍正初年(1723年),有汪梦九先生曾遇张三丰真人多示其教,此时三丰应有几百岁了(野史)。张三丰为武当派开山祖师,也是道家内丹祖师和道家拳术祖师,是丹道修炼的集大成者,主张“福自我求,命自我造”。历代统治者对张三丰尊崇有加。元惠宗(1320年5月25日出生)敕封“忠孝神仙”;明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”;明英宗赐号“通微显化真人”;明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”;明世宗赠封他为“清虚元妙真君”;明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”。张三丰到底活了多少年,没人知道,比较统一的看法是生于1247年,卒于1464年。享年218岁

标题单字解释: 盘 点 历 史 上 十 四 位 百 岁 老 人 他 们 究 竟 有 多 长 寿 ? 热门汉字: 珱 灨 杣 㢒 犮 䞘 睱 㚊 㩨 濐 鑧 䧠 旹 髖 歡 㧷 㫃 妚 媷 玽 鱈 煔 䪰 㑿 蜦 䜈 溮 摕 晽 琠 㩰 㧀 佦 礕 㴕 漧 傄 湉 咁 猌 㧜 駿 濖 碊 剚 䣭 唫 釬 舦 梀 蘕 蔙 䦦 禸 塜 䛨 淁 㤒 㙃 㪸 热搜词语: 雉堞 山茶 炙脔 因素 高逸 枥厩 树植 止托 沦胥 枝援 离实 薄终 春雨 收获 白色人种 复穾 复学 众望 帏屏 卫蔽 中席 方技 种菜 要务 激切 起时 幽并 家乡 昼扃 南溪 唱工 周和 周延 周置 咨美 谑辞 咈谏 唧嗾 鹪鹩 彻底 悲筑 心法 煮豆燃箕 诉白 维城 席宠 圣贤 腰带 要服 要非 冠鸡 烛光 桂殿 瞎浪 武勇 拏究 要脸 当兵 步军 钱唐

项羽自刎时只有三十一岁,他为何要轻易放弃呢?

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垓下之战,项羽惨败,突围至乌江边时,亭长劝他渡江回江东,以图东山再起,他说了两句重要的话,一是“无颜见江东父老”,一是“天之亡我,我何渡为”,结果在乌江边自刎,年方31岁。年纪轻轻的,为什么会放弃希望,感兴趣的读者可以跟着渊源历史小课堂小编一起往下看。

项羽的“无颜见江东父老”表示他的自尊心很强,这种人喜欢把自己的失败归于外在因素———不是“用兵之罪”(自己用兵失误),而是“天之亡我”(上天的意旨)。但老天的意旨是不会改变的,它也是个稳定因素,项羽将自己的失败归于这个稳定因素,那他对未来的期望就会变得很低,在缺乏东山再起的强烈动机下,“提早退场”就成了他唯一的出路。

如果你想让心情愉快,那就要将失败做外在归因;如果你想东山再起,那就要将失败归于不稳定、可改变的原因。

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褒姒简介资料

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褒姒(史记作襃姒),生卒年不详。周幽王姬宫湦第二任王后,太子姬伯服的生母,周平王姬宜臼的后母。下面就是学习啦小编给大家整理的褒姒简介资料,希望对你有用!

褒姒简介

褒姒(史记作襃姒),生卒年不详。周幽王姬宫湦第二任王后,太子姬伯服的生母,周平王姬宜臼的后母。前779年,周幽王攻打褒国,褒国兵败,献出褒姒乞降。周幽王得到褒姒后,对她很是宠爱。前778年,褒姒为周幽王生下儿子姬伯服。从此周幽王对褒姒更加宠爱,最后竟然废黜王后申后和太子姬宜臼,而立褒姒为王后,姬伯服为太子。褒姒生性不爱笑,周幽王为取悦褒姒,举烽火召集诸侯,诸侯匆忙赶至,却发觉并非寇匪侵犯,只好狼狈退走。前771年,申后之父申侯联合鄫国、犬戎攻打周幽王,周幽王举烽火示警,诸侯以为又是骗局而不愿前往,致使周幽王遭犬戎所杀,褒姒亦遭劫掳,从此下落不明。

幽王宠爱

褒姒,姒姓,是褒国(褒国在今陕西省汉中市中部、留坝县以南地区)人。褒国礼制妇人称国及姓,褒姒因是褒国人,姒姓,故称褒姒。

周幽王三年(前779年),周幽王攻打褒国,褒国兵败,于是献出美女褒姒乞求投降。周幽王得到褒姒后,对她非常宠爱。

立为王后

周幽王四年(前778年),褒姒为周幽王生下一子,取名伯服(一作伯般)。褒姒生下儿子伯服后,周幽王对她更加宠爱。周幽王八年(前774年),周幽王竟然废黜王后申后(申国国君申侯之女,后来周幽王立她为王后,故称申后)和太子宜臼(申后所生,即周平王),而立褒姒为王后,伯服为太子。

下落不明

周幽王十一年(前771年),申后的父亲申侯因周幽王废黜女儿申后、外孙宜臼之事而恼怒,于是联合鄫国(河南方城)、西夷犬戎大举进攻西周都城镐京(今陕西省西安市)。此时,周幽王正与褒姒纵情淫乐、吃喝玩乐,却不知外面发生大事。此前,周幽王为博褒姒一笑,屡次点燃报警的烽火台,以戏弄诸侯。当周幽王得知犬戎大举进攻后,便点燃烽火向诸侯示警求援,诸侯以为又是骗局而不愿前往,犬戎军于是在骊山下杀害周幽王、伯服和郑桓公,掳走褒姒,取走周朝的全部财物离去,褒姒从此下落不明。

褒姒,生卒年不详,姒姓,褒国人,周幽王姬宫第二任王后,太子姬伯服的生母,周平王姬宜臼的后母。周幽王三年,周幽王攻打褒国,褒国兵败,于是献出美女褒姒乞求投降。周幽王得到褒姒后,对她非常宠爱。褒姒的美貌有目共睹,而关于褒姒的身世却一直是个谜。

《史记》中,关于褒姒的身世太史公讲的很玄。西周历王年间,后宫之中,一个五十多岁的宫女忽然产下一女婴,自述八百余年前,夏桀在朝,有两条神龙来到皇宫,口流涎水,自称褒城二君,夏王对此深感恐惧,便占卜问神灵,是杀掉呢?是赶跑呢?还是制止它们的活动呢?

占卜的结果算是吉利的,夏王便拿着金盆接住两条龙的口水珍藏起来。夏王一藏就是好几百年,后来到了周厉王的时候,他忍不住拿出金盆瞧上一瞧,没想一失手,金盆里的水洒了出来,更神奇的是落地的水变成了一只鼋,潜入后宫不见了。

某日,宫内的一个小宫女踩到了突然出现的鼋,有所感应就诞下了一名女婴,年纪轻轻的少女,哪里经历过这些啊,被吓坏了,而宫里的人都认为此女婴一定是不详之物,不宜留在宫内,就选个日子把她给扔掉了,谁知被遗弃的女婴并没有死,后来被褒姓的夫妇捡到了,俩夫妻为女婴取名为褒姒。

这段《史记》上对褒姒身世的记载实在是太玄幻了,当然褒姒的真实身份并不是这样的,太史公对褒姒的描写,全因为世人口中对褒姒的非议,导致褒姒形象妖魔化了。真实的褒姒其实有着悲惨的身世,也是个苦命女子。她长在穷人家,后被人买去献给了周幽王。献出褒姒的人是大臣褒垧之子。褒垧在一次谏言中,被周幽王打进了大狱。而褒垧之子深知周幽王好色成性,就想出了用美人换父的计策。在一个偏远的乡村,他发现了容貌惊人的褒姒,就从她父母手中买下了她。绝色美女褒姒果然深得周幽王的宠爱,褒垧自然也被释放。

烽火戏诸侯

美人褒姒进宫后就几乎没笑过,性子冷冷的,对其他妃子喜好的东西一概不问。和那些成天在大王面前献媚的后宫佳丽相比,褒姒简直就是冷美人,像傲雪中怒放的梅,像清幽山谷中的兰花,傲寒彻骨却沁人心脾。

这样的褒姒是周幽王心里的一颗朱砂痣,欲求之而爱怜之,又求之不得,绞尽脑汁想博美人一笑,但无论周幽王用什么办法逗她,褒姒就是不笑。于是,后来就有了那出烽火戏诸侯的闹剧。

古时候的烽火台,作为传递信息的一个渠道,对军事作战起着十分重要的作用,周幽王曾与诸侯约定,在大路上修筑高大的土堡,上面设置大鼓,使远近都能听到鼓声。如果敌军入侵,就由近及远击鼓传告,诸侯的军队就都来援救天子。周幽王击鼓,诸侯军队都如约而至,褒姒看到非常高兴,很喜欢周幽王这的种做法,周幽王希望看到褒姒的笑,于是屡屡击鼓,诸侯的军队多次到来,却没有敌兵。

到后来戎兵真的入侵,周幽王再击鼓,却无一人前来,把军国大事当儿戏的周幽王于是被杀死在骊山之下。也不知褒姒是真笑还是假笑,或许她只是在笑周幽王的傻和蠢而已。

这一笑,褒姒毁掉了一座城,也背上红颜祸水的罪名。关于她的死,有的人说她被犬戎掳走了,从此后下落不明;有人说她被冲进来的犬戎军给杀了。不管是哪一种说法,我们对她确切的死因不得而知,只知道褒姒这个美丽的女子,带着满身的秘密而来又藏着秘密而去。

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周赧王姬延是周朝第几位君主?为何会债台高筑?当时周天子有多穷?

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周赧王姬延是周朝第几位君主?为何会债台高筑?当时周天子有多穷?周赧王是周朝第37位国君,债台高筑这个成语的典故就出自周赧王。据说当时周赧王借了很多钱,到期后却无力偿还,最后为了躲避讨债人,只能跑到宫内台上,人们便将其称为“逃债台”。周天子权势虽然每况愈下,但还是让人想不到,竟然会沦落到如此难堪的地步。其实周天子缺钱并不是从周赧王开始,没钱的问题早就有所体现,下面就来讲讲当时的情况,看看到底出了什么问题。

虽然周朝实行分封制,各地有许多诸侯国,但只有周天子才是天下之主!按理说天子富有四海,应该是天下最有钱的人,可是周朝的最后一位天子周赧王却沦为笑柄。周赧王在位时间很长,有五十九年的时间,可是他却负债于民,为躲避讨债,他居然逃到宫内的高台上,留下了“债台高筑”的故事。那么,堂堂周天子为何穷到这个地步?

其实早在周赧王的祖先周平王时期,周朝的财政就已经出现问题了。公元前720年,周平王病死,在举办丧礼时,周王室居然没钱,即位的周桓王只得派人去鲁国乞求财物,来办理周天子的丧事。周平王是东周的第一位天子,而周赧王是最后一位,相差四五百年的时间,由此可见周王室的贫困由来已久。

周武王在灭掉商朝后,对王室子弟、功臣以及先王后裔进行了分封,将大片土地、人口封给他们。不过,周天子依然是君,诸侯国依然是臣,他们之间还是君臣关系,这些诸侯国要尊奉周天子的命令,定期朝见天子,同时还要向周天子交纳贡赋。这些来自诸侯国的贡赋是周王室的一项重要收入。

可是周平王东迁洛邑后,由于他即位的方式有问题,所以长期没有得到大多数诸侯国的认可。与此同时,周平王还与郑庄公交换人质,更是导致周天子的权威一落千丈,那些诸侯国更加瞧不起周天子。因此在东周时期,几乎没有诸侯国再向周天子进贡。这说明,周朝的分封制彻底崩溃,同时周天子威信扫地。

西周时期,周王室直辖的领地面积很大,领地内人口众多,自然也就财大气粗。可是西周灭亡时,犬戎杀进镐京,一番烧杀抢掠,将西周几百年积累的财富洗劫一空。由于关中地区战乱不断,周平王被迫放弃镐京,将都城迁到了洛邑。至此,周王室直辖的领地减少了一大半,只剩下六百里的领地。

由于土地、人口锐减,而周朝贵族的数量依然很多,在这种情况下就出现了“僧多粥少”的局面,导致周朝的财政十分困难。随着农业的发展,周朝赖以存在的井田制走向瓦解,土地由国有向私有的转化,到了战国初期,井田制彻底瓦解,这更加剧了周王室的财政困难。与此同时,周王室还分裂为东周国、西周国,力量更加分散。

春秋初期,周王室的直辖领地还是不小的,可是由于天子威信扫地,所以不断受到周围诸侯国的蚕食,在这一时期,郑国、晋国都侵占了不少周天子的领地。到了战国时期,七雄并立,更没人把周天子放在眼里。各国对周王室进行各种敲诈勒索,就连韩国还向王室索取钱粮,让本来就困难的王室财政雪上加霜。

到了周赧王时期,他向人借了不少钱,拼凑了一支部队,打算跟随楚国讨伐秦国。结果各国联军战败,周赧王被债主讨债,被迫债台高筑。公元前256年,秦军攻打周赧王所在的西周国,西周君被迫请罪,“尽献其邑三十六,口三万”。同年,周赧王病死,至此周朝不复存在。

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商朝最后一位皇帝殷纣王的资料

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殷纣王,商朝时期的最后一位皇帝。纣王年轻时天资聪明,口才过人,行动敏捷,接受能力也强,而且非常力气大,据说能空手与猛兽打斗,是一个能文善武的强人。下面是有商朝最后一位皇帝殷纣王的资料,欢迎参阅。

商朝最后一位皇帝殷纣王的资料

曾经在深山操练军队,铸造兵器,率领重兵征服其他地方族人。他把其他族人和中原统一起来,把中原一些先进的文化带到了淮河、长江流域一带,这为后来中华民族的统一打好了基础。纣王征服其他名族以后,国土得到了扩大,他致力于发展农业,人民的财粮增多,生活富足。但是征服其他名族的胜利却使得纣王骄傲跋扈起来,特别是晚年的纣王,昏庸无道,沉迷酒色,不理朝政。纣王对苏妲己之言惟命是从,肆意杀害无辜,群臣进谏不予理睬。纣王的叔父手足不是被杀就是装疯卖傻得以保命,众叛亲离。后来周武王乘机联合众族,数万强兵,与纣王会战,纣王仓皇组织奴隶应战,却不想节节败退,最后逃到露台自焚身亡。

然而后人对纣王却是有争论的,纣王在中国历史上长期以来被认为是庸君,再加上后人的想象,把这一段历史写成了《封神榜》。不过,有观点认为,很多对纣王方面的评价存在着历史的偏差。有些文书对他的指责却不多,甚至有些文书称赞纣王的是一位难得的英王。无论如何纣王征服其他名族,经营东南,把其他名族和当时中原统一巩固起来在历史上是功不可没的。

纣王,也称商纣王,我国古代商朝时期第三十二位君主,名字为受,姓氏为子。后世称他为帝辛。他一生约活了六十五载,在商朝的首都朝歌被攻克后,商纣王殷受自焚而死。商朝的最后一位皇帝,这个暴虐无情,穷奢极欲的帝辛,自焚结束了他的一生。

商纣王帝辛的名字很多,纣王是后世因他暴行而对他的称呼之一。商朝王室的姓氏为子,据史料记载,他的名字为受,受德,为辛。因为他是商朝的帝王,因此后世也有人他为帝辛。因为他的姓氏,所以他也叫子辛。他臭名昭著、暴虐无道、穷奢极欲、昏庸无能、沉迷酒色,这些大概就是人们对他的印象了。商纣王这个名字是参入后世对他的评价的,商纣王也叫殷纣王。查询字典,纣是指荒淫无道、草菅人命的商纣王,似乎是他创造了这个字,并且赋予这个字如此讽刺又深刻的意义。商纣王在朝歌被破之后自焚而死。古代的人,最早的时期有名、有表字、有号。商纣王的名字很多,根据史料记载,也难以找出。也许他的表字和号在他的各个名字之中。

不管曾经的帝王如何如何,荒淫无道或者穷奢极欲,商纣王,这个带上了后世评价色彩的名字。历史上的,不论丰功伟绩还是虐迹斑斑,都是让后人评价的。纣王帝辛,这个带有恨意的名字,表现出了后世对他的批判。

作为一个九零后,纣王的大名对于我来说那可谓是如雷贯耳。并且我相信,在互联网如此发达的今天,是没有多少人不知道纣王这个人的。人们每每一提到他,给他的评论都是都是好色、昏庸无道之类的评价。他的名字每一次出现在人们的口中,都是含有贬义的意思。

纣王是古代商朝的最后一个皇帝,所以关于他是哪个朝代的没有任何争议,商朝当时非常强大,但是纣王却昏庸无道,对于忠臣是大力的打压,并且听从后宫妃子的谗言,连皇后和嫡长子都不放过,商朝的灭亡和他的昏庸脱离不了关系。

根据流传下来的一些故事,有提到,殷商纣王自幼便表现的天资不凡,人又聪明懂事,可谓是深得人心。在他的父皇死后,便继承了王位。然而,事实并没有像着人们想象的那样,殷商将会在商纣王的手上更加繁荣昌盛,相反的是。在继位之后的商纣王,不仅没有安心治国,反而是沉迷于女色。

并且在一些电视剧之中,所演绎出来的就是因为他的好色,出言侮辱女娲娘娘,才使得殷商灭亡掉的。

相传,在商朝的时候,在一次帝辛率领众位大臣到女娲庙参拜的时候,见到女娲娘娘的庙的佛像便惊为天人,起了色心,还在佛像的旁边写下了一首淫诗,使得女娲大发雷霆,派人下来覆灭殷商。

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姜子牙为什么要封商纣王为吉星?

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在《封神演义》中,商纣王是一位典型的暴君,不仅沉迷酒色,不务朝政,还重刑厚敛,让天下百姓生活在水深火热之中。所以姜子牙才会帮助姬发推翻商朝,不过商纣王死后,姜子牙却把纣王封为天喜星,没想到生前暴虐的纣王竟然还能进入封神榜,为何纣王会有当神的资格呢?这也令很多人百思不得其解。难道纣王并没有我们想象中那么残暴,灭商建周也只是一起普通的争权夺势而已?纣王在位时间并没有具体记载,但通过推测估计是有30年左右,如果纣王真的残暴不堪他的王位应该也没办法做这么久。当然在小说里、还有各朝代对纣王的评价,几乎都是清一色以负面为主,但这段历史可都是周人负责书写的。

纣王见王朝即将毁灭,选择在摘星楼自焚。此后姜子牙在封神时,把纣王封为天喜星,也是吉星的名称。天喜星属于黄道十二宫之一,因为天喜星主吉,都是喜庆之事,古人升迁就喜欢拜天喜星。没想到残暴的纣王成仙后,还专门负责吉祥、喜庆方面的事物,两者反差之大令人难以想象。或许姜子牙也是有意而为之,既然纣王生前做了那么多坏事,那封神后就只让你做好事。

那姜子牙为什么要给纣王这样一个机会呢?实际上《封神演义》中有一种很明显的宿命论,在读者看来,会觉得周灭商是在替天行道,周更像是正义一方,而商成了邪恶一方。实际上每个参与了商周之战的人,他们死后灵魂都会飘向封神台,不论正邪姜子牙都会将他们封神,包括申公豹等“反派”人物。这也说明两方其实并没有什么正邪一说,周灭商最核心的内容就是一场争权之战。更何况纣王的罪行是有人替他背锅的。

这个人就是妲己,妲己的原型是狐妖,正是因为狐妖利用妲己的肉身魅惑纣王,纣王才开始慢慢变得惨无人道。《封神演义》中,也很明确的把商朝会暴乱不断的元凶指向了妲己本人,而纣王只是一个傀儡。一个傀儡自然不用负上那么多责任,所以妲己死后她是没有资格在被封神的。如此看来,纣王好像成了受害者一样,但商朝毕竟被姬发给灭掉的。既然不知纣王为人究竟如何,那就只有利用妲己这个角色了。

《封神演义》主要还是看各路妖怪神仙斗法,普通凡人很难插上手,虽然申公豹替纣王找来了很多高手,但姜子牙一方的人物可都是日后天庭里的重神。也正是通过封神才让更多人对杨戬、哪吒等神话人物有了一个全新的认识,作者也没想过要替纣王洗白,但给他封个神还是没什么问题的。

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