历史故事

扶苏（？—公元前210年），嬴姓，名
扶苏，常称公子
扶苏，
秦始皇长子，扶苏刚毅勇武，信人而奋士，为人仁，有政治远见，经常劝谏其父亲，后因坑杀“犯禁者四百六十余人”一事，触怒
秦始皇，
秦始皇便将其派到上郡监督军队，协助大将
蒙恬修筑长城、抵御匈奴。 公元前210年，秦始皇在巡游途中病逝，死前诏令扶苏即位，中车府令
赵高和丞相
李斯等人害怕扶苏登基后，对他们不利，于是扶始皇第十八子
胡亥登基，矫诏以始皇身份赐死扶苏，扶苏遂自尽。

人物生平

敢于直谏
扶苏，
秦始皇长子。
秦始皇三十五年（公元前212年），
侯生、卢生相互讥讽、评议
秦始皇的暴戾，并因此逃亡而去。秦始皇闻讯勃然大怒，于是命令御史拘捕审讯咸阳城的术士。术士们彼此告发，秦始皇就亲自判处违法犯禁的四百六十多人，把他们全部在咸阳活埋。
扶苏针对始皇帝坑术士一事，曾上书劝谏秦始皇说：“天下刚刚安定，边远地区百姓尚未归附，儒生们全诵读并效法
孔子的言论，而今陛下却用严厉的刑法处置他们，臣担心天下会因此不安定。希望陛下明察。”秦始皇大怒，于是将
扶苏发配，让他前往上郡监督大将军
蒙恬的军队，协助
蒙恬修筑万里长城，抵御北方游牧民族匈奴。
逼令自杀 秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇再次巡行天下。当年七月，行至沙丘时病重，秦始皇命中车府令
赵高写遗诏给扶苏，遗诏内容是让扶苏将兵权交给
蒙恬，赶快回咸阳主持丧事并继承帝位。当时遗诏已经封好，还没来得及交给使者送去，秦始皇便不幸去世。秦始皇死后，
赵高和丞相
李斯等人与秦始皇的小儿子
胡亥阴谋篡改秦始皇的遗诏，立
胡亥为太子。同时伪造一封遗诏赐给扶苏，列举扶苏和蒙恬的罪过，命令他们自杀。  
胡亥派使者将遗诏送到上郡给扶苏，扶苏看到遗诏内容，就哭泣着走入内宅，准备自杀。蒙恬阻止扶苏说：“陛下如今在外，还未立太子，派我率领三十万大军把守边疆，让公子你来监督，这是关系天下安危的重大任务！如今只因一个使臣到来，你就想自杀，你哪里知道这不是奸诈的诡计呢？我请求你重新去请示一下，等请示之后再死也不迟！”使者在旁边一再逼迫催促，扶苏对蒙恬说：“如果父亲命令儿子自杀，那还要再请示些什么呢？”说完便自杀而死。   扶苏死后，胡亥登基，是为
秦二世。 扶苏素有贤名，所以
陈胜、
吴广在大泽乡起义反抗
秦二世暴政时，
陈胜说：“天下受暴秦的统治已经很久。我听说
秦二世是秦始皇的小儿子，不应该由他继位，应该继位的是公子扶苏。就因为扶苏屡次规劝秦始皇的缘故，秦始皇就派他领兵驻守外地。现在传闻扶苏并没有罪，秦二世却把他杀害。百姓都听说扶苏贤明，却不知道他已死。
项燕原是
楚国的将军，多次立下战功，爱护士兵，
楚国人都拥戴他。楚亡后有的人认为他已死，有的人认为他逃亡躲藏起来。现在要是我们冒称公子扶苏和
项燕，向天下人们发出起义的号召，应该有很多人响应。”  

人物轶事

据《秦谜》一书推测扶苏之母是
楚国人   。 扶苏其名来源于《山有扶苏》，“扶苏”是古人对树木枝叶茂盛的形容，出于《
诗经》   ，香草佳木之意。秦始皇以此命名，显见对此子的喜爱，寄托着他无限的期望。

历史评价

司马迁《
史记》：“扶苏为人仁。”   “刚毅而武勇， 信人而奋士”。
王夫之《读通鉴论》：“商始兴而
太甲放，周始兴而成王危，秦并天下而扶苏自杀，汉有天下而惠帝弗嗣，唐则建成死于刃，宋则德昭不令其终，汔乎建文之变而憯尤烈。”  

史籍记载

《
史记·卷六·秦始皇本纪第六》   《
史记·卷四十八·
陈涉世家第十八》   《史记·卷八十七·
李斯列传第二十七》   《史记·卷八十八·蒙恬列传第二十八》   《
资治通鉴·卷七》  

家庭成员

家族成员 祖父：
秦庄襄王 祖母：
赵姬 父亲：秦始皇 弟弟：
公子高、公子
将闾、秦二世胡亥

后世纪念

墓葬 扶苏墓，位于陕西省绥德县城东。其墓为长方形的封土堆，底边长30米，宽6米，高8米，墓区占地6800平方米，被誉为“天下第一太子墓”。1956年，陕西省人民政府将扶苏墓列为省级文物重点保护单位。  
庙宇 扶苏庙，位于山西省原平市境内，据说扶苏和大将军蒙恬率军在此筑城戍边抗击匈奴，但却遭到奸臣陷害含冤而死。扶苏死后，当地百姓为纪念扶苏，特在此地建造扶苏庙。此后历经
北魏
孝文帝
元宏“遣有司谕祭”，
唐太宗
李世民敕封“柏枝大王”，并令
尉迟恭督工扩建庙院。到
北宋建隆年间，因扶苏庙有数株千年柏树，故改称“柏枝神祠”，后又经元、明、清各朝多次维修。

影视形象

2001年电视剧《秦始皇》：谭涛饰演扶苏； 2007年电视剧《大秦直道》：程皓枫饰演扶苏； 2010年电视剧《神话》：马文龙饰演扶苏； 2012年电视剧《楚汉传奇》：叶项明饰演扶苏； 2015年电视剧《秦时明月》：张翔饰演扶苏。

朱元璋义子朱勇

元朝末年，天下大乱这个时候被迫朱元璋参加了农民起义军，最终成就了霸业，成为明朝的开国皇帝。而在他打天下的时候，他的很多义子都为他立下了汗马功劳，他们也得到了自己的回报，其中就包括朱元璋义子朱勇。

朱元璋画像

在元末的乱世，各路农民起义军在各地作战，都会收养一些义子，这些孩子多数都是孤儿。朱元璋也不例外，他在南征北战的时候会收养一些比较有能力的孩子，交给马皇后抚养，可以独自领兵后就开始随军作战。

在电视剧《朱元璋》中，就有这样的情节安排，有一场是非常著名的。朱元璋的义子朱勇，这个人打仗非常厉害，但是他违反了军纪，朱元璋要将他正法。朱勇作为朱元璋的义子，还是有战功的人，他认为这没什么，所以开始没在意。

一直到朱元璋准备杀了他的时候，朱元璋义子朱勇才认错，希望朱元璋能让他战死沙场。但是这个时候已经晚了，朱元璋为了展示自己的决心，只能杀了自己的义子朱勇，以此来已正军法。最终朱勇自己跳城墙而死。

电视剧中演绎的是假的，朱元璋的义子中也没有朱勇这个人，但是朱元璋有很多义子这是真的。其中包括了沐英、李文忠、平安、何文辉、朱文刚、朱文逊、徐司马、真童、金刚奴等等。他们这些人在成年之后，都被朱元璋恢复自自己原有的姓氏，不知道的也都赐了姓名，是他们感激涕零。

朱元璋的儿子

朱元璋，即为明太祖，是元朝时期的开国皇帝，又名朱重八、朱国瑞、朱洪武、洪武帝，是中国历史上著名的政治家、军事家。但是我们都知道在历史上朱元璋死后，就由他的孙子朱允继承了皇位，那么朱元璋的儿子都去哪里了呢？

朱元璋像

根据先关史料的记载，朱元璋一共有26个儿子，其中重点的大概就是他的大儿子和四皇子朱棣了。朱元璋的大儿子朱标是马皇后所生。朱元璋在登上皇位之后就将他立为太子了，就是为了安抚马皇后，并且朱元璋聘请了著名的学者作为朱标的老师，想要将他培养成为一名合格的继承人，可惜这位皇太子的身体不是很好，在精心培养二十五年之后，朱标终于有了登上皇位的能力，但是他却因为生病去世了。在他去世之后朱元璋十分伤心，就开始培养这位皇子的儿子，也就是朱允成为下一代皇帝。

朱棣是朱元璋的第四个儿子，朱棣雄才大略，文韬武略，在智谋上也远远超过朱允，甚至是朱元璋本人也夸奖过他，但是朱元璋觉得朱棣身上戾气太重不适合当皇帝，所以就封他为燕王。也是这位燕王最终攻破皇宫，夺去了朱允的皇位，自己登上帝王之位。

这就是朱元璋的儿子中在历史上比较重要的两位。有人说朱元璋的帝位就应该传给自己的儿子，这样或许就不会有四年的内乱了，但是历史永远不能假设。

朱元璋后人

明太祖高皇帝朱元璋是汉族人，濠州钟离人。是明朝开国皇帝。1398年，朱元璋病逝于应天，终年71岁，庙号太祖。朱元璋后人有哪些人呢？

朱元璋后人–朱棣

朱元璋一共有二十六个儿子。考虑到后世子孙众多，在子孙的名字问题上，取名可能会发生重复。所以他给各个儿子各起二十字为派语，依次相衍。每一世20个字，从他的孙子开始，依次向下起名字，里面又规定，每五个字的命名，以火土金水木为顺序，依次以偏旁命名例。每个字为一世。凡子孙出生后，要按照世次顺序取双名，每人双名中的前一个字是明太祖所取，后一个字则必须是一个以“火、土、金、水、木”五行做偏旁的字，如“火”为朱元璋孙子辈命名所用偏旁。

在朱元璋众多后人中，除了历代那些皇帝，较为出名的是我国总理朱基。朱基是湖南长沙人，他属于朱元璋第十八个儿子岷庄王朱这一支。这样算起来他还是明太祖朱元璋的直系后裔，是朱元璋的第十九代孙。朱基名字中的“”字，按照当年的名次表来看，还是朱元璋在600年前亲自为他取的。

而在朱元璋的后代中，按照已经发现证实的后人来看，已经延续到朱元璋的第二十三代孙了。很多人在自家族谱发现一些有关朱元璋后人的蛛丝马迹，但是年代久远无法考证。颇为有意思的是有一位法国球星曾经给出四个证据说明自己可能是朱元璋的后人:1.听说自己祖宗在中国登上皇位但是被亲人夺位，因此逃亡到波斯，后来到了法国。2.在自己家中保存着不少明代皇宫的用品。3.家族老人一直说家乡在遥远的东方。4.保留的家庭习俗与中国民俗很相似。

朱元璋侄子

朱元璋侄子的命因为他心胸不够大而死亡，朱元璋侄子少年英才却早亡，史上对他的死草草带过，并没有明说死的原因。朱元璋对自己子孙那么好，如果他侄子能够不那么傻的话，后面让他享受的荣华将不尽，接下来为大家详细解说朱元璋侄子。

图为朱元璋的画像

朱文正出生于1336年，他死的时候刚满30岁。在他还年幼的时候，家乡闹瘟疫，他的父亲朱兴隆在瘟疫中死去。由于生活所迫，他的母亲带着他投靠亲戚。后来他们母子听说自己的小叔参军封了大官便来投靠朱元璋。朱元璋把这个侄子当儿子一样对待，也重视对他的提拔和培养。朱文正并没有让他失望，小小年纪就被封为大都督。

那个时候的朱文正很风光，也非常的得意。更让他狂妄自大的是他催了陈友谅的军队的锐气，还断了友谅军队的粮草，帮助朱元璋成功击败最大的敌手。朱元璋很高兴，因为离一统天下更近了一步。不过这次胜仗，朱元璋并没有大夸朱文正，反而大赏常遇春等部将。这让朱文正大怒，政治意识不够高的他反而结交张士诚，他触犯到了朱元璋的底线。再怎么说朱元璋都是他的亲人，他反而因为这么一点小事私通朱元璋的另一个厉害的对手。

朱元璋对这个侄子很失望，把他关了起来。即便马皇后劝解朱元璋说他侄子是年幼不懂事，可是朱元璋并没有原谅他，自此也不再关心他。朱文正就这样被软禁了起来，没过多久就郁郁而终了。没有人对他的死感到遗憾，真的是他自己太傻，如果他大度一些，总不至于落此悲凉的下场。

朱元璋子孙

朱元璋子孙因为朱元璋享受百年荣华，也因为朱元璋的溺爱而下场悲惨。有句话说的好，迟早是要还的，当民怨爆发的时候，也是朱元璋子孙的末日。那么朱元璋子孙的结局如何呢？接下来为大家详细介绍朱元璋子孙。

图为陈宝国版朱元璋剧照

朱元璋在位的时候对谁都不好，对大臣苛刻，大臣的俸禄是所有朝代中最低的。他对自己的妻妾也很小气，如果她们犯了什么错误，朱元璋肯定会杀了她们。他对自己的朋友疑心极重，深怕他们会夺了自己的江山对自己的子孙不利。这个皇帝对谁都不好，对自己的子孙是最好的。他给自己的子孙的俸禄唯恐不够多，希望在自己还有一口气的时候巴不得把整个天下的财富都永远留给他们。

他的子孙的俸禄是当时在朝领官俸的人的十倍之多，不仅如此，他还赐给他们大量的田产和房屋。为了让自己的子孙能够得到更多的东西，他还让皇子们从10岁开始就领俸禄。他希望自己的子孙后代能够繁衍不息，在世的时候就给他们的名字排辈。他的子孙的数量繁衍之迅速，到了明末的时候他的子孙数量有近百万。

他的子孙的数量之多，几乎霸占了全国一半的田地，垄断了所有最赚钱的行业，可以说所有的财富都集中在他们姓朱的手里。各地亲王还不满足于现有的荣华，渴望做皇帝，因此亲王之乱不停。到了明末，百姓对朱姓子孙恨之入骨。后来李自成见到朱元璋子孙就杀，但是百姓都拍手称好。朱元璋子孙享百年之福，当百姓要反之的时候也是他们的末日。明朝的灭亡代表他们这场百年盛宴的结束！

朱元璋结拜兄弟

朱元璋是明朝开国皇帝，在很多电视剧中都演过朱元璋，他自布衣贫民而到了一国之君的道路可谓传奇。而在很多电视剧中朱元璋结拜兄弟是有出现的，他们是武殿章，胡大海，邓愈，朱元璋，汤和，常遇春，郭英。

朱元璋结拜兄弟剧照

朱元璋结拜兄弟几乎囊括了整个明朝初期的名将，但是在真正的历史中没有这样的记载，这些人一开始都是朱元璋的属下，而直到最后还是朱元璋的属下，朱元璋没有和任何一个人结义为兄弟。

但是据传说朱元璋还真有一位结义兄弟，那就是他的结义哥哥田兴。这个人是一个比较传奇的人物，因为他是在朱元璋做和尚外出化缘的时候与结拜为兄弟的，并在朱元璋落难的时候给过他很大的帮助。

但是后来朱元璋参加了起义军，朱元璋便失去了他的消息，而田兴一直在暗中帮助朱元璋，后来朱元璋做了皇帝，便彻底失去了这位结拜大哥的消息，所以他派遣了很多人在全国各地寻找。

直到一次偶然的机会朱元璋找到了这位结拜大哥，朱元璋给他写了一封情感至深的信件，以弟弟之礼邀请这位大哥到自己这里来。所以田兴来到了朱元璋这里，朱元璋果然是以礼相待。

在他们接触之中朱元璋一直都以礼相待，同时感念他的恩情，朱元璋还劝他留在京城为其养老，田兴最后答应了朱元璋，在京城直到去世。对于杀人如麻的朱元璋来说，能做到这点是非常不容易的。

本名
嬴芾，
秦惠文王之子。
秦
宣太后次子，
秦昭襄王的弟弟。封地在今陕西泾阳，故称
泾阳君。
秦武王死后，由于
秦昭襄王在
燕国为人质，
芈八子一度想立
公子芾与惠文后想立的公子壮争夺秦王之位，并得到
樗里疾的支持。但是赵武灵王非要迎立在
燕国为质的公子稷为秦王，屈从于
赵国的压力，最后立公子
嬴稷为秦王，是为
秦昭襄王。

人物生平

本名
嬴芾，
秦
宣太后之子，
秦昭襄王的弟弟。公元前307年，年轻的
秦武王因比赛举鼎，受伤死后，因没有儿子，而
秦惠文王的儿子众多，争相继承，便开始了王位争夺战。武王的母亲称惠文后，死在于公元前305年，武王去世之后，
芈八子一度想立
公子芾与惠文后想立的公子壮争夺秦王之位，并得到
樗里疾的支持。但是赵武灵王非要迎立在
燕国为质的公子稷为秦王，屈从于
赵国的压力，最后立公子
嬴稷为秦王，是为
秦昭襄王。

历史背景

秦惠文王之妾
芈八子有个能力出众的同母异父的大弟弟
魏冉，早在
秦惠文王时期，就已经在
秦国任职，只有他最有势力，这时挺身而出，本来要拥立
宣太后的二儿子公子
嬴芾为王，但是赵武灵王非要迎立在
燕国为质的公子稷为秦王，屈从于
赵国的压力，最后立公子
嬴稷为秦王，是为
秦昭襄王。   昭王即位后，年纪还轻，尊母亲
芈八子为
宣太后，让舅舅
魏冉执掌大权，并任命为将军，卫戍咸阳，后来四次担任丞相，封为穰侯，封地即穰（今河南邓县），后来又加上陶邑（山东定陶）。
秦宣太后在助子夺位后，亲自主持朝政，对亲党回报，大肆分封。在楚怀王的推荐下，宣太后让自己母亲的族人向寿担任
秦国的宰相（从这项推荐来看，芈八子的母亲应该是姓向的）。 她的同父弟弟叫
芈戎，封为华阳君，封地先是华阳，又改封新城君，封地也变成了河南密县。 宣太后一个亲儿子王子芾，封为
泾阳君，封地在今陕西泾阳，后来又换了一块封地是宛（今河南南阳）。另外一个亲儿子王子悝，封为高陵君，封地在陕西高陵，秦昭襄王十六年，又换封地为邓（河南郾城）。这样，宣太后这两个弟弟和两个亲儿子，分别封为穰侯、华阳君、高陵君、
泾阳君，在
秦国权势煊赫，合称“四贵”，由于专权跋扈，人心不附。秦昭襄王四十一年（前266年），
范雎入秦，一语道破，让心有不满的秦昭襄王采取集权措施，立即亲政，免穰侯相职，改用
范雎为相“四贵”则全部驱出都城到封地而失势。 秦昭襄王七年（前300年），
秦昭王曾经派弟弟
泾阳君到
齐国作人质，但齐湣王不敢得罪，好生招待后，次年，让把泾阳君送回秦国，
孟尝君
田文亦随后入秦为相。

影视形象

2017年电视剧《大秦帝国之崛起》：彭国斌饰演
嬴芾。

嬴芾怎么读人物评价

嬴芾的拼音：ying  fu

周武王是中国封建历史的开创者，他创立了一个叫做周的朝代。这个朝代为了与日后的东周区分开来，也被称为西周。

周武王按照现在的说法就是一个官二代，而且他父亲的官做的还不小，是一个小国的君主。周武王在继承父亲的国家后，没有像别的继承者一味的否认前任统治者的政策和方针，因为他的令尊大人周文王是一个明智的君主。所以他继续使用其父周文王的的国相，也就是那个费尽心力推荐自己的谋士姜子牙，他的愿者上钩也同样吸引了周武王的关注。

周武王用人为贤，但是他也并不回避用人为亲，在他成为君主后，就重用了自己的兄弟旦和奭，因为看中他们的治国能力。

周武王在他的政治生涯中最光辉的时候就是出兵征伐当时的商朝统治者纣王，因为纣王施行的是暴政，老百姓都忍受不了他的所作所为，所以周武王的讨伐为百姓所支持，从最初有这个想法到把它实践，周武王韬光养晦，并不急躁，一共花了九年的时间，不过值得高兴的是，他在此次人数参与众多的战争最后获得了全胜。

周武王在此次战争以后还干了一件了不起的事情，就是将分封制度推广到全国施行。在战争中出力有功的臣子，皆在他的这项制度的实施过程中得到了土地，这也是对他们追随自己一路辛苦战斗的有效嘉赏，是一代明君所为。

周武王的名字

周武王的名字是姬发，这个姓在他所处的那个时代很常见，但是也只限于贵族区域。当时这个姓氏大部分都是显贵家族。

姬姓从商周在往前追溯，可以查到是黄帝他老人家的姓，之所以是这个字，主要也是取决于地理因素，因为那个时候的人们都是临水而居，凑巧的，黄帝就刚好住在姬水边。而我们之所以提这么多关于黄帝的事情，是因为周武王的姓就是承袭自黄帝这一脉，当然，这个姓氏也是三皇五帝中占有率最高的一个姓。

周武王的名字是姬发这件事当然也不是这么绝对，起码在有料可循的历史遗迹中也有异数。周朝是华夏民族工具发展史上开始广泛使用青铜的时候，而在西周周武王过世后的一些青铜器上，刻着他的名字是珷。这是出入之一，还有就是可以说得通的出入之二了。

不过还有一个我们很好理解的出入是将他的谥号，也就是我们题目中提到的周武王三个字，记录成周虎王。虽然是一字之差，但是不知道缘由的人可能会觉得这种错误很可笑，其实不然。古时候的文人都遵循儒家的理学，做事的标准是三纲五常，对于父兄长辈以及君主圣上是非常尊敬的，所以很多史官在记录历史的时候都会避讳，选择将部分字故意写错，表达对父兄以及君主的衷心。知道了这点，我想也就很容易理解周武王名字错误版本的流传了。

　　林语堂说：“无论到哪里，只要有一杯茶，中国人都是快乐的。”

　　上古时期，神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解。茶是“万病之药”。

　　唐代，茶叶从药用变成了饮品，朝臣百姓，无不以饮茶为乐。

　　明朝，中国茶叶漂洋过海，饮茶之风席卷欧洲大陆，茶被国外贵族称为“神奇的东方树叶”。

　　如今，茶是当之无愧的“国饮”。

　　可以说，一个懂传承、懂生活的中国人，莫不饮茶。

　　然饮茶之人不知陆羽，不读《茶经》，则无以言茶。

　　01、饮茶人不知“茶圣”陆羽 如同佛子不知释迦牟尼

　　古代言茶者，莫精于陆羽。

　　有人曾说：”饮茶人不知陆羽，如同佛子不知释迦牟尼，道者不知老庄。”

　　陆羽，字鸿渐，号竟陵子、桑苎翁、东冈子。

　　他一生嗜茶，精于茶道，工于诗词，善于书法。

　　有人说，陆羽一生只做了两件事情：品茶和记录。

　　他在21岁时决心写《茶经》，为此开始了对茶的游历考察。一路风尘，饥食干粮，渴饮茶水。

　　他每到一处，就将各种茶叶制成各种标本，将途中所了解的茶的见闻轶事记下。

　　经过了10余年，实地考察32个州，历时5年写成《茶经》初稿。之后又经过了5年细致的增补修订，这才正式定稿。

　　前前后后共历时20余年，陆羽才将自己毕生饮茶的经验心得记录成这本全世界最全面、最完整的茶学巨作——《茶经》。

　　此书一出，轰动全唐，饮茶之风普及于大江南北。

　　后人评价说：“自从陆羽生人间，人间相学事新茶。”

　　从此以后，中国人家家饮茶，陆羽也被尊崇为“茶圣”。

　　宋代学者陈师道写道：“夫茶之著书，自羽始；其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也。”

　　02、中华传统文化必读书，茶文化经典之作

　　古典、纯正的茶学知识，后世茶书源头

　　《茶经》是一本先秦时期到唐代中叶千余年间制茶、饮茶、茶道演变的百科全书。

　　问世以来，已有上百种版本流传，在海外有日、韩、德、意、英多种文字版本刊行。

　　除了儒道佛经典以外，没有什么华夏著作，能像《茶经》一样被全世界珍藏。

　　《茶经》分为上、中、下三卷共十个部分：

　　一之源：论茶的起源、名称、种类、产地和特性；

　　二之具：讲茶的采制工具及其使用方法；

　　三之造：阐述采茶的时间和要求，说明制茶的六个程序，并把饼茶按照色泽和外形分成八个等级；

　　四之器：记录二三十种烹茶的器具；

　　五之煮：记载烹茶法及水质品位；

　　六之饮：回顾饮茶的历史，说明饮茶的方法；

　　七之事：是《茶经》内容最多的一部分，辑录了古书中论茶的文献，汇集了上古到唐代与茶有关的历史人物四十三个，传说、典故、寓言等四十八则；

　　八之出：把全国的茶叶产地分成八大区，并把每区出产的茶叶分成四个等级，加以详细解说；

　　九之略：论述在一定的条件下哪些器皿可以省略，哪些方式可以简化；

　　十之图：主张把《茶经》制成挂图，张挂在座位旁，以便随时参悟。

　　《茶经》一书综合论述了茶的起源、茶的用具、茶的采制、茶器、茶俗、茶事，以及饮茶技艺、茶道等内容，将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能。

　　自此，饮茶品茗成为中国人“意在物外”的生活艺术。

　　无论是宋代宫廷的点茶斗茶，明清庭院的清雅茶聚，寺院普茶的空灵持修，日本茶会的清寂和敬，都因《茶经》的启示，得以开创自成体系的饮茶天地。

　　《茶经》既可作为烹茶、饮茶，赏鉴茶具的技艺之书，也是修身养性、品味茶之道的经典。

　　这本书不仅带国人走进了一壶茗香的清净世界，也为生活增添一道靓丽的茶韵风景。

　　03、以国家图书馆藏宋刊百川学海本为底本

　　《茶经》问世后，从南宋到20世纪中叶，据统计先后有不下60种版本流传于世。

　　在众多版本中，南宋左圭编咸淳九年刊《百川学海》本为现存最早的《茶经》刊本。

　　此版本对此后《茶经》的刊行影响至深，直接或间接地影响了此后所有《茶经》刊行的版本，几为现行所有《茶经》版本的祖本。

　　04、为什么文人骚客对茶都格外偏爱

　　喜好饮茶，也喜好为其做诗词

　　夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新；归来倦卧呼童子，旋煮山泉沦建茶；酒旗滴雨村场晚，茶灶炊烟野寺秋。

　　饮茶是一件非常雅致的事情，文人们都愿意用茶来标榜自己的风骨，甚至将喝茶视为比吃饭还重要的事情。

　　僧人都喜欢饮茶，史籍《南部新书》记载：

　　唐宣宗大中三年(849年)，有个130岁的和尚来到洛阳，宣宗问其长寿之道。和尚答：少时家贫，无药可服，一生惟爱喝茶，日饮百碗亦不厌多。

　　赵州禅师甚至把饮茶上升到“禅”的高度，创立了“禅茶一味”之说，意指禅味与茶味相通。

　　原佛教协会会长赵朴老更爱喝茶，曾诗云：

　　七碗爱至味，一壶得真趣。

　　空持百千偈，不如吃茶去。

　　生活在中国的百岁老人，都有饮茶的习惯。僧人多高寿，与爱饮茶不无关系。

　　茶有优劣之分，懂茶的人一饮便知高低。

　　翻山越岭从东疆来到南疆和北疆，经过一站又一站，看过阿尔泰山昆仑山和天山以后，甚至会让人不想回家。在古代的时候，内地人把这里叫西域。这是一个美丽的地方，姑娘跳着舞，小伙子唱着西域情歌。无论刮风下雨，还是严寒酷暑，新疆都是冰火两重天。

　　新疆有着优良的自然环境和得天独厚的风土人情，战士们如蓝天飞翔的雄鹰，维族更是美女如云。天山以北有辽阔的牧场，以南则是肥沃的绿洲，山顶上则大面积覆盖着原始森林。

　　在这里，梵文经典跟在恒河两岸一样受到尊崇，亚历山大时期的肖像画法也得到了复活，深受希腊和印度影响的雕塑和壁画洋溢着浓浓的异国情调，波斯或罗马风格的工艺品则在阳光下熠熠生辉。所有这些，都和胡旋舞葡萄酒玻璃杯一起传入了龙国。当然，是伴随着丝绸之路上那延绵不绝的驼铃。没错，新疆是东西方文化的交汇点。

　　美女如此多娇，引无数英雄竞折腰。

　　法国大革命（法语：Révolution fran?aise）是法国的一段社会激进与社会动荡的时期，对于法国历史以及全欧洲都留下深刻的广泛影响。法国政治体制在大革命期间发生了众多转变：统治法国多个世纪的绝对君主制与封建制度在三年内土崩瓦解，过去的封建、贵族和宗教特权不断受到左翼政治团体、平民和乡村农民的冲击，传统君主制的阶层观念、贵族以及天主教会统治制度被自由、平等、博爱等新原则推翻。整个欧洲的皇室因而心生恐惧，因此在1814年发起反法讨伐，并成功恢复君主制，但很多重大改革已成永久。革命导致各界对立，特别是共和派和保皇派在往后长达二百年的政治对立。


　　由于七年战争战败，又介入美国独立战争，面对财政危机的国王路易十六强加税赋，英国的工业革命也影响了法国的失业率。蓬勃发展的启蒙思想所结合，助长了阶级意识，终于使得法国大革命在1789年5月的三级会议中爆发。革命的第一年，第三等级的民众在6月20日发表网球场宣言，7月14日攻占巴士底监狱，8月26日颁布人权宣言，凡尔赛妇女运动迫使法国王室10月6日从凡尔赛返回巴黎。接下来的几年则由不同的立法会议及跟右翼的君主制拥护者斗争主导。 1792年9月22日，法兰西第一共和国成立，路易十六在次年被推上断头台。不断出现的外部压力在法国革命中成为主导，法国大革命战争从1792年开始，这次战役为过去一个世纪以来法国首次胜利，并使法国间接控制意大利半岛和莱茵河以西的土地。在国内，派系斗争及民众情绪的日益高涨导致1793年至1794年恐怖统治的产生。罗伯斯庇尔和雅各宾派覆亡以后，热月党人建立督政府，于1795年掌权，直至1799年拿破仑执政后结束。

　　法国革命中拉开现代社会的帷幕，共和国的成长、自由民主思想的传播、现代思想的发展以及各国之间大规模战争都成为革命的标志。作为近代伟大民主革命而受到赞扬的同时，法国大革命也因期间一些暴力专政行为而为人诟病。革命随后导致拿破仑战争、两次君主制复辟以及两次法国革命。从法国大革命开始（1789年）直至1870年，法国在先后两次共和国政府、君主立宪制及帝国政权下交替管治。

　　《旧制度与大革命》的中文译者认为，1789年法国革命是迄今为止最伟大、最激烈的革命，代表法国的“青春、热情、自豪、慷慨、真诚的年代”。它是一场社会政治革命，符合当时欧洲的需要，其作用是废除若干世纪以来统治欧洲和法国的封建制度。它不仅要改变旧政权，更要废除旧的社会形式，因此需要同时改变所有既存的权力机构，毁灭所有公认的影响，祛除种种传统，更新风尚与习惯。马克·菲利普和琳恩·艾弗里·亨特等西方学者认为，法国大革命受到激进主义思潮影响。

　　
起因

　　1783年6月冰岛拉基火山喷发，火山灰与温室气体导致欧洲气候异常与农作物欠收。革命发生的直接原因是1788年春天法国遭遇的旱灾。当时法国还没有从3年前的干旱中恢复，上次干旱导致饲料不足，出现了大规模牲畜屠宰，造成以牲畜排泄物为主要肥料的法国农田因肥力不足而大量闲置。 1788年7月13日，如鸡蛋般大（重约50g）的冰雹连续击毁农田，造成大量失收。同年冬天法国极端严寒，导致法国大革命前夕面包价格的大幅上涨（从正常4苏一个面包到1789年底的12苏），患病率和死亡率上升，大规模饥荒和普遍的营养不良。饥荒甚至蔓延到欧洲的多个地区，而且政府没有足够运输能力将食品运往灾区。

　　18世纪的法国通货膨胀日益恶化，使得社会购买力下降，1780年代地主因歉收加租进一步削弱农民收入。国内最大地主罗马天主教会对谷物征收什一税。什一税尽管表面上减轻国王税项对民众的压力，实际上对每天都饿着肚子的穷人而言是一座不可逾越的大山。国内设置的关卡则限制国内经济活动，以及在间歇作物歉收时成为运输障碍。资料显示1788年贫户的家庭一半收入花费在面包上，1789年则达到80%。商品滞销，农民涌入城市造成高失业率，使得社会开始动荡不安。

　　法国由于路易十五时代的过度参战又未能打赢（特别是七年战争）而导致国库空虚，另外参加美国独立战争亦增加财政压力。当时法国国债总数高达20亿里拉。由战争债务带来的社会负担，加上受君主体制下的军队缺乏为退役老兵提供社会服务所拖累。同时贵族阶级，尤其是住在凡尔赛的路易十六和玛丽·安托瓦内特王后的奢华生活大大加重平民百姓的经济负担。老旧而效率低下的财政系统无法处理政府债务，而税务制度不合理更让这一切雪上加霜。

　　新旧阶级势力的冲突某种程度上为革命推波助澜。法国的贵族头衔是开放的，让一些有能力及有钱的第三等级人民有机会成为贵族。1700年至1789年间，法国社会增加5万个新贵族。随着国家财政陷入危机，封爵的价格越来越高。另一方面，一些没落的贵族也对这些新贵族不满。贵族本身也有投资商业、矿业、地产等行业，因此中产阶级财富与贵族财富的概念界限在18世纪以后变得模糊，但中产阶级和贵族冲突日益严重。来源请求]
　　由启蒙时代带来的愤恨和渴望，以及由此而生的社会和政治因素也是法国大革命产生的重要原因。这包括对专制王权的愤恨；那些和荷兰、英国等国有联系的商业城市，也因为荷兰爆发爱国者起义失败，吸引了荷兰流亡人士前往，无形中助长法国革命的政治意识形态；野心勃勃的知识分子和商人对贵族特权和统治的愤恨；农民、工人以及资产阶级对传统贵族领主特权的愤恨；对神职特权者的愤恨和对宗教自由的渴望，相对贫困的乡村低等教士对贵族主教的愤恨，和由此延伸的对天主教的愤恨，受新教徒控制的小兄弟会修士会对其它宗教机构的影响；民众对自由以及共和制度（尤其是随着革命深入发展）的渴望；以及国王解雇在众多财政顾问中被视为人民代表的劳恩男爵安·罗伯特·雅克·杜尔哥以及后来的雅克·内克尔所导致的不满。

　　
革命前夕

　　
经济危机

　　路易十六继位时正值法国爆发经济危机；国家几近破产，入不敷出。造成这种窘境的根源是法国参与七年战争和美国独立战争。1776年5月，财政部长杜尔哥失去支持，被迫下台。翌年，出生于瑞士日内瓦的雅克·内克尔继任为财政总监。由于他是新教徒，且身为外国人，无法以归化的法国公民身份担任部长职位。内克尔意识到，国家在税收责任分摊问题上存在不公平；贵族和神职人员往往享受着许多税务豁免。他认为，国家不能抽税太高，贵族和神职人员的税务豁免特权应该取消，并建议通过举债来解决法国的财政问题。内克尔发表一份报告以阐述其压缩大约36,000里弗尔赤字的主张；并提出限制那些掌控着最高法院司法权的贵族开销。正因如此，众大臣与内克尔水火不容。一方想要巩固自身地位，另一方则希望对方认同自己这个财政总监的地位。地方势力也因内克尔损害他们的利益而反对他。国王否决内克尔的提案，并将内克尔撤除，查尔斯·亚历山大·德·卡洛讷被指派为继任者，此事严重损害政府公信力。卡洛讷起初还很大手大脚，但他很快就意识到财务状况极严峻，并提出新税法。他的建议中包括一项普遍通行的地价税，征税对象包括贵族和神职人员。社会矛盾的激化，导致诸如砖瓦之日的社会暴动。

　　1788年路易十六召开权贵会议，参会者都是贵族阶层。贵族阶级希望推行宪政改革，以及任何加税行为必需由三级会议通过，国王不得任意逮捕或拘禁人民等，又计划在1789年5月召开三级会议。停开数百年的三级会议重开，标志着波旁王朝不再是独断专行的君主专制。

　　三级会议（1789年5月5日—1789年6月17日）

　　三级会议最初的安排是在等级上分为三级，分别为教士、贵族及平民，每一级都有一票，这样其余两个等级都能否决第三个等级的决定。巴黎最高法院担心政府会搞一场虚假的会议以操纵结果，于是他们要求会议按1614年那次的形式安排三级会议。 1614年的规定特别在第三等级成员为双倍票权，其他则维持单一票权。例如在多菲内省，省议会同意将第三等级的票权扩大到2倍，举行普选，允许每人一票而不是每等级一票。由倾向自由的巴黎市民组成的组织“Committee of Thirty”，组织活动反对等级计票。这个由富人组成的组织，向三级会议施压要求跟随多菲内省的投票方式。他们认为旧例是合理的，因为民众应该拥有主权。由重新担任财政总监的内克尔组织的一帮第二等级贵族则对此投票方式表示反对。然而路易十六最终在12月27日同意每人一票的方案，只是将每张选票所代表的票权判断权力留给三级议会。

　　选举在1789年春举行，普选的第三等级合资格者要求为法国本土出生或已成为法国公民的男性公民，并要求在居住地投票以及缴纳税款。原文如下：

　　“Pour être électeur du tiers état, il faut avoir 25 ans, être fran?ais ou naturalisé, être domicilié au lieu de vote et compris au r?le des impositions.”

　　投票产生出1201名代表，包括291名贵族300名教士以及610名第三等级成员。在讨论前，三级会议编写“意见书”（cahiers de doléances）说明即将提交的讨论内容。一些在数月之前还会被认为是非常激进的想法在意见书中明确表达出来，但是意见书大部分内容支持君主专制。很多内容假定第三等级将会支持日后的税收改革，很少提及启蒙思想。自由派的贵族和教士编写的小册子在出版管制暂停后如潮水般涌现并广泛传播。西哀士在当年1月出版的小册子《第三等级是什么？》（Qu’est-ce que le tiers état? ）中提出：“第三等级是什么?是一切，是整个国家；第三等级在政治秩序中的地位是什么?什么也不是；第三等级要求什么?要求取得某种地位。”

　　1789年5月5日三级会议在凡尔赛举行，内克尔开场演说三小时。会议刚开始就陷入僵局，第三等级的基本战术是要求所有决议必须由三个等级公开讨论决定，因此他们要求参会代表的身份确认必须要公开进行，而不是仅在各自的等级群体里完成。教士等级宣称需要更多时间完成，遭到民众反驳。内克尔声称每个等级都要做身份确认，“国王会为大家仲裁”，但却未获得另外两个等级认可。

　　
国民议会（1789年6月17日—1789年7月9日）

　　
网球场宣誓

　　1789年6月10日，埃马纽埃尔-约瑟夫·西哀士提出由第三等级自行为与会者认证，并邀请另外两个阶级参加，但不会无止境等下去。他们两天后开始，并在6月17日完成认证工作。然后他们藉投票作出一个意义深远决定，他们自称为“国民议会”，一个不是为国家而是为“人民”服务的议会。他们邀请另外两个阶级参与，但事先声明即使另外两个阶级不加入，他们依然会对国家事务进行议决。

　　为了继续保持对三级会议的控制及阻止国民议会的行动，路易十六命令木匠在两天内为国王演讲做准备，替场地装修为由，下令关闭国民议会的召开地万国大厅。当时天气不太好，于是国民议会转到附近一个室内网球场。1789年6月20日在室内网球场内他们发表《网球场宣言》，宣称国民会议会续存至法国宪法建立为止。大部分的教士代表很快就加入到国民议会中去，贵族阶层则有47人加入。到6月27日，国王方面公开让步，不过大量军队在巴黎和凡尔赛集结。巴黎及其它城市不断有人向国民议会表示支持。

　　
巴黎人民第一次武装起义(1789年7月14日)

　　
攻陷巴斯底监狱

　　月9日国民议会宣布改称为国民制宪议会。这时候，内克尔因靠近第三等级而惹祸上身。在王族里，玛丽王后、国王的弟弟阿图瓦伯爵以及其他枢密院里的保守派都劝说路易十六解雇他。1789年7月11日，内克尔宣布王室家庭应该按预算资金过活后，国王解雇他，并同时重组财政部。

　　不少巴黎市民认为路易的行动是王室对议会开始干预的第一步，因此消息传出后第二天巴黎开始出现暴动。他们更担忧的是正在进驻的部队（其中不少并非本国士兵而是王室雇用的外国兵团）已接到推翻制宪议会的命令。在凡尔赛的制宪议会不断想办法避免再被驱逐出开会地点。巴黎很快就陷入暴乱，暴动市民受到法国卫兵的支持。

　　7月14日，叛军盯上巴斯底监狱里的武器和弹药库存。尽管当时监狱里只有7名囚犯（四名锻工，包括萨德侯爵在内的两名因道德罪被收押的贵族，以及一名杀人疑犯），巴士底狱因此被当作是法国封建制度的象征。经过数小时的战斗，巴士底狱于当天下午被攻陷。虽然当时的巴士底狱管理者侯爵洛奈命令停火以避免双方相互残杀，他仍然被人拖出来殴打、用刀乱刺直至最后被斩首。他的头被穿在长矛上绕城展示。暴动民众回到巴黎市政厅，把拒绝提供武器的商会会长雅克·德·弗莱塞勒推上被告席，此人即刻于市政厅前被不知名人士用枪射死。这一天后来也成为法国国庆日。

　　
巴黎公社成立

　　国王和他的军事支持者这时再次让步。拉法叶侯爵担任巴黎国民卫队的指挥，在网球场宣言发布时担任国民会议主席的让·西尔万·巴伊在名为“公社”的新政府架构下担任巴黎市长。内克尔再次上台，不过这次仅是昙花一现。尽管内克尔在担任财务大臣时表现有目共睹，但作为政治家却不太受到其它派别的欢迎。他的经济政策并不能触及社会矛盾的深处，这为他的最后一次被撤埋下伏笔。

　　国王到巴黎巡视，并在7月17日同意确认国旗为蓝白红三色旗，以及确定“国家万岁”、“国王万岁”的口号。保守贵族们对王室的行为非常不满，一些对政局产生怀疑的人开始流亡。另一些人则是投入国家内乱甚或参与欧洲其他封建王朝的反法同盟活动。

　　另一方面，人民主权论开始向全国散播。在农村地区，人们参与烧毁地契等的“大恐慌”活动。凡尔赛的动荡使得失业率大幅度上升，各种谣言在社会中散布。

　　国民制宪议会(1789年7月9日—1791年9月30日)

　　
立宪过程

　　1789年8月4日，国民制宪议会决议通过取消封建制度（尽管当时各地的农民暴动和资本主义经济发展已经基本上将封建制度摧毁），包含该内容的决议案被后世称为《八月法令》。该法令扫除第二等级封建领主权力，以及第一等级收取什一税的权力。这样贵族和教士在各城镇、城市、省等等都失去它们的特权。

　　
《人权和公民权宣言》

　　当年8月26日，国民制宪议会发布《人权宣言》。这份宣言不但具有宪法效力，更重要的对国民制宪议会原则的宣示。它对外宣布国民制宪议会不但是立法机构，还是编制新宪法的机构。

　　内克尔、穆尼埃和拉利托勒达勒侯爵和一些人曾建议建立参议院，成员由国王从民选代表中选出。一群贵族对是否开设针对贵族的上议院展开讨论，最终同意法国应该成立一个单一的一院制议会。他们认为国王应保留“暂停权”，他有权延迟法令实施，但不能完全禁止。议会制度最终取代历史上的83省制度，在地区和人口方面统一管理及大致上平等。

　　就在制宪会议集中精力制宪的同时，经济危机仍在蔓延，财政赤字不断扩大。奥诺雷·米拉波带头处理这些问题，议会给予内克尔全面的财政掌控权。

　　
凡尔赛的妇女运动

　　在国家声望已经跌到最低的时候，由国王近身侍卫传出的王后在王宫里私藏粮食的谣言在1789年10月5日引发骚动。妇女组成的游行队伍开始在巴黎的市场中集合并游行到市政厅, 要求市政厅官员解决他们的问题。妇女认为政府官员对严峻经济情况负有责任，尤其是食物短缺。他们亦要求王室结束对制宪会议的干预，要求王室及政府搬到巴黎，以表示对解决当时法国社会普遍贫困的诚意。

　　由于不满市内官员的回应，多达7,000名妇女带着大炮和小型武器加入游行到凡尔赛的队伍。拉法叶命令两万名国家卫兵维持秩序，之后一些抗争者冲进宫殿，并杀死数名卫兵。拉法叶最后说服国王，遵照群众的请求搬到巴黎。

　　1789年10月6日，国王和王室在国家卫兵的“护卫”下从凡尔赛搬到巴黎杜伊勒里宫，并正式承认国民制宪议会。

　　
革命与宗教

　　革命导致权力从罗马天主教到国家的大规模转移。按照旧制度，天主教会是法国单一最大土地所有者。教会可以豁免对政府的税项，同时它还对一般市民征收什一税（收入的10%的税项，通常以谷物的形式征收），，不少人对天主教会的财富和权力深恶痛绝。法国的少数新教徒，如结盟宗，希望能制定反天主教的新法令以报复歧视他们的教士。启蒙思想家如伏尔泰通过批评天主教动摇君主政体，并对这种愤恨推波助澜。正如历史学家约翰·麦克曼勒斯所说：“在十八世纪法国的王座和圣坛通常被认为是同盟，它们的同时倒下成为他们的确为同盟的最终证据”

　　1789年5月的三级会议激化了这种对天主教会的愤恨。天主教会以13万教士构成第一等级。当国民议会在1789年6月组成时，教士们加入国民议会，这埋葬了三级会议的自古以来的政治威信。国民议会开始执行社会和经济改革，8月4日制定的法例取消教会征收什一税的权力。为缓解财政压力，11月2日，国民议会宣布教会的财产“由国家处置”。他们利用这笔财产作为担保发行一种新货币：指券。从此国家需肩负起教会的职责，这包括支付教士薪水和照顾穷人、病人及婴儿。到12月，国民议会开始拍卖土地以获取收入，这让指券在之后的两年内贬值25%。1789年秋，修会圣愿被立法废除。1790年2月13日，所有宗教体系被废除。修士和修女被劝谕回到平民生活并最终有部分人结婚。

　　根据1790年7月12日通过的神职人员民事组织法案，教士成了国家的雇员。同时建立一个为教区教士和主教而设的选举系统以确定对教士的报酬比例。很多天主教徒反对选举系统，因为这否定了教宗的权威。最终在1790年，国民议会开始要求全体教士效忠王室。

　　
密谋和激进主义思潮

　　巴黎涌现不同革命团体，其中雅各宾俱乐部、科德利埃俱乐部在革命中发挥巨大作用。

　　
君主立宪派的统治

　　1790年6月，制宪议会废除了亲王、世袭贵族、封爵头衔，并且重新划分政区。成立大理院、最高法院、建立陪审制度。制宪议会还没收教会财产，宣布法国教会脱离教宗统治而归国家管理。

　　
法国国王出逃

　　路易十六对法国大革命的发展方向逐渐感到气馁。他的兄弟，阿图瓦伯爵及路易妻子玛丽王后坚定反对革命的立场受到流亡者支持，但他自己却拒绝作出任何让外界感到他以外国势力对抗议会的事情。最终，由于感到个人及家庭的安全受到威胁，他决心离开巴黎并逃到由法国与奥地利主导统治的神圣罗马帝国边境附近，且此行已经得到边境卫队的保证。

　　路易将赌注押在布耶侯爵身上，他同时谴责逃亡者和议会，却在蒙特梅迪的营地对路易的逃亡作出支援。1791年6月20日，国王一家从杜伊勒里宫逃出，他们自己打扮为平民，他们的仆人则打扮成贵族。

　　国王在瓦雷内的马车上被驿站站长认出且被捕（在默兹省），他和他的家人被护送回巴黎，当时仍然穿着仆人的服装。佩蒂翁、拉图尔-莫布尔、安托万·巴纳夫代表议会在埃佩尔奈会见国王一家后将其带回。巴纳夫从此成为王室家庭的顾问。当他们一家回到巴黎，群众以沉默的方式迎接他们。制宪议会暂时停止国王的王位，他和王后受到监视保护。

　　1791年6月20日路易十六乔装出逃失败，部分激进领袖和民众要求废除王政，实行共和，但君主立宪派则主张维持现状，保留王政。7月16日君主立宪派从雅各宾派中分裂出去，另组斐扬俱乐部。

　　
《1791年宪法》

　　9月3日制宪议会制定一部以“一切政权由全民产生”、三权分立的宪法，规定行政权属于国王、立法权属于立法会议，司法权属各级法院。

　　
国民立法议会(1791年10月1日—1792年9月20日)

　　9月30日制宪议会解散，10月1日立法议会召开。法国成为君主立宪国家。

　　
巴黎人民第二次武装起义(1792年8月10日)

　　法国大革命引起周边国家不安，普鲁士、奥地利成立联军攻打法国。由于路易十六的王后、奥地利皇帝的妹妹玛丽·安东尼特泄露军事机密给联军，使法国军队被打败，联军攻入法国。1792年7月11日立法议会宣布祖国处于危急中。巴黎人民再次掀起共和运动的高潮。雅各宾派领袖罗伯斯庇尔、马拉、丹敦带领反君主制运动，于8月10日攻占国王住宅杜伊勒里宫，拘禁国王、王后，打倒波旁王朝，推翻君主立宪派的统治。

　　
吉伦特派的统治

　　1792年8月10日的起义使吉伦特派取得政权，迫使立法会议废除宪法、国王退位、实行普选制。同时法国军队和各地组织的义勇军在9月20日的瓦尔米战役打败外国联军。

　　国民公会(1792年9月20日—1795年11月2日)

　　9月21日，由普选产生的国民公会开幕。

　　
法兰西第一共和国成立

　　9月22日成立法兰西第一共和国。

　　
处死法国国王

　　1793年1月21日，国民议会经过审判以叛国罪处死国王路易十六，王后玛丽·安托瓦内特也于10月16日被处死。

　　
救国委员会

　　吉伦特派当政以后，把主要力量用于反对雅各宾派和山岳党。从1792年秋季起，人们不满他们的温和政策，要求打击投机商人和限制物价。以忿激派为代表的平民革命家要求严惩投机商，全面限定生活必需品价格。而吉伦特派却颁布法令镇压运动。 与此同时，法国军队在1792年10月后已经打到国外。

　　
巴黎人民第三次武装起义(1793年5月31日)

　　欧洲各国的专制王朝非常害怕，1793年2月，普鲁士、奥地利、西班牙、荷兰、萨丁尼亚、汉诺威、英国成立反法同盟，对法国进行武装干涉。然而吉伦特派无力抵抗外国军队，巴黎人民于5月31日到6月2日发动第三次起义，推翻吉伦特派的统治，建立起雅各宾专政。

　　
雅各宾派的统治

　　“雅各宾专政”，又称“恐怖时代”，是雅各宾派领袖罗伯斯庇尔的专制独裁统治。雅各宾派掌权后，平定被推翻的吉伦特派在许多地区煽动的武装叛乱。6月3日－7月17日颁布3项土地法令，使大批农民可以分期付款买到土地。

　　
《1793年宪法》

　　6月24日公布宪法，这是法国第一部共和制宪法，但是由于战争而未能实施。7月，改组并加强作为临时政府机关的救国委员会，并把投机商人处决。10月底，他们把吉伦特派及其支持者斩首，包括布里索、罗兰夫人、科黛，美国革命家托马斯·潘恩也被捕入狱。1793年底至1794年初将外国干涉军全部赶出国土，国内叛乱也基本平息。

　　
利用断头台杀害异己

　　1794年3-4月雅各宾内部开始激烈争斗。罗伯斯庇尔以谋反的罪名将雅各宾派中与他政见不合的丹东、埃贝尔等人处死，使雅各宾派趋于孤立，民众也开始反对恐怖政策。随后国会中反对罗伯斯庇尔独裁的势力组成热月党。

　　1793年－1794年雅各宾派专政期间，巴黎设置断头台，三年内被斩首的“反革命分子”，达到7万人之多，其中包括化学家拉瓦锡、教士埃德热沃尔特等著名人士。但是其中不少并非保王党成员，只是反对雅各宾派的人士。断头台行刑遗址即今日巴黎市中心协和广场。

　　
热月党人的统治

　　7月27日（法国新历共和二年热月9日），热月党发动热月政变推翻罗伯斯庇尔并将他送上断头台。在热月9日发生的事件是革命过程中的分水岭。 随后的热月政权被证明是不受欢迎的。面临许多叛乱，罗伯斯庇尔和他的盟友，以及巴黎公社七十名成员都被处决，这是曾经在巴黎发生过的最大规模的处决。这使得法兰西面临一个非常脆弱的局势。对罗伯斯庇尔的敌视并没有连同他的处决而消失，取而代之的是人们决定责怪以任何方式曾经与罗伯斯庇尔有关的人。简言之就是雅各宾俱乐部，他们的支持者，都被怀疑是过去参与革命的个人，并通过新政府组织的许多纨袴子弟成员作为街头战士，暴力镇压无套裤汉。 这些群体的大屠杀成为著名的第一次白色恐怖。 通常，这些成员大屠杀目标是监狱的群体或未经法定程序审判的受害者，这整体的情况类似在雅各宾专政恐怖统治期间对付反革命的手段。与此同时，其经济政策为猛烈的通货膨胀铺平了道路。最终导致在1795年11月将权力移交给督政府五人执政手中。 这个热月政权的权力核心排除了山岳派的残存者和那些曾反对罗伯斯庇尔和圣茹斯特的密谋者。发生在1795年第一次白色恐怖 造成无数的监禁和数百名处决，几乎清除了政治左派全部的民众。 这些数字，比先前雅各宾专政恐怖统治造成超过40,000人处决的规模显然小得多。 许多处决是未经审判的。

　　
巴黎人民芽月起义(1795年4月1日)

　　共和三年芽月10日巴黎人民举行集会喊出了“要面包”，“要1793年宪法”等口号，被热月党人调集军队镇压。

　　
巴黎人民牧月起义(1795年5月20日)

　　巴黎人民要求释放芽月起义的被捕者，政府军对群众进行镇压。

　　
五人督政府（1795年10月31日——1799年11月10日）

　　热月党人于1795年解散国会，成立新的政府机构督政府。恐怖时期结束，但政局仍然不稳。

　　
《1795年宪法》

　　
保王党葡月政变

　　反对新宪法的将军叫嚣复辟，被拿破仑镇压。1796年督政府派拿破仑·波拿巴远征意大利取得重大胜利，军人势力开始抬头。

　　
督政府果月政变

　　1797年立法机构选举时，许多保皇党分子当选，督政府为打击保皇党势力，宣布选举无效。1798年立法机构选举雅各宾派的残余势力当选，督政府再次宣布选举无效。这种政策历史上称为秋千政策，督政府日益独裁。

　　大革命结束及拿破仑时代的开始（1799年11月10日）

　　
雾月政变

　　1799年英国又组成第二次反法联盟，以西哀士为首的右翼势力要求军人控制局面。11月9日（共和八年雾月18日）拿破仑发动雾月政变，结束督政府的统治，建立执政府，自任执政。

　　
《1799年宪法》

　　法国大革命结束，开始15年的拿破仑时代。但法国在拿破仑1804年称帝后又恢复了君主制，直到1871年法国在普法战争中战败后君主制才被彻底废除。

　　
影响

　　法国大革命对欧洲、欧洲各国及新大陆产生十分重大的影响。

　　在奥托·丹恩和John Dinwiddy的一份总结报告中，指出“一直以来，欧洲历史被认为几乎是浑浑噩噩、平淡无奇的，法国大革命给予它很大的刺激，使其现代民族主义得以迅速崛起。”。在法国大革命后，法国的民族主义得以发展起来并影响深远。例如，拿破仑凭借对外战争成为民族英雄的象征，间接使得他的侄子路易·拿破仑·波拿巴以压倒性优势当选法兰西第二共和国总统（后来成为皇帝拿破仑三世）。

　　
法国

　　大革命在法国的影响是巨大的，一些改变被广泛接受而另外一些则引起很大的争议并持续到二十世纪末。在革命之前，人们没有什么权力发出的声音。国王的权力十分集中，大多数的贵族极力维持当时的“凡尔赛体系”。

　　汤普森曾表示，

　　“国王有拥有自己的个人财富，贵族头衔的赋予权，教会的领导权，各地省长的任命权，法官和地方法官的任命权，和陆军的指挥权。”

　　
欧洲各国

　　革命在发生后的即时影响主要是在法国邻国，但也不限于此。德国莱茵河一带因受革命影响发生了暴动，比利时列日主教领的资产阶级驱逐了其主教并迫使奥地利驻军撤出。瑞士各州也发生了骚乱。相比之下，西班牙和意大利并未因革命思潮而发生变故，意大利的革命派并未形成气候，革命在贵族中鲜有同情者。自诩自由派的知识分子在西班牙也不敢对革命表达公开的支持。俄罗斯方面，德米特里·哥里津大公等人虽然同情革命，但更中意由上而下的改革。俄属波兰的贵族们尝试了这样的改革但没能取得实质上的成绩。匈牙利的贵族趁机向奥地利要求更多的权利，然而一旦得到后便反过来反对解放农奴。

　　在英国，法国革命引起了非英国国教会新教徒以及爱尔兰天主教徒的兴趣。伦敦、曼彻斯特等地成立了宪政宣传促进会这样的组织。爱尔兰独立运动也因法国革命主权在民的思想而开始发展。

　　由于革命，法国以外的欧洲贵族、僧侣阶级陷入了恐慌。贵族们担心民众的暴动，僧侣们忧虑教会财产的充公。他们因而选择通过极力支持王权的方法来避免原有制度的崩溃。普鲁士删除了有损皇帝、容克威严的法律。利奥波德二世治下，奥地利的封建领主免于土地改革，但波西米亚和匈牙利的农民抗争使得农奴制的废除成为了不可逆的定局。共济会、光明会等中产阶级结社在各国受到打压。西班牙的宗教裁判所则取缔了所有法国书刊并且驱逐了许多法国侨民。英国哲学家柏克的法国革命论因其反对革命的立场，被欧洲反革命势力（这里是中性用词）奉为圭臬。

　　说起李师师，恐怕不知道她的人很少了，她是我国北宋末年的京城名伎，她不但以其美貌名气天下，而且她琴棋书画、能歌善舞、吟诗赋词等方面那也是一绝，尤其她与当时的皇帝宋徽宗的恋情更是成为千古谈资。然而，她之所以名扬千古，恐怕主要不是这些方面，她之所以直到现在被后人所津津乐道，主要是她的爱国情怀。


　　虽然李师师的身份是一名伎女，但她的爱国情怀远远超越她的身份，可以说令天地动容、让后人感动、更令那些贪官、卖国贼无地自容，关於她的爱国故事，虽然正史没有记载，但她的爱国行为却被民间所传诵，丁丁在其各种民间传诵中，搜集了她的几个爱国行动，足以证明她是我国历史上最伟大的爱国伎女。

　　
一是鼓动宋江招安，竭力为宋朝的稳定着想

　　北宋末年，各地农民起义风起云涌，尤其是梁山宋江率领的起义军影响最大。但宋江之流却没有远见，只知道寻欢作乐，嫖伎自然是他们最经常的方式，名伎李师师自然是他们日思夜想的对象，李师师正是利用自己的美色，用自己的温柔劝说宋江招安，宋江之流本没有大志，只想谋个大官以光宗耀祖，这样，在李师师的温柔怀抱中答应了其要求。於是，就出现了宋江招安的事情，可惜的是宋朝皇帝利用宋江之流，去剿灭另一支与宋江同样有影响的方腊起义军，最后终於两败俱伤，而没有用此作为榜样，招安其他起义队伍，以充实国家武装，也不至於随即被金所灭。

　　稳定是国家发展的基础，古代伎女尚且知道这道理，可现在却有极个别人在外国势力的支持下，制造不稳定之因素，真是悲哀！这些人真是连伎女都不如。

　　
二是刀下救下周邦彦，为宋朝推荐栋梁之才

　　周邦彦何许人也，他是北宋继苏轼之后的又一位赫赫有名的词坛大家，27岁便以《汴都赋》而闻名天下。然而，此人也是风流情种，同样喜欢上了李师师，但此时的李师师已被宋徽宗看上，成为宋徽宗的寻欢之人，一天，正当周邦彦和李师师在床上寻欢之时，宋徽宗来了，无处可逃的周邦彦只得躲进床底下，直到宋徽宗和李师师尽兴之后才得已出来，但生性风流的周邦彦却将他在床底下听到的床弟之欢用词写了下来，叫李师师交与宋徽宗，宋徽宗一看自然大怒，要杀周邦彦的头，但李师师此时挺身而出，为周邦彦开脱，并说周邦彦是千古奇才，应该重用，宋徽宗听信了李师师的话语，不但没有杀其头，而且职务也没有变，继续担任大晟乐正（相当於现在中央音乐学院的院长）。

　　古代伎女尚且知道人才对於国家的用处，而现在我们一些官员却不知道重用人才，无不叫人痛心！

　　
三是为使皇帝励精图治，毅然出家修行

　　李师师作为伎女，没有贪图享受，当她看到皇帝宋徽宗沉迷其美色而不能自拔，而此时的北宋，已是内交外困，内有农民起义军风起云涌，外有金兵虎视眈眈，李师师见於此，边劝皇帝励精图治，边为国家前途着想，并为了让宋徽宗死了这条心，毅然出家修行，成为尼姑。可惜的是宋徽宗并不理解其苦心，当国家在困难时期，让位其儿子，安心做自己的太上皇，以至於北宋面临灭顶之灾。

　　伎女因为与皇帝有肉体之交就知道替皇帝着想，可现在我们许多官员下马却是因为后院起火，你们想想李师师吧。

　　
四是倾其所有资助抗金将士，并亲临前线鼓舞士气

　　当金兵兵临城下，京城攻破之际，李师师不是想着如何带着自己的金银财宝逃难，而是想着国家的安危，毅然将自己的卖身所得，全部捐献出来，而且亲自去前线慰问抗金将士，对前线将士慷慨陈词：“我本不过是风尘中的一个伎女，深荣皇帝的眷顾，就是来生结草衔环，当牛做马也无法报答。现在国家正处於万分危急之际，我一个弱女子虽不能为抗金救国效力，但是我愿意把皇帝这几年来赐给我的东西，都一一归还给国家。这些钱财本来就是属於国家的，我一直没敢动，现在就用它来作河北军的军饷吧，好让将士们好好地保卫国家。这也是我的一片诚意，望大人能够怜念。”鼓励前线将士英勇杀敌，令前线将士无不感慨万千，更令守城府尹激动得说不出话来。

　　如此爱国行动恐怕放在现在也要令那些贪官和叛国的官员感到羞耻，古代的伎女能够知道爱国，现在的那些官员却不知道这些道理；古代的伎女尚且知道国家的财产不敢用，现在的某些官员却生怕贪少了；古代的伎女尚且知道倾其所有资助国家，现在的某些官员却倾其全力贪污国家财产，真是莫大的讽刺啊！

　　
五是不当亡国奴，勇赴国难

　　金兵攻克汴京后，金兵统帅闼懒派人四下搜寻李师师，他说：“金太宗早就风闻李师师的大名了，非常想得到她。这一次，一定要活捉李师师，好向皇上交待。”可是搜索了多日，也未见李师师的影子。

　　汉奸张邦昌等人，想乘机讨好金主，就派人四处搜索，终於在逃亡的人流中找到了李师师。面对这些败类，李师师破口大骂：“我虽然是个卑贱的伎女，但我深蒙皇上的宠爱，宁肯以死报国，也绝不投降变节。可你们这班狼心狗肺的奸徒呢？平时做高官享厚禄，榨取民脂民膏，一到国家有急难时，就纷纷认贼作父，尽做些亡国破家，伤天害理的恶事。现在你们这帮卖国贼，又想来打我的主意，想以我做你们的进身阶梯，瞎了你们的狗眼！”话则落音，她便伸手从头上拔下金簪，向自己的喉咙猛紮，顿时鲜血四溅，染红了素洁的衣裳。左右的人见状，慌忙上前抢救，但她却狠命将金簪折为数段，强吞下肚。李师师这一壮举，着实令奸贼们心惊胆寒，他们怎么也不会想到一个风尘弱女居然有如此刚烈的侠骨和气节。一代名伎李师师，就这样为国捐躯了。被监禁在五国城中的宋微宗皇帝，听到李师师死得这样惨烈悲壮，禁不住老泪纵横，泣不成声。

　　一位伎女尚且知道不当亡国奴，而龙国历史上不知道有多少男人做起了汉奸，直到现在，还不知有多少人正在做他国的走狗，一心想动乱我泱泱中华，你们想想李师师，伎女尚且知道何为荣何为耻，相比之下，你们就死都迟了！

　　关於李师师的爱国行为民间还有不少，本篇只是搜集其中的一部分罢了，但仅其以上几个方面，足以能够证明李师师是龙国历史上最伟大的伎女！

　　
红高粱 (小说)

　　
红高粱 (小说)，中国作家莫言的中篇小说，并是其长篇小说《红高粱家族》的第一章

　　《红高粱家族》是中国作家莫言所着的长篇小说，全书分五章，分别为红高粱、高粱酒、狗道、高粱殡、奇死（别名狗皮）。此五章均首先作为中篇小说分别发表，其中《红高粱》首发于《人民文学》1986年第3期，获得1987年“全国中篇小说奖”；《高粱酒》首发于《解放军文艺》1986年第7期，《狗道》首发于《十月》杂志1986年第4期；《高粱殡》首发于《北京文学》1986年第8期；《奇死》首发于《昆仑》1986年第6期。1987年春，这五部中篇小说被整合为长篇小说《红高粱家族》，由解放军文艺出版社出版。


　　故事简介

　　九儿的父母要她嫁给一位拥有一座酒坊的50岁麻风病人。九儿乘坐花轿出嫁时，在途中被一名强盗拦截。其中一名抬轿男子挺身而出打退了强盗，九儿因而和他开始相互喜欢。

　　三天后，九儿回乡探望父母。抬轿男子突然从高粱田里冲出来，抢走了九儿。他们在高粱田野外交合。九儿回到酒坊的时候发现麻风病的丈夫死了，很多人认为他是被杀死的。因为他孑身一人，留下的酒坊没人管，九儿因而接管了酒坊。

　　某天，救了九儿的抬轿男子喝醉了，在高粱酒里撒尿。没想到，高粱酒变成特别好喝。酒坊因而发财。

　　后来，日本军队入侵中国。九儿的老朋友被日本人抓住后残忍的剥皮杀害。九儿要向日本人复仇，她请她的工人来帮忙。酒坊工人们做地雷和炸弹。工人躲在高粱地里，等着日本人汽车经过。等待日本兵经过时，工人们肚子饿了，所以九儿的孩子回家告诉妈妈。九儿带来中饭的时候，日本人来了。九儿被射杀。工人的炸弹最后爆炸，日本兵和几乎全部工人们被杀死。只有抬轿男子和儿子活了下来。

　　1987年被导演张艺谋改编成电影，并获得1988年柏林国际电影节金熊奖。

　　
红高粱 (电影)

　　
红高粱 (电影)，张艺谋执导，姜文、巩俐主演的电影

　　《红高粱》（Red Sorghum）是一部于1988年上映的中国电影，改编自莫言1986年发表的两部中篇小说《红高粱》和《高粱酒》，由中国第五代导演张艺谋执导，并荣获第38届柏林国际电影节金熊奖等许多国际影展奖项，使张艺谋声名大噪。此片亦是在剧中饰演女主角的巩俐的第一部电影，当时仍是中央戏剧学院的学生，因此片获国内外瞩目。

　　影片的背景是民国时期的山东高密，男女主人公历经曲折后一起经营一家高梁酒坊，但是在日军侵略战争中，除男主人公（姜文扮演）及幼子外，女主人公和酒坊伙计均因参与抵抗运动被日军杀害。

　　剧情

　　因为一匹骡子，九儿（巩俐饰）的父母要她嫁给一位拥有一座酒坊的50岁麻风病人。九儿乘坐花轿出嫁时，在途中被一名强盗拦截。其中一名抬轿男子（姜文饰）挺身而出打退了强盗，九儿因而和他开始相互喜欢。

　　3天后，九儿回乡探望父母。抬轿男子突然从高粱田里冲出来，抢走了九儿。他们在高粱田野外交合。九儿回到酒坊的时候发现麻风病的丈夫死了，很多人认为他是被杀死的。因为他孑身一人，留下的酒坊没人管，九儿因而接管了酒坊。

　　某天，救了九儿的抬轿男子喝醉了，在高粱酒里撒尿。没想到，高粱酒变成特别好喝。酒坊因而发财。

　　后来，日本军队入侵中国。九儿的老朋友被日本人抓住后残忍的剥皮杀害。九儿要向日本人复仇，她请她的工人来帮忙。酒坊工人们做地雷和炸弹。工人躲在高粱地里，等着日本人汽车经过。等待日本兵经过时，工人们肚子饿了，所以九儿的孩子回家告诉妈妈。九儿带来中饭的时候，日本人来了。九儿被射杀。工人的炸弹最后爆炸，日本兵和几乎全部工人们被杀死。只有抬轿男子和儿子活了下来。

　　
佛教的功德

　　福德 (佛教)，佛教所讲的功德，主要是以出世间智慧为导向，希求未来证得涅盘；或者是行世间善，造善业得乐报。世间善偏重世间福报，故称福德；若偏重出世间德行，则称功德。

　　功德也称功德利益、福德；佛教术语，最早来自印度诸宗教共有观念。指福报与德行，一般指善业的回报，现在或未来世在世俗法上的利益与回报，譬如布施钱财、利乐众生，或者造桥铺路，或者为人义诊，这都是世间福德；有今生财宝丰饶者，皆由宿世修诸布施等福德故。也指出世间法趋向涅盘道所积累的福德，如无上正等觉佛陀号称“福慧双足尊”，即福德和智慧皆已达到圆满。

　　由於佛法的精髓，在於菩提心，因此禅宗认为：功德在於‘修行的所成’，明心见性，才有功德；福德只是善业善报，并非完全等同於功德。即是说，功德和福德不是断然分别的，通常所说的两者是相同的含义，而偏重於世间福报者，多说福德，偏重於出世间福报者，则言功德。相传梁武帝曾对达摩祖师自夸，武帝说他一心护持佛法，建寺、抄经、度僧、造像甚多，达摩祖师则认为并无功德。达摩说：‘此是有为之事，不是实在的功德。’但武帝不能理解。

　　佛教中的六度波罗蜜，布施、持戒、精进、忍辱、禅定五种均为福德所含摄，只有般若波罗蜜属‘慧’，‘慧’犹如眼‘福德’就像脚，缺一不可，故曰：“六度为盲，般若为导”。对修行人而言福德有多种；如一般的布施财物的福德，有接引眷属进入正法道场所得的福德，道场中随喜赞叹的福德，过去世与善知识结缘的福德，以及自己在正法中获得启示的福德，心性调柔所修的福德等等。

　　又譬如求生极乐世界者，当修三种福业，以累积福德：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二者受持三归依，一皈依佛，不堕地狱；二皈依法，不随恶鬼；三皈依僧，不堕畜生、具足众多戒律、不犯威仪。三者发菩提心、深深相信因缘果报、读诵大乘经文、劝进行者。

　　行者於利益众生中而得福德，既得福德果报‘衣服、饮食、世间乐具’等，又以之利益众生作後世利益。末後成佛，得福德果报，身有三十二相、八十种好、无量光明、无量清净，梵音柔和，无碍解脱等诸佛法，度无量阿僧只众生。涅盘後，碎身舍利，与人供养，久後皆令得道。故言：福德是菩萨摩诃萨根本，能满所愿，一切圣人所赞叹。诸佛世尊大慈大悲、十力、四无所畏、一切种智、自在无碍，皆从福德中生。


　　
道教的功德

　　功德，在道教和中国民间信仰中指的是种种善举所积累的德行福报，大致可分为阴德、阳德两种。华人传统社会里的功德概念最早在《易经》中已可见雏形，在吸收佛教教义中的功德、轮回观後最终成型。

　　概述

　　在《易经》中“积善之家，必有余庆”的字句，可见中国传统文化素来鼓励行善的美德。俟佛教传入汉地，功德、轮回、转世的观念渐入人心。道教初期没有轮回、功德的观念，在佛教的影响下，以全真道为代表的宗派开始认可功德的观念，并与中华传统社会中的美德相结合，延伸了功德的内涵，并在三教合流的历史背景下深入到汉人的宗教信仰中。

　　在道教和中国民间信仰中，功德的形式可以有：不杀生、不妄语诳骗、重仁义、不毁费字纸、救济贫困、慎独、见人或动物曝屍横野要帮助收埋、多放生、资助建桥、建学塾、不烧山林等等。在宋元之际的三教善书《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》之中，列举了很多善行。[1]在这些善行当中，明面上的，众人都能看见、知晓的，称为阳德；暗地里的，众人看不见、不知晓的，称为阴功、阴德或阴骘

　　。做各种善举，杜绝各种恶行，就能使天神庇佑，福星高照，灾星远离，近则自己获得福报，远则子孙受到利益。

　　其中，阴德更为人敬佩，故场善书所推举，如《文昌帝君阴骘文》即通篇讲述阴骘。中国的古人认为，人若行善，应该不求回报，自发于至诚之心，如果为求名利，所作阳德，虽为万人夸赞传扬，但会随着名气的增加而抵消，这是将名气也视为所获福报的一部分。而人默默然行善，在小事上不求回报的助人，则更有福德的收成，虽不为人所知，各路神只都会降下福隆。

　　做功德，从功德的概念延伸而来，在民间主要偏重为亡人积累功德，即冥福，并祈求亡者消除罪业，转世为天神或人等善道。