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宋太宗赵光义一共几个儿子?赵光义的下一任皇帝为什么是三子赵恒?

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宋太宗赵光义一共几个儿子?赵光义的下一任皇帝为什么是三子赵恒?宋太宗赵光义总共有九个儿子,而他的太子之选并不是长子赵元佐,也不是次子赵元僖,而是三子赵恒,这究竟是为什么呢?实际上赵恒能继承皇位是有一定运气成分的,因为赵恒并非长子,也不是皇后所生,理论上继位一事是轮不到他的。不过后来赵元佐发疯,赵元僖又染疾而死,所以赵恒才有机会成为太子。那赵恒和赵光义感情究竟如何呢?下面就一起来了解看看吧。

宋太宗赵光义在当上皇帝之前,先后娶有两位妻子,第一位妻子姓尹,后周滁州刺史廷勋之女,很早就去世;第二位妻子姓符,是宋初大将符彦卿的第六个女儿,在后周显德年间(951-959)嫁给赵光义为继室,于宋太祖开宝八年(975)去世,年仅三十四岁。

符氏去世的第二年(976),赵光义登上帝位,但宋太宗登极后并没有立即立后,而是迟至八年后的雍熙元年(984),才立德妃李氏为后。宋初为维护政局的稳定,宋太祖、太宗自身、也为自己的子女广泛地与文武大臣结成政治婚姻,德妃李氏的父亲李处耘、哥哥李继隆都是宋初著名的武将。

但宋太宗的两位妻子、一位皇后却没有给他留下子嗣。

宋太宗一生共有九个儿子,都是妃嫔所生,其中长子赵元佐、三子赵恒即后来的宋真宗是后来被尊为“元德皇后”的李贤妃所生,八子赵元俨是没有留下任何事迹记载的王德妃所生,次子赵元僖、四子赵元份、五子赵元杰、六子赵元偓、七子赵元侢、九子赵元亿的生母则连姓甚名谁都不明,其中九子赵元亿早亡。

按照《宋史》的记载,宋太祖、太宗的母亲昭宪太后杜氏在去世之前,曾对皇位的传承做出安排。杜太后与宋太祖商定,在宋太祖去世后,由宋太宗继位,宋太宗去世,则传位于弟弟赵廷美,赵廷美去世,再将皇位归还给宋太祖的儿子,以防止“主少臣疑”、臣下篡国的五代乱局重现,确保江山永固,天下太平。

商定之后,杜太后召来宰相赵普,命令赵普记下内容,将记录藏入金盒,这就是历史上著名的“金匮之盟”。

但在宋太祖于开宝九年(976)十月去世,宋太宗继位后,宋太宗却起了私心,不想将皇位传给弟弟赵廷美,而想让自己的儿子继承。

宋太宗是大宋“超级影帝”,心里想传位给自己的儿子,却不想承担“负义”的恶名,又为自己安排了一场“演出”。

一天,宋太宗召来赵普,就皇位传承问题征求赵普的意见。赵普是个“懂事”的人,立即回答:“太祖已经失误,陛下怎么能再次失误?”

赵普的意思很明白:宋太祖传位于宋太宗已经错了,宋太宗岂能再错,把皇位传给赵廷美?“戏”演过不久,赵廷美勾结大臣卢多逊、图谋刺杀宋太宗的“阴谋”被揭发出来,宋太宗“不忍”依法处置赵廷美,将其赶出京城汴梁,软禁在洛阳家宅,后又流放“房陵”(今湖北房县),赵廷美到达房陵不久忧惧而死。

此前,宋太祖的儿子赵德昭被宋太宗逼得自杀、赵德芳“暴亡”,“金匮之盟”中约定的皇位继承人一个都没有了。

宋太宗终于可以让自己的儿子“承继大统”。

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历史上孟昶是被赵匡胤害死的吗

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说到孟昶,他是后蜀皇帝,本来是一个好皇帝,但是最后过渡沉迷文艺和女色,让自己的国家走向了灭亡。最后赵匡胤攻破后蜀,孟昶也投降于北宋。但是投降之后,没有多久就死了。对于他的死因真的是一个谜,那么关于孟昶的死到底是怎么回事呢?是不是赵匡胤害死的孟昶呢?下面就和小编一起来看看吧!

孟昶是个风流天子,他的妃子个顶个都是大美人,其中最著名的当然是花蕊夫人了。传说孟昶前来投降的时候,赵匡胤一眼就看中了花蕊夫人。

在孟昶死了以后,赵匡胤吩咐花蕊夫人入宫吃酒,吃着吃着花蕊夫人就上了赵匡胤的龙床,从此以后她便成了赵匡胤的妃子。

花蕊夫人便是开篇写诗的那位传奇女子,她对孟昶是有感情的。传说她曾经在后宫挂了一幅画像,被赵匡胤发现后,花蕊夫人忙解释说这是张仙,是求子用的。

其实这挂着的画像,就是孟昶。他们俩昔日非常恩爱,孟昶死于非命,花蕊夫人为了活下来只能屈服于赵匡胤。

如果从这个角度来看,赵匡胤对孟昶的死,的确有不可推卸的责任。他为了得到花蕊夫人,害死了孟昶,还是有点道理的。

有一种最流行的说法,是为了一个女人。这个女人是孟昶的贵妃徐氏,别号花蕊夫人。

花蕊夫人是那时候顶级美女的代称。一般情况下,我们形容一个女子长得美丽漂亮,常说像花一样美,但对才色俱美到极致的女子,用花来比喻就太普通了,应该用花蕊,用史书的原话来讲就是”花不足拟其色,似花蕊翾(xuan)轻也。“

由此可以看出,在五代时期,号称花蕊夫人的美女不止一个,但最为出名的就此一家。可见,孟昶的这个贵妃真是美女中的美人啊!孟昶曾有词来赞美自己的爱妃“冰肌玉骨清无汗,水殿风来暗香满。”

花蕊夫人不仅外表美到极致,内心更是聪慧,才情甚佳,有《宫词》近百首传世。对于这样一个外表绝美、内心聪慧、才貌俱佳的女子,赵匡胤对她动心是很正常的。

赵匡胤早就听说花蕊夫人才貌俱佳,召来令她作诗。花蕊夫人吟诗一首,吟了一首《亡国诗》:“君王城上竖降旗,妾在深宫哪得知。十四万人齐解甲,更无一个是男儿。”后人解说这首《亡国诗》,说是花蕊夫人对赵匡胤心怀怨恨,其实我觉得不然!

我觉得这首诗更像一个精明之人拍马屁的高明之处,史书上说,当花蕊夫人诵完诗后,“太祖悦。”赵匡胤为什么要开心?是因为花蕊夫人贬低了后蜀,说后蜀十四万军队还抵挡不住大宋几万人马,个个都是草包。

如此精明的女人,赵匡胤岂会不爱?就折腰将其收了。然而,就此,宋代一些笔记则将此事与孟昶之死联系在一起。

标题单字解释: 历 史 上 孟 昶 是 被 赵 匡 胤 害 死 的 吗 热门汉字: 䦮 汷 郺 䰗 臵 䧮 摝 䞰 嶭 閐 䨫 栧 㰄 潉 琑 䗷 曈 㖥 柇 㥄 戓 渉 僒 棐 㦏 汓 䦱 㭔 鱭 奆 岋 纒 婍 莭 衁 朚 䤆 碭 䁝 媤 珃 鍷 匵 䬇 猈 䅗 蘷 嵻 韟 檛 揕 濽 䪫 匫 鑹 䎱 挦 㤊 淲 㨏 热搜词语: 麒麟阁 鳞集 西道 领胡 留马 垄作 龙涎 笼络 陋畧 仙草 哀王孙 买通 远宦 水寺 幽噫 酸浆 长纶 节上 联属 落尘 侨居 黑龙江 殊涂 薮中荆曲 率任 绮错 笞戮 屈打成招 掳嘴 雄武 打通关 九藏 买弄 麦青 买属 买私 屠残 石表 嗟嘻 满引 曼姬 跳坑 飙焚 斋心 常态 皂罗 祗命 毛族 免租 微细 昧视 衒沽 争逐 婚约 懑愤 发闷 山脉 孟极 懜懜 孟享

李沆:最有原则的宋朝宰相,揭秘其生平

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李沆:最有原则的宋朝宰相,揭秘其生平,感兴趣的读者和历史资料小编一起来看看吧!

李沆最大的特点,就是善于做皇帝的工作,常常规劝皇帝做有利于稳定、有利于团结的决断,阻止那些不利于稳定、不利于团结的决断,甚至不怕雷霆震怒。

一天,宋真宗让侍从拿着册立刘氏为贵妃的手谕送给李沆,让他办理一下。李沆一看不符合制度,便当着侍从的面用蜡烛烧掉了皇帝的手谕,并让其转告皇帝:“就说我李沆认为这样做不妥”,使宋真宗最终取消了这个决定。驸马石保吉请求担任使相(宋初以皇亲国戚﹑留守﹑节度使等加侍中﹑中书令﹑同平章事者皆称使相),宋真宗又来征求李沆的意见。皇帝想提拔自己的女婿,还不是一句话的轻巧事儿?找你商量是看得起你,这种你好我好大家好的顺水人情还不知道做?谁知李沆却说赏赐、加封的做法,都得有其理由。石保吉虽是内戚,但一无政绩,二无战功,如此加封,恐怕会招来非议,“赏典之行,须有所自。保吉因缘戚里,无攻战之劳,台席之拜,恐腾物议”(《宋史•李沆传》),最后硬是没让这个驸马爷得到提拔。

李沆之所以能够如此坚持原则,关键是他为人光明磊落,做事心底无私。当时,士大夫流行给皇帝写密奏,看谁不满意了,就到皇帝那奏一本,反正只有天知地知你知我知,但李沆从不写这样的奏折。宋真宗问他:“大家都写密奏,为什么独独不见你的?”李沆回答说:“我是宰相,公事都能开诚布公,何必用密奏?那些向您呈密奏的,不是挑拨离间,就是花言巧语,我对这种行为非常厌恶,怎么还会去效仿呢?”

一个天天在名利场上打滚的人,一个大笔一挥就黄金万两的宰相,能把荣华富贵与物质享受看得如此透彻,真是难能可贵。而更为难能可贵的是,无论是在多事之秋还是在承平之日,李沆始终保持清醒的头脑,始终保持居安思危的工作状态,甚至对于皇帝,也想方设法使他勤政,逼他务实。时人有段子说:“李相太醒,张相太醉”,张是张齐贤,与李沆同为宰相,张齐贤因好酒罢相,而李沆却任相至终,从一个侧面反映出李沆为人处世和对待工作的态度。王旦也曾经与他搭档任参知政事,当时西北战事频仍,宰相们忙于研究与调度,常常通宵达旦,工作异常辛苦。

有一天,王旦面对李沆叹息道:“我们哪天能坐享太平、悠闲自在呢?”李沆说:“有些忧虑和辛苦,倒是件好事,可以让人时时保持警惕,即使某天真的四方平安了,朝廷也未必能高枕无忧。”后来,契丹和亲,战事稍息,王旦问李沆有什么看法,李沆说:“好倒是好,只不过皇上恐怕会渐渐心生奢侈的想法了。”李沆仍然天天选择灾情、盗贼的情况向皇帝报告,王旦说大可不必拿这些小事去烦皇帝,李沆则认为皇帝还年轻,应当使他懂得天下的艰辛、百姓的苦楚,否则,血气方刚的他,不沉迷声色犬马,就会大兴土木,劳民伤财之事必然接踵而至,“人主少年,当使知四方艰难。不然,血气方刚,不留意声色犬马,则土木、甲兵、祷祠之事作矣。吾老,不及见此,此参政他日之忧也”(《宋史•李沆传》)。李沆死后,天下稍稍安定,宋真宗果然大营宫观,大搞劳民伤财的祭祀活动,王旦劝说也毫无作用,无可奈何之际,他回想起李沆当年的话,简直佩服之至,不禁感叹道:“李文靖真圣人也!”

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绯闻女友李季兰

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李季兰(约730年~784年),原名李冶,字季兰,乌程(今浙江湖州吴兴)人。唐代女诗人、女道士。生于唐玄宗开元初年,幼时住在四川三峡。

李季兰别有《送阎伯均往江州》《登山望阎子不至》《送阎二十六赴剡县》《得阎伯均书》等诗,语意亲密缠绵,且多写送行不舍和别后相思之情,但不能确定他就是她的故夫。阎伯均名士和,以字行,是著名文士萧颖士的门人,尝著《兰陵先生诔》,于其师推崇备至,以为“闻萧氏风者,五尺童子羞称曹、陆”。在大历、贞元间很活跃,与许多文人都有交往,可惜本人诗仅存几首联句。 

李季兰吟《蔷薇诗》那个月明夜,陆羽可能也在旁边。陆羽是遗婴,本来被智积禅师收养的,一个老和尚,并无带孩子的经验,禅师就把陆羽托给李老爹家去养,陆羽比李季兰还小,李季兰吟架啊嫁的《蔷薇诗》,陆羽那时应是不懂爱情,然则两小无猜,耳鬓厮磨,小姐姐李冶情窦早开,小弟弟陆羽自然易被多情启蒙。最少在陆羽,从落户李家起,就开始了其长达一生的姐弟恋。

女子无才便是德,李季兰他爹是蛮信这话的。生女若如李清照,当爹应是喜得跳。从才气言,李季兰当是唐版李清照,而李老爹却很不高兴生了才女。李季兰6岁做了一首《蔷薇诗》:“经时不架却,心绪乱纵横。”神童吟诗,何等佳话!李老爹却是忧从中来,骂了李季兰一顿:“此女聪黠非常,恐为失行妇人。”长大了不是美女作家,就是绯闻女友。

李季兰长大了,既是美女作家,更是绯闻女友。

李季兰原名李绐,生于唐玄宗开元初年,江南乌程人。乌程就是现在的浙江吴兴,此地山明水秀,地灵人杰。小李绐禀受此地灵秀之气,生得妩媚可人,眉目如画。除长相靓丽外,李绐自幼聪明伶俐过人,六岁那年,她写下一首咏蔷薇的诗,诗中有这样的句子:[经时未架却,心绪乱纵横。”她父亲见诗大惊,一方面十分惊叹女儿的文才,另一方面又觉得,她小小年纪,居然春心萌动,性情不宁,再往以后保不定出什么乱子;于是向她母亲说:“此女富于文采,然必为失行妇人!”正因家人有这样的顾虑,所以在李绐十一岁时,便被送入剡中玉真观中作女道士,改名李季兰。

家人想藉助青灯黄冠的清修,来消除她生命中的孽障。

虽然当时许多地处繁华地区的道宫中常有绯色新闻发生,但李季兰所处的玉真观因地处偏僻,还算是较为清静的地方。在这里,李季兰不知不觉长到了十六岁,这个豆蔻年华的少女出落得婷婷玉立,雪肌脂肤,好似一朵盛开的白莲。她在道观中读经之外,就是作诗、习字、弹琴。观主见她悟性甚高,对她悉心栽培,使她在翰墨及音律上造诣极深;但是道经的熏陶并没能制约住她浪漫多情的心性,身在清静道观的她,却一心向往着外面繁花似锦的世界。

剡中就是今日的浙江嵊县一带,水木清华,物产丰饶,气候宜人。自东晋以来,这里就文风鼎盛,骚人名士辈出。玉真观虽地处偏远,但因景色幽谧,因而也不时地有一些文人雅士来观游览。文人中不免有风流多情之辈,见到观中风姿绰约又眉目含情的小女冠李季兰,总偶尔有大胆之士暗中挑逗。李季兰并不嗔怒,反而流露出“回眸虽欲语,阿母在旁边”的神情,令挑逗者更加心荡神怡。暗怀春情的李季兰,在观主和观规的约束下,虽不敢有什么过份的行径,但她的一颗心,早已浸润在爱情的渴慕中。从她的一首七律“感头”中,便大略可窥视她的一点心思:

朝云暮雨两相随,去雁来人有归期;

玉枕只知常下泪,银灯空照不眠时。

仰看明月翻含情,俯盼流波欲寄词;

却忆初闻凤楼曲,教人寂寞复相思。

寂寞的道观,锁住了少女的芬芳年华。李季兰艳丽非凡,热情如火,却被种种清规戒律压抑着,春情只能在心底里激荡、煎熬,春花渐凋,时光如流,芳心寂寞,空自嗟叹。长昼无聊,李季兰携琴登楼,一曲又一曲地弹奏,宣染着心中的激情;月满西楼时,独对孤灯,编织一首“相思怨”倾诉心声:

人道海水深,不抵相思半;

海水尚有涯,相思渺无畔。

携琴上高楼,楼虚月华满;

弹着相思曲,弦肠一时断。

没有人欣赏李季兰的才情与美貌,缩在玉真观中任芳华虚度,李季兰实在太不甘心。在一个春日的午后,乘着观主和其他道友午睡,李季兰偷偷溜到观前不远的剡溪中荡舟漫游。在溪边她遇到了一位青年,他布衣芒鞋,却神清气朗,不象一般的乡野村夫。青年人要求登船,李季兰十分大方地让他上来了,交谈中方知,他是隐居在此的名士朱放。两人一见如故,言谈非常投缘,一同谈诗论文,临流高歌,登山揽胜,度过了一个愉快心醉的下午。临别时,朱放写下一首诗赠与李季兰:

古岸新花开一枝,岸傍花下有分离;

莫将罗袖拂花落,便是行人肠断时。

诗中包含着眷恋与期求,引动了李季兰丝丝柔情,于是两人约好了下次见面的时间才恋恋不舍地分手。从此以后,两人不时在剡溪边约会,相伴游山玩水,饮酒赋诗;有时朱放以游客的身份前往玉真观,暗中探望李季兰,在李季兰云房中品茗清谈,抚琴相诉,度过了好长一段优游美好的岁月。后来,朱放奉召前往江西为官,两人不得不挥泪告别;各处一地,两人常有书信来往,托鱼雁倾诉相思之情。李季兰寄给朱放的一首诗写道:

离人无语月无声,明月有光人有情;

别后相思人似月,云间水上到层城。

她象一个丈夫远行的妻子那样等待着朱放,天长日久,为朱放写下了不少幽怨缠绵的诗句,期望良人归来,来抚慰她“相思无晓夕,相望经年月”的凄寂情怀。

然而,远方的朱放忙于官场事务,无暇来剡中看望昔日的观中情人。就在久盼朱放不归来的时候,一位叫陆羽的男子又闯入李季兰的生活。提起陆羽,大凡稍懂茶道的人,就对他不会陌生,陆羽曾经在育茶、制茶、品茶上下过一番工夫,写成茶经三卷,被人誉为“茶神]。陆羽原是一个弃婴,被一俗姓陆的僧人在河堤上捡回,在龙盖寺中把他养大,因而随僧人姓陆,取名羽,意指他象是一片被遗落的羽毛,随风飘荡,无以知其根源。陆羽在龙盖寺中饱读经书,也旁涉经史子集其它各类书籍,因而成为一个博学多才的世外高人。寺中闲居无事,偶尔听说附近玉真观有一个叫李季兰的女冠,才学出众,貌美多情,于是在一个暮秋的午后,专程往玉真观拜访李季兰。

这天天气薄阴,秋风送凉,李季兰正独坐云房,暗自为朱放的久无音信而怅然。忽听门外有客来访,打开门一看,是一位相貌清秀,神情俊逸的青年男子。李季兰请客人落座,先是客套一番,继而叙谈各自在宫观和寺庙中的生活,谈得十分投机。

后来,陆羽经常抽时间到李季兰处探望,两人对坐清谈,煮雪烹茶。先是作谈诗论文的朋友,慢慢地因两人处境相似,竟成为惺惺相惜、心意相通的至友;最终深化为互诉衷肠、心心相依的情侣。好在当时道观中泛交之风盛行,所以也无人强行阻止李季兰与外人的交往。

一次李季兰身染重病,迁到燕子湖畔调养,陆羽闻讯后,急忙赶往她的病榻边殷勤相伴,日日为她煎药煮饭,护理得悉心周到。李季兰对此十分感激,病愈后特作了一首“湖上卧病喜陆羽至”的诗作答谢,其诗云:

昔去繁霜月,今来苦雾时;

相逢仍卧病,欲语泪先垂。

强劝陶家酒,还吟谢客诗;

偶然成一醉,此外更何之?

作为一个女道士,李季兰能得到陆羽如此热情的关爱,心中自是感激欣慰不已。一个女人若一生中不能得到一个知心男人的爱,就宛如一朵娇媚的花儿,没有蜂蝶的相伴一样无奈;更何况是李季兰这样一位才貌双全、柔情万种的女人呢!其实,当时李季兰所交往的朋友并不在少数,全唐诗中就收录有大量与诸友互相酬赠的诗作,这群朋友中,有诗人、有和尚、有官员、有名士,他们多因与李季兰谈诗论道而成为朋友的。但若讲到知心密友,就非陆羽莫属了,李季兰与他除了以诗相交外,更有以心相交。

李季兰和陆羽还有一位共同的好友,就是诗僧皎然。皎然俗家姓谢,是大诗人谢灵运的十世孙,出家到梯山寺为僧,善写文章,诗画尤为出色。皎然本与陆羽是好友,常到龙盖寺找陆羽谈诗,有段时间却总找不到陆羽,于是写下了“寻陆羽不遇”一诗:

移家虽带郭,野经入桑麻;

迁种篱边菊,秋来未着花。

叩门无犬吠,欲去问西家;

报道山中去,归来每日斜。

陆羽究竟到山中去作什么呢?经皎然的一再盘问,陆羽才道出是往玉真观探访李季兰去了。后经陆羽介绍,皎然也成了李季兰的诗友,常常是三人围坐,相互诗词酬答。不知不觉中,李季兰又被皎然出色的才华、闲定的气度深深吸引住了,常常借诗向他暗示柔情;皎然却已修炼成性,心如止水,不生涟漪,曾写下一首“答李季兰”诗表达自己的心意:

天女来相试,将花欲染衣;

禅心竟不起,还捧旧花归。

对皎然的沉定之性,李季兰慨叹:“禅心已如沾呢絮。不随东风任意飞。”因而对皎然愈加尊敬,两人仍然是好朋友。

虽然对皎然的“禅心不动”大加赞叹,但李季兰自己都无论如何修炼不到这一层,她天性浪漫多情,遁入道观实属无奈,她无法压制住自已那颗不安份的心。虽然有陆羽情意相系,但碍于特殊的身份,他们不可能男婚女嫁,终日厮守,李季兰仍然免不了时常寂寞。

三十岁过后的李季兰,性格更加开放,

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长孙无忌之死

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长孙无忌(594年—659年),字辅机,河南洛阳人,鲜卑族。唐朝初期政治家,隋朝右骁卫将军长孙晟之子,母亲为北齐乐安王高劢之女,文德皇后同母兄。自幼丧父,由舅父高士廉抚养成人。聪明鉴悟,雅有武略,与唐太宗是布衣之交,进而结为姻亲。晋阳起兵后,前往谒见投效,跟随唐太宗征战四方,成为心腹谋臣,封上党县公,参与策划玄武门之变。

长孙无忌非常好学,“该博文史”。隋朝义宁元年(617年),李渊起兵太原。无忌进见,渊爱其才略,授任渭北行军典签。自此辅佐李世民,建立了唐朝政权,是唐朝的开国功臣,以功第一,封齐国公,后徙赵国公。武德九年(626年),参与发动玄武门之变,帮助李世民夺取帝位。历任尚书仆射、司空。为人谨慎,改任司徒。贞观十一年(637年)奉命与房玄龄等修《贞观律》。贞观十七年,图功臣二十四人于凌烟阁,长孙无忌居第一。唐高宗即位,册封太尉,同中书门下三品。永徽二年(651年)奉命与律学士对唐律逐条解释,撰成《律疏》(宋以后称《唐律疏议》)30卷。

永徽六年(655年),唐高宗终于不顾大臣们的冒死极谏,诏废王皇后和萧淑妃,册立武则天为皇后。因谏净,褚遂良等人被远贬蛮荒,武则天最忌恨长孙无忌,但他不同于褚遂良等,不但是佐命元勋,更是高宗的元舅,要将之搞垮,需要时机。显庆四年(659年),在武则天的授意下,由许敬宗费尽心机,把长孙无忌编织进一桩朋党案,进行恶毒陷害。许敬宗借处理太子洗马韦季方和监察御史李巢朋党案之机,诬奏韦季方与长孙元忌构陷忠臣近戚,要使权归无忌,伺机谋反。唐高宗先是吃惊不信,继而伤心怀疑,命许敬宗再察,然后面对许敬宗足未出户编造的关于韦季方交待与长孙无忌谋反的供词,哭泣道:“舅若果尔,朕决不忍杀之,天下将谓朕何,后世将谓朕何!”许敬宗举汉文帝杀舅父薄昭,天下以为明主之例宽慰高宗,又引“当断不断,反受其乱”的古训,催促其下决心。唐高宗懦弱昏庸,竟然不与长孙无忌对质(或者他需要不进行对质),就下诏削去了长孙无忌的太尉官职和封邑,流徙黔州,但准许按一品官供给饮食,算是对元舅的照顾,对当年为其争得帝位的报答。长孙无忌的儿子及宗族全被株连,或流或杀。三个月后,高宗又令许敬宗等人复合此案,许敬宗派大理正袁公瑜前往黔州,逼迫长孙无忌自杀。

长孙无忌之死,是与他所处的位置有关:(1)他是皇帝的亲舅舅,又是唐高宗登上帝位的最强有力的支持者;(2)他是“建义”之臣,是唐朝的开国功臣,是凌烟阁的第一功臣;(3)他掌握着唐朝的实际权力,是唐朝的实际执政者,连皇帝——他的外甥都听他的;(4)他妨碍着武则天行使最高权力。

长孙无忌历仕三朝,做宰相三十多年,有文武之才,为唐初有名的政治家。他身为贵戚,权重而不专,对大唐皇室忠心耿耿,尽智尽力,为唐朝的典章制度的制定作出了贡献。

标题单字解释: 长 孙 无 忌 之 死 热门汉字: 滥 莽 眨 亨 蕃 璃 扔 渠 挣 冀 诣 嘛 吩 梯 俩 剂 捷 液 荆 伪 韦 瞧 恢 伴 汇 井 淮 旗 殊 违 丧 恨 牙 核 仁 仙 抗 宜 险 尼 树 够 敢 细 吧 酒 志 精 让 候 笑 眼 计 建 则 化 州 声 方 下 热搜词语: 千牛备身 弱丧 无所不知 仪禽 怡色 山尖 申咏 识鉴 果达 时势 列戟 敬仰 同僚 存养 十尧 黄巢 保守 寄声 石兽 缺阨 惊赏 锋出 初始 中暑 蔬飱 潜身 黍雪 帝灵 遁亡 耻骂 手额 涤滥 大清早 钢刀 专掌 剔发 自衒 六院 眷恤 缚茆 缰绳 屏门 守贞 营生 洪家 桃实 推寻 鹢退 婴疴 撄扰 唆摆 推索 冷泉 踏子 退堂 刚柔 吃重 发泄 波涛汹涌 洗胃

多姿多彩的唐服

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由隋入唐,中国古代服装发展到全盛时期,政治的稳定,经济的发达,生产和纺织技术的进步,对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣,服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面,而这一时期的女子服饰,可谓中国服装中最为精彩的篇章,其冠服之丰美华丽,妆饰之奇异纷繁,都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服饰形象,可主要分为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。

唐朝服饰由于唐朝采取开放政策,对西域、吐蕃的服饰兼收并蓄,因而“浑脱帽”、“时世妆”得以流行。这就是中国古代服饰史上的第三次大变革。与前两次服饰大变革所不同的是,这一次的服饰大交流是由南北走向向东西方向流动。冠服制度是封建社会权力等级的象征,作为封建社会统治阶级精神支柱的儒学,则把恪守祖先成法作为忠孝之本,强调衣冠制度必须遵循古法,特别是作为大礼服的祭服和朝服,不能背弃先王遗制,故称法服;它具有很大的保守性和封闭性。宫廷日常服装称为常服,常服具有时代的特征。唐高祖李渊(公元618年至636年)于武德七年(公元624年)颁布新律令,即著名的“武德令”,其中包括服装的律令,计有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命妇之服六。内容基本因袭隋朝旧制,天子的14种服装为大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、缁布冠、武弁、弁服、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白恰。皇太子的六种服装有衮冕、远游冠、公服、乌纱帽、弁服、平巾帻。群臣的22种服装有衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、进贤冠、远游冠、法冠(獬豸冠)、高山冠(侧注冠)、委貌冠(与皮弁同制)、却非冠、平巾帻、黑介帻、介帻、平巾绿帻、具服(朝服)、从省服(公服)、婚服;皇后的三种服装有袆衣、鞠衣、钿钗襢衣;皇太子妃的三种服装有褕翟、鞠衣、钿钗礼衣。

唐朝服饰唐代服饰之所以绚丽多彩,有诸多因素,首先是在隋代奠定了基础。隋王朝统治年代虽短,但丝织业有长足的发展。文献中记隋炀帝“盛冠服以饰其奸”,他不仅使臣下嫔妃着华丽衣冠,甚至连出游运河时大船纤绳均传为丝绸所制,两岸树木以绿丝饰其柳,以彩丝绸扎其花,足以见丝绸产量之惊人。

至唐代,丝织品产地遍及全国,无论产量、质量均超过前代,从而为唐代服饰的新颖富丽提供了坚实的物质基础。加之与各国各族人民广泛交往,对各国文化采取广收博采的态度,使之与本国服装融会贯通,因而得以推出无数新奇美妙的冠服。唐代服饰,特别是女子装束,不光为当时人们所崇尚,甚至于今日人们观赏唐代服饰,亦觉兴奋异常。这里没有矫揉造作之态,也没有扭捏矜持之姿。展现在人们面前的,是充满朝气,令人振奋又使人心醉的服饰。其色彩也非浓艳不取,各种鲜丽的颜色争相媲美,不甘疏落寂寞,再加上金银杂之,愈显炫人眼目。其装饰图案,无不鸟兽成双,花团锦簇,祥光四射,生趣盎然,真可谓一派大唐盛景。

唐朝在现今服饰界,和对以后服饰业的影响,是它无与伦比的文化艺术与精神风貌。它呈现出唐朝文化处于颠峰与极盛状态时,万紫千红,千姿百态和横贯中天,睥睨一切的雄浑大气。唐朝的文化是中华民族的宝贵财富,具有强烈的震撼力和辐射力,对服饰产生的向心力和凝聚力,使我们受用无穷,并福荫着后世子子孙孙。

唐朝服饰初唐到盛唐间,北方游牧民族匈奴、契丹、回鹘与中原交往甚多,加之丝绸之路的骆驼商队络绎不绝,对唐代服饰影响极大。所谓胡人,是汉族人对北方民族的一种贬称,我们这里讲史,权且保留当时的称呼。随胡人而来的文化,特别是胡服——这种包含印度、波斯等很多民族成分在内的民族装束,令唐代妇女耳目一新。于是,一阵狂风般胡服热席卷中原诸城,其中尤以长安及洛阳等地为盛,其饰品也最具异邦色彩。元稹诗:“自从胡骑起烟尘,毛毳腥膻满地洛,女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐胡音胡骑与胡妆,五十年来竟纷泊。”

唐玄宗酷爱胡舞胡乐,杨贵妃、安禄山均为胡舞能手,白居易《长恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一种。另有浑脱舞,枯枝舞,胡旋舞等对汉族音乐、舞蹈、服饰等艺术门类都有较大影响。所记当时“臣妾人人学团转”的激动人心的场面也是可以想象到的。姚汝能《安禄山事迹》记,“天宝初,贵游士庶好衣胡帽,妇人则簪步摇,衣服之制度衿袖窄小。”关于女子着胡服的形象或见于石刻线画等古迹。较典型者,即为上戴浑脱帽,身着窄袖紧身翻领长袍,下着长裤,足登高腰靴。《舆服志》云,“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”当为此种装束。

唐朝服饰唐代是中国政治、经济高度发展,文化艺术繁荣昌盛的时代,是封建文化灿烂光辉的时代。唐统一了魏晋南北朝和隋的混乱分裂状态,建立了统一强盛的国家,对外贸交易发达,生产力极大发展,较长时间国泰民安。尤其当盛唐成为亚洲各民族经济文化交流中心的时期,更是中国文化史上最光辉的一页。这个时期吸收印度和伊朗文化,并融入我国文化之中,从壁画、石刻、雕刻、书、画、绢绣、陶俑及服饰之中,充分体现出来。

由隋入唐,中国古代服装发展到全盛时期,政治的稳定,经济的发达,生产和纺织技术的进步,对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣,服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的多姿多彩局面。

这一时期的女子服饰,可谓中国服装中最为精彩的篇章,其冠服之丰美华丽,妆饰之奇异纷繁,都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服饰形象,可主要分为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。

唐朝服饰由于唐朝采取开放政策,对西域、吐蕃的服饰兼收并蓄,因而“浑脱帽”、“时世妆”得以流行。这就是中国古代服饰史上的第三次大变革。与前两次服饰大变革所不同的是,这一次的服饰大交流是由南北走向向东西方向流动。冠服制度是封建社会权力等级的象征,作为封建社会统治阶级精神支柱的儒学,则把恪守祖先成法作为忠孝之本,强调衣冠制度必须遵循古法,特别是作为大礼服的祭服和朝服,不能背弃先王遗制,故称法服;它具有很大的保守性和封闭性。宫廷日常服装称为常服,常服具有时代的特征。

唐高祖李渊(公元618年至636年)于武德七年(公元624年)颁布新律令,即著名的“武德令”,其中包括服装的律令,因此有了一定的政治基础。

唐朝服饰唐代服饰之所以绚丽多彩,有诸多因素,首先是在隋代奠定了基础。隋王朝统治年代虽短,但丝织业有长足的发展。文献中记隋炀帝“盛冠服以饰其奸”,他不仅使臣下嫔妃着华丽衣冠,甚至连出游运河时大船纤绳均传为丝绸所制,两岸树木以绿丝饰其柳,以彩丝绸扎其花,足以见丝绸产量之惊人。

至唐代,丝织品产地遍及全国,无论产量、质量均超过前代,从而为唐代服饰的新颖富丽提供了坚实的物质基础。加之与各国各族人民广泛交往,对各国文化采取广收博采的态度,使之与本国服装融会贯通,因而得以推出无数新奇美妙的冠服。唐代服饰,特别是女子装束,不光为当时人们所崇尚,甚至于今日人们观赏唐代服饰,亦觉兴奋异常。这里没有矫揉造作之态,也没有扭捏矜持之姿。展现在人们面前的,是充满朝气,令人振奋又使人心醉的服饰。其色彩也非浓艳不取,各种鲜丽的颜色争相媲美,不甘疏落寂寞,再加上金银杂之,愈显炫人眼目。其装饰图案,无不鸟兽成双,花团锦簇,祥光四射,生趣盎然,真可谓一派大唐盛景。

唐朝在现今服饰界,和对以后服饰业的影响,是它无与伦比的文化艺术与精神风貌。它呈现出唐朝文化处于颠峰与极盛状态时,万紫千红,千姿百态和横贯中天,睥睨一切的雄浑大气。唐朝的文化是中华民族的宝贵财富,具有强烈的震撼力和辐射力,对服饰产生的向心力和凝聚力,使我们受用无穷,并福荫着后世子子孙孙。

唐朝服饰初唐到盛唐间,北方游牧民族匈奴、契丹、回鹘与中原交往甚多,加之丝绸之路的骆驼商队络绎不绝,对唐代服饰影响极大。所谓胡人,是汉族人对北方民族的一种贬称,我们这里讲史,权且保留当时的称呼。随胡人而来的文化,特别是胡服——这种包含印度、波斯等很多民族成分在内的民族装束,令唐代妇女耳目一新。于是,一阵狂风般胡服热席卷中原诸城,其中尤以长安及洛阳等地为盛,其饰品也最具异邦色彩。元稹诗:“自从胡骑起烟尘,毛毳腥膻满地洛,女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐胡音胡骑与胡妆,五十年来竟纷泊。”

唐玄宗酷爱胡舞胡乐,杨贵妃、安禄山均为胡舞能手,白居易《长恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一种。另有浑脱舞,枯枝舞,胡旋舞等对汉族音乐、舞蹈、服饰等艺术门类都有较大影响。所记当时“臣妾人人学团转”的激动人心的场面也是可以想象到的。姚汝能《安禄山事迹》记,“天宝初,贵游士庶好衣胡帽,妇人则簪步摇,衣服之制度衿袖窄小。”关于女子着胡服的形象或见于石刻线画等古迹。较典型者,即为上戴浑脱帽,身着窄袖紧身翻领长袍,下着长裤,足登高腰靴。《舆服志》云,“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”当为此种装束。

唐朝服饰唐代是中国政治、经济高度发展,文化艺术繁荣昌盛的时代,是封建文化灿烂光辉的时代。唐统一了魏晋南北朝和隋的混乱分裂状态,建立了统一强盛的国家,对外贸交易发达,生产力极大发展,较长时间国泰民安。尤其当盛唐成为亚洲各民族经济文化交流中心的时期,更是中国文化史上最光辉的一页。这个时期吸收印度和伊朗文化,并融入我国文化之中,从壁画、石刻、雕刻、书、画、绢绣、陶俑及服饰之中,充分体现出来。

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薛举英勇善战,善于用兵,连李世民都差点栽在他手里

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  •   在中国历朝历代的皇帝中,一鼓作气直取长安之时,却突然暴毙而死,不知是巧合还是唐军的一种计策,总之薛举的离去也解救了唐朝当下的安危,要不然唐朝的盛世可能就不是后世人能了解到的了,也许就是薛举创造的另外一种景象了!

  • 标题单字解释: 薛 举 英 勇 善 战 善 于 用 兵 连 李 世 民 都 差 点 栽 在 他 手 里 热门汉字: 篸 逴 鬐 蝤 絇 跱 苠 縮 闟 軟 靦 绹 柽 說 靸 蔟 蜉 砘 窣 锇 蜴 俜 籼 裒 咿 姣 梏 髑 枰 觎 醵 浃 酆 墼 萱 泯 刽 胗 哚 恫 缜 粼 蚨 霭 裰 蹬 篆 纥 冗 谘 殉 骠 渥 徊 枣 璋 肾 虐 蠢 盲 热搜词语: 走绳 惊悸不安 礼范 退赃 疏逖 祝网 轨距 手黑 抚掇 区土 喭喭 经纬度 旌甄 桑杯石鼎 余码 婴罗 瘿尊 平蔚 衣顶 赏立 盘头 幸然 常明灯 市制 道箓 拓开 书令 乡规民约 眼明手捷 泥烂 追从 厚泊 雕肝 鱼蛮子 朝燕 觿砺 花约 一索珠 骨榇 诸冯 率诣 虚封 花艳 鬼迷心窍 占坼 端闲 花腿 鱼炙 反裘负薪 紫渊 谦需 目逆而送 吆吆喝喝 四爱 忔登 习安 运官 鸟意 搅混 通幽洞冥

    石崇是怎样的人?谱“明君之歌”,教“忘忧之舞”

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    绿珠,姓梁。聪颖伶俐,美丽端庄,能歌善舞会诗。西晋太康年间,石崇以三斛明珠聘她为妾,并在皇都洛阳建造金谷园。时值赵王司马伦专权,伦之党羽孙秀垂涎绿珠,向石崇索要绿珠不遂,极愤,领兵围金谷园,绿珠坠楼自尽。杜牧咏《金谷园》诗曰:“繁华事散遂香尘,流水无情草自春;日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人。”

    石崇本来是一个有斗志、有魄力、通音律、懂艺术,而又知晓如何享受人生的人。他谱“明君之歌”,教“忘忧之舞”,设计美姬的服饰,设计园林景观,铺排特殊的气氛。这种知情识趣的男人,不折不扣就是老中青各色女子心目中的钻石王老五了——虽然人家早有姬妾,不过,只要他看中,一个接一个地娶过去就是了。石崇还是京城洛阳的房地产大鳄,在城郊金谷渊中开发了一片房地产“金谷园”,亭台楼阁,奇花异草,养鱼植荷,蓄猿饲马,孔雀在楼下散步,绿珠就住在最深处的临水别墅里,过着人间天堂的幸福生活。

    石崇很闲,钱又多得没地儿花,忍不住常与皇亲国戚竞奢赛宝,争奇斗胜。有一次晋武帝赐给舅父王恺一株高二尺许的珊瑚树,王恺兴致勃勃地跑到金谷园中向石崇夸耀,谁料石崇漫不经意地用铁如意敲碎了。王恺大惊失声,石崇心平气和地命仆从把家中藏的珊瑚树取出来罗列在桌子上,高三四尺的就有六七株,二尺左右的就更多了。王恺看得目瞪口呆,随便抱了一株,惘然若失地离开了金谷园。于是,石崇就被西晋的内参列上财富榜头条了,当时就有些人想征他的税,有人想绑他的票,有人想抢他的钱了。

    正值八王之乱,赵王司马伦权热熏天,手下有个狠角色孙秀。孙秀狐假虎威,想向石崇讨要绿珠。石崇气得半死:居然向我讨我的小老婆?你也太不尊重民族企业家了吧?不给!把孙秀给拒掉以后,石崇不是不害怕的,于是找到了潘安,那位著名的美男子,两人敦促汝南王司马允造反。结果,事情败落。赵王司马伦下令把石崇、潘安等捉拿归案,孙秀带领大队人马,来势汹汹地将金谷园团团围住。石崇正在崇绮楼上与绿珠开怀畅饮,忽闻缇骑到门,料知大事不妙,便对绿珠说:“我今天为你得罪了人,怎么办?”绿珠流着眼泪说:“妾当效死君前,不令贼人得逞!”言罢,朝栏干下纵身一跃,血溅金谷园。石崇拦也拦不住,仅捡一片破衣裙而已。

    其实石崇看似多情,实则薄情。自己造反不成,又跟家里的小美人有什么关系呢?如果绿珠不是一个天性淳朴、侠义心肠的少女而是一个女精算师,那么,干脆就立马算清利益关系,投身孙秀。

    孙秀原想收捕石崇,抄没其家产,并掠得佳人而归,想不到绿珠已死,于是不加审问就气急败坏地把石崇直接押到东市行刑。石崇就刑前长叹:“奴辈贪我家财耳!”这时才明白,太迟了。

    魂断金谷园

    俗话说:“好花儿生长在僻乡村,美人儿出自小家门。”历史上著名的美女,像是王昭君等都是生在穷乡僻壤,梁绿珠也是这样。

    梁绿珠系边陲地区的白州人,生于晋武帝秦始年间,白州有白江,水木清华;有日博山,钟灵毓秀,梁绿珠尽得山水灵秀之气所凝聚,出落得分外妖娆,颖慧明敏,令人有一种明艳圆润如珍珠般的感觉。因名“绿珠”。

    晋武帝攫夺了曹魏的天下,鉴于曹魏之所以覆亡,是因为没有宗室的力量来辅佐王室,因此大封司马子弟二十多人为王,授以兵权,以作为皇帝的屏藩,不料却种下了骨肉相残以及胡人作乱的祸根。历史上著名的“晋代八王之乱”砍砍杀杀扰增了十六年。就在这十六年纷乱之中,帝京西郊的金谷园中,出现了一幕美人坠楼殉情全节的凄美故事,为乱七八糟的西晋历史,凭添了一笔绚丽的色彩。故事的主人公就是石崇的爱姬绿珠。

    说到石崇这个人,原系世家子弟,承祖先余荫,曾任荆州刺史,凭着长袖善舞的钻营及心狠手辣的个性,一方面结交权贵;一方面贪赃枉法,甚至有人说他在荆州刺史任内,除凭恃权势和地方之便,强取豪夺外,甚至劫掠客商。遂至金银如山,珍宝无数。待至卸任以后,在洛阳城郊金谷渊中,耗费巨资构筑亭台楼阁,栽种奇花异草,养鱼植荷,蓄猿饲马,命名为“金谷园”,过着人间天堂的幸福生活。

    晋武帝太康初年,石崇奉命出使交趾,也就是今日的越南,途经白州,夜宿双角山下的盘龙洞畔,适值月明之夜,馆舍沉寂,遥见槛外有湖,映月如镜,遂漫步月下,忽闻笛声悠扬,循声寻去,见有数女在草地上翩翩起舞,笛声婉转,舞姿曼妙,遂暗暗记在心里。这次出使,又是满载而归,特地赶到白州双角山,以明珠十斛,聘得数女,其中能吹笛、能唱歌、又能舞蹈、且艳丽出众者便是梁绿珠。

    石崇回到洛阳覆命以后,转任散骑常侍的闲散职务,每日登高台,俯清流,拥艳藏娇,席丰履厚,饮酒赋诗,逍遥自在,复谱曲编舞以教绿珠,绿珠聪慧灵巧,载歌载舞,恍若天仙下凡,尤以善解人意,曲意承欢,因而使得石崇如醉如痴,在众多姬妾之中,惟独对绿珠特别宠爱。

    石崇不知“匹夫无罪,怀璧其罪”的道理,而欲以财富炫耀于世,竟与皇亲国戚竞奢赛宝,每每争奇斗胜,弄得不可开交。有一次晋武帝赐给舅父王恺一株珊瑚树,高二尺许,王恺以为是天下至宝,兴致勃勃地跑到金谷园中向石崇夸示,谁料石崇却嗤之以鼻,漫不经意地用铁如意敲击,结果三下两下被打得粉碎。

    王恺大惊失声,继而勃然大怒道:“击碎吾宝,何嫉妒之甚也?”

    石崇却心平气和地说:“不必紧张,照原样赔偿你就是了!”于是命仆从把家中藏的珊瑚树全部取出来罗列在桌子上,高三四尺的就有六七株,二尺左右的就更多了。王恺看得目瞪口呆,随便抱了一株,惘然若失地离开了金谷园。

    石崇是一个有斗志、有魄力、通音律、懂艺术,而又知晓如何享受人生的人。能够聚积大量的财富,交结公卿名流,经营一座美伦美奂的园林,过着锦衣玉食的生活,还能够谱“明君之歌”,教“亡忧之舞”,设计美姬的眼饰,铺排特殊的气氛。使得川流不息的宾客,人人尽兴而归,都以作客金谷园中为荣。

    据说石崇宴客,常使美姬结袖绕楹来助酒兴,并分别派遣美艳姬妾殷勤劝饮,倘若宾客拒绝不饮,便被认为是劝酒者诚意不够,慢待了客人,立刻喝令家丁推出去砍头。一个闲骑常侍的闲官儿,竞有如此生杀予夺的大权,晋代的混乱和骄恣情形也就可想而知。

    有一次建威将军王戎与镇南大将军杜预在金谷园中宴饮,王戎不胜酒力,为了眼前的美姬盈盈劝饮,继而泪眼相向,不得不勉强一杯接一杯地喝下去,终于酩酊大醉;然而杜预却适可而止,任凭美姬声泪俱下也不妥协,他有意看看传言是否真实。果不其然,石崇不动声色地用手一招,两名家丁便从廊外趋入,像老鹰捉小鸡般地把劝酒不力的美姬拎架出去,可怜那美人儿已经吓得四肢发软,面无人色,犹自凄厉地嘶喊:大人饶命啊!由于杜预的铁石心肠,石崇竟然连杀了三位美姬。像这样的待客之道,古今中外,实属罕见,真个是骇人听闻,也可既见石崇是个什么样的人物。

    “上有好者,下必甚焉”,晋武帝是一个沉迷声色的皇帝,公卿大夫;巨族富室也跟着学样。晋武帝的后宫良家女子不下万人,为了选择嫔妃,曾经下诏暂禁嫁娶,有散匿者,以大不敬论罪,也即是可以杀头。等到平定东吴以后,便下诏挑选江南佳丽五千人入宫,后庭嫔妃宫女数量之大,前所未有。

    后宫佳丽众多,怎么才能雨露均沾呢?晋武帝发明了一种舒适华丽,而又平稳无比的小型“羊车”,以羊只拖拉而行,游行宫苑,羊车在哪儿停下来就在哪儿入室宴寝。于是嫔妃宫女竟相用竹叶遍插门槛,更用盐汁洒地,用以吸引拖车的羊只,因羊只酷爱舐食地上的盐份,也喜欢啮啃青青的竹叶。有了这两样东西,就可以使羊儿贪吃而停止前进,使得晋武帝认为是天意使然,而嫔妃及宫女也就从而获得了临幸的机会。

    晋武帝曹丕逼东汉献帝让帝位的故事,从曹丕后代魏元帝手中取得皇位,在位二十五年,纵情声色,终于掏空了身子,一病不起。他的白痴儿子继位,就是晋惠帝,偏又遇着一位狠辣有野心而又愚蠢的贾后,于是昏天黑地的“八王之乱”便像熊熊烈火般地燃烧起来,其中的一位便是赵王司马伦。心怀不轨的司马伦,以贾后这个毒辣无比的女人,毒死皇子司马遹为借口,起兵诛杀贾后,在做了几个月的宰相后,第二年干脆废了惠帝,自立为帝,出禁惠帝于金墉城,也就是魏元帝禅位于晋后徙居的地方,也可说天道循环报应不爽。

    司马伦称帝便与本文的主人公梁绿珠发生了太大的关系。俗话说:“一人得道,鸡犬升天”。司马伦既然僭即帝位,昔日的旧属便都成了洛阳城中的新贵,到处占房、榨财、掠色、弄权,胡作非为,无法无天。有一个叫孙秀的,原来是潘安府上的小吏,其人鄙借,不容于潘府,等到转投入赵王府中之后,狼狈为奸,相得益彰,颇受宠信。司马伦称帝后,孙秀也水涨船高,官居中书令,倚仗司马伦的势力,为所欲为,作恶多端。听说金谷园中有艳姬绿珠,能歌善舞,美慧无双,于是派人向石崇乞请割爱相赠。

    石崇心想:孙秀目前权势薰天,自然不便轻易得罪,然而绿珠为自己所至爱,当然也难以轻易割舍;再说自己也是个有头有脸的人,连一个心爱的妾侍都不能保全,传扬出去,不但贻笑大方,自己也觉得十分窝囊;然而眼前的状况总得解决才行啊!继而一想:反正孙秀也没有见过绿珠,何不集合金谷园中较为出色的侍婢任由挑选,不止是表示了最大的诚意,从而也可以不着痕迹地使心爱的绿珠逃过一劫。

    于是选出了数十位美艳的侍婢,一个个打扮得花枝招展,罗衣绣裙,敷粉薰香,争奇斗艳,令人目不暇接。确实令人感到金谷丽姝,不同凡俗。

    石崇故示大方地对来人说:“园中佳丽,全都在这里了。就请任意挑选吧?”

    孙秀的使者已为眼前的态势所迷惑,乃慑懦地说:“天仙化人,平生仅见,惟孙公命在下迎迓绿珠,未知孰是?”

    石崇一听,勃然大怒说:“绿珠是我的爱妾,怎能相赠?”

    使者劝解道;“石公博古通今,察远照迩,当知‘人在屋檐下,不得不低头’的道理,愿加三思,免贻后悔。”

    这是什么话,简直是欺人太甚嘛!想起以往皇亲国戚都不放在眼里,如今竟然受辱于一个小小的使者。石崇越想越气,于是双手一摆,命令家仆送客,孙秀的使者碰了一鼻子灰,悻悻然离开了金谷园。

    夜里月明星稀,正是暮春天气,天气乍暖还寒,石崇与绿珠在望月台上临流浅酌。想起了几年前出使交趾,夜宿盘龙洞畔驿馆初次见到绿珠的情景,又想到近来朝廷翻天覆地的变化,所幸佳人在抱,冲淡了不少愁闷与悒郁,日间差一点儿便失去了这个可爱的小女人,不由得将这个柔若无骨的美人儿紧紧地拥抱在怀里,喃喃地说:“我可以失去一切,但却不能放弃你啊!”

    绿珠感念主人的深情厚意,庆幸此身有托,然而孙秀正在得宠之际,遭此挫折,势必不肯就此善罢甘休,倘若出狠招,又当如何呢?

    绿珠以纤纤玉手在石崇胸前拂揉着,尽量用缓和的语气诉说她内心的顾虑,石崇自然也明白:得罪了孙秀不啻是惹祸上身,为求自保,不得不先下手为强,进行有计划的反击了。

    “擒贼先擒王”,“树倒猢狲散”,是显而易见的道理,要对付孙秀,无疑是扳倒赵王司马伦来得更为切合实际。第二天,一早就差人邀来外甥欧阳健与好友黄门侍郎潘岳,火速前来金谷园中议事。

    潘岳,是中国历史上出了名的美男子,文章也写得好,他的《悼亡诗》传诵千古。少年时期,他曾经挟弹弓外出行猎,妇女都争相目睹,献花掷果讨好他,常常是花果堆满了他的车子。后来担任河阳的县令,在全县遍植桃李,春来繁花竞艳,时人称为“一县花”。如今担任黄门郎,也算是掌理朝廷机要的命官,最重要的是他与孙秀有着一段难解的嫌怨,因此石崇才把他当成利害一致的伙伴。

    前面提到原来孙秀没有发迹前,曾在潘府担任小吏,潘岳恨他狡黠无行,动辄加以鞭笞,等到孙秀当上中书令后,潘岳自然是惴惴不安,忍不住试探性地问孙秀道:“孙令公尚记得前时在敝宅事否?”

    如果孙秀坦然答道:“旧事早已忘情,多蒙君家栽培,秀乃得有今日之些微成就!”如此这般,潘岳心中的一块大石头,就可以豁然地放下了。然而孙秀却咬文嚼字地说:“中心藏之,何日忘之!”潘岳知道孙秀怀恨在心,于是终日忧惧不已。

    利害攸关,比较容易竭诚倾谈,石崇与欧阳健及潘岳仔细研究了目前的态势,认为如果贸然从朝中有所行动,无疑是以卵击石,成功的胜算不大;然后逐个分析分封在各地的诸王,虽然互有矛盾,但迹象均不十分明显,唯一可加运用的就是汝南王司马允。司马允与司马伦是同父异母兄弟,两人一向不和,倘若加以怂恿,劝他起兵讨伐僭称帝号的司马伦,成功的胜算可保无虞。

    洛阳金谷园中与汝南王府信使不绝,一边在积极整备军伍,一边在日夜联络相助的力量。孙秀听到风声,连忙向司马伦告急,司马伦大权在握,于是表面优礼,暗地里夺去司马允的权,其办法就是升他为太尉,司马允焉有不知个中玄虚的道理,于是称疾不肯应命。

    孙秀自作主张,并矫诏斥责司马允抗旨,派遣御史刘机往收汝南王印信,司马允怒叱道:“孙秀何人,敢传伪诏?”于是拔出佩剑欲杀刘机,刘机吓得魂不附体,连滚带爬地逃出了汝南王府。

    汝南王司马允迅即集合七百名兵吏,一路呼啸迳奔宫阙,由于宫门紧闭而不得入,司马伦与孙秀调集宫中侍卫抵抗,司马允列阵承华门前,令部众各接强弓遥射侍卫,司马伦与孙秀督众死战,左右死伤颇众,箭如飞蝗,情况非常紧急。

    司马伦遣司马都护伏胤出宫和解,司马允不疑有诈,开阵纳入,待到见面,伏胤却突然拔出佩剑刺人司马允胸膛,余众惊骇逃散,一场宫闱骨肉相残的血腥闹剧就这样快速落幕。

    汝南王司马允既然遇害,赵王司马伦志得意满地下令严素余党,于是石崇、欧阳健、潘岳等均在收捕之列。孙秀带领大队人马,来势汹汹地将金谷园团团围住。石崇正在崇绮楼上与绿珠开怀畅饮,忽闻缇骑到门,料知大事不妙,便对绿珠说:“我今天为你获罪了,为之奈何?”

    绿珠涕泣道:妾当效死君前,不令贼人得逞!言罢,朝栏干下踊身一跃,石崇慌忙拦阻,仅捡破一片衣裙而已,再看楼下已经是血肉模糊,不忍卒睹矣!

    石崇垂泪道:“我罪不过流徙交广而已,卿又何必如此呢?”喃喃自语,伤心不已,但已于事无补了!

    武则天的时候,左司朗中乔知之曾经有过一段类似的遭遇,因此借着绿珠坠楼酬知己一事,状写心中的怨悔,而写成《绿珠篇》的诗:

    石家金谷重新声,明珠十斛买娉婷;

    此日可怜无复比,此时可爱得人情。

    君家闺阁未曾难,尝持歌舞使人看;

    富贵雄豪非分理,骄矜势力横相干。

    辞君去君终不忍,徒劳掩面伤红粉;

    百年离别在高楼,一旦红颜为君尽。

    孙秀原想收捕石崇,抄没其家产,并掠得佳人而归,想不到绿珠生性贞烈,看到的只是鲜花委地,香消玉殒而已,不免大为失望,于是把所有的闷气和怨恨一古脑儿都发泄到司马允余党的身上,不加审问就直接押到东市行刑。

    石崇就刑前长叹:“奴辈贪我家财耳!”

    押送的小吏应声道:“慢藏海盗,冶容诲淫,古有名训。早知财足害身,何不散结乡里;而红粉诱人,更不可刻意眩示于人,以自取羞辱!”

    石崇不能答,只是悔恨不已。不久,看到外甥欧阳健也被逮到,口占绝命诗章,极为凄楚;继而潘岳又到,石崇高呼道:“安仁(潘岳的字)亦遭此祸耶?”潘岳答道:“昔在金谷园中饮酒赋诗,曾有‘白首同所归’之句,不料竟成谶语矣!”

    财色二字,均为人所同好,也为人之所同祸,石崇既挟巨资,又拥绝色,二者集于一身,而又无权势足以庇护,怎能不招祸取辱呢?而缇骑到门,还自天真地认为罪不过流徙而已,对问题的分析是十分幼稚的。还对自己心爱的人讲出:“我今为你获罪了,为之奈何?”未免不使人觉得他寡情薄义。绿珠虽是边陲僻乡的女流之辈,一听到变乱已经失败,便意味着此番非同小可,毅然决然的坠楼自尽,不止是保全了自身的贞节,更明确地诠释了以死酬情的至高意义,而得到完美的评价。

    石崇被杀后十多天,司马伦终于被推翻,孙秀也被吏士们挖出心肝而生啖之。

    石崇与绿珠死后,金谷园仍然存在,时人为了吊唁绿珠的节义,都喊崇绮楼为“绿珠楼”,以示对她的怀恩。绿珠有得意弟子宋袆,国色天香,善吹笛,能歌舞,后为晋明帝所得。

    金谷园几经更换主人,园中的风光仍然不减当年,历代文人雅士流连园中,遥想当年绮丽的风光,“兰堂上客至,绮席清弦抚;自作明君辞,还教绿珠舞。”对于石崇的善于享受人生,向往不已。而“绛树摇歌扇,金谷舞筵开;罗袖拂归客,留欢醉玉杯。”更加令人陶醉怀想。至于“绿珠含泪舞,孙秀强相邀;一跃坠王楼,花钿无人收。”就未免使人啼嘘不已了。

    到了唐代,诗文中出现绿珠的身影甚多,丞相牛僧孺的传奇小说《周秦行记》中,有一段夜宿太后庙载:有善笛女子短鬓窄衫具带,貌甚美,太后接坐,令吹笛,顾而谓曰:此石家绿珠也。令作诗,绿珠拜谢,作诗云:

    此日人非昔日人,笛声空怨赵王伦;

    红残钿碎花楼下,金谷千年更不春。

    虽然事涉无稽,然而由此可见后人对于一个美艳而贞烈的女子,所给予的追念与倾慕,就连贵为丞相的牛僧孺也未能免俗。

    标题单字解释: 石 崇 是 怎 样 的 人 ? 谱 明 君 之 歌 教 忘 忧 之 舞 热门汉字: 䍼 妐 紻 駇 娚 爑 彏 鳼 䗝 䠹 暔 捠 䢗 芁 韚 㡪 疕 䧖 鿆 䶳 㩯 䈐 壱 蒠 鐚 䬩 㲁 酻 牐 㜧 酔 肨 胐 椊 䥍 䏟 餓 䈎 䌢 瓳 䯌 㞟 㓃 㴴 㦝 啯 嬕 蕦 璔 毤 豑 㭇 燗 砐 纀 摽 䤄 睸 䚒 玹 热搜词语: 鬼雌 掌珍 天诱其衷 鸾佩 灵镜 羊肠坂 父王 在劫难逃 鲈脍 三山骨 涉海凿河 龙胤 息望 假器 发球 衔恩 灵梦 心向往之 认养 天文院 激肃 名科 烈景 鼓腕 灾杀 清藻 夙望 延阻 权衡轻重 尚羊 众觌 灵飙 一生人 底着 国奸 恩实 敛揪 税负 轻蝉 洏洏 称功诵德 志用 一碧万顷 瑶章 销愞 置醴 浊俗 铺砌 京丘 拍马溜须 试察 含嚬 鹤泽 云鹏 穷本 寖露 追服 晓明 緑幺 乐欲

    谢玄简介与评价:简述名将谢玄一生的故事

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    谢玄

    谢玄出身于东晋的名门望族,他的叔父谢安是东晋的贤臣。谢玄成年后博学多悟,有“经国才略”。

    东晋五朝建立之后氏族建立的前秦逐渐强大起来,开始侵扰东晋边境。朝廷感到形势严重,迫不得已选求文武良将,以加强北边防务抵御前秦入侵。

    于是谢玄拜为建武将军,兖州刺史,领广陵相、监江北诸军事。

    太元三年(公元378年)秦王苻坚命其子征南大将军苻丕督率兵马四路分进,会攻襄阳。次年二月秦军攻陷襄阳,俘获晋军守将朱序。

    与此同时,秦将彭超加紧围攻彭城。谢玄奉命领兵万余援彭城,他探知秦军辎重存放在留城(江苏沛县东南),便扬言派兵攻取留城。彭超急忙率军还保留城。谢玄即命后将军何谦领兵急驰彭城,解彭城之围,接彭城守将戴遂,返回谢玄驻地。秦将彭超再回兵时,只占得一座空城。秦军继续南下,又攻占淮阴,留下邵保驻守。

    五月,秦军占领盱眙,并以六万人攻下晋幽州刺史田洛驻守的江北要镇三阿(江苏高邮西北)。晋军惊散溃败,东晋门户大开,形势十分危急。

    于是谢玄奉命率“北府兵”二万余人自广陵援救三阿。谢玄军进至白马塘,俱难派部将都颜率骑兵迎击晋军,交战于塘西,晋军阵斩都颜。谢玄挥兵进至三阿城下,与围城的彭超,俱难所率秦军展开大战。秦军大败,彭超、俱难“相率北走,仅以身免”。晋军趁势收复了淮北地区。但东晋朝廷还是下令晋军南撤,放弃彭城,下邳二地。谢玄回到广陵,进号冠军将军,加领徐州刺史,封东兴县侯。

    太元八年(公元383年)秦王苻坚决定征调金国兵马,大举伐晋。苻坚亲率大军从长安出发“戎卒六十余万,骑二十七万,旗鼓相望、前后千里。”九月,苻坚抵达项城,苻融进至颍口(安徽寿县西南正阳关颍水入淮河处)。

    东晋命尚书仆射谢石为征讨大都督,谢玄为前锋都督,率领辅国将军谢琰、西中郎将桓伊等部共八万兵马前往迎敌,又命龙骧将军胡彬率水军五千救援寿阳。谢玄受命后对如何以仅仅八万之兵抵御秦军百万之众,心中没有把握。他特意去向主持朝政的叔父宰相谢安请教御秦方略。谢安未告之任何方略,却召集谢玄及亲朋子侄郊游,并约谢玄下棋,似乎并无敌情,至夜方回。最后仅以“各当其任”四字为勉。

    十月,苻融前锋部队攻克寿阳,慕容垂则进占郧城(湖北安陆)。晋援军胡彬退保硖石(安徽风台西南)。苻融进兵围攻硖石,同时派梁成率军五万驻守洛涧(安徽怀远西南),以遏止晋军救援。梁成曾屡败晋军,所以谢石、谢玄等在离洛涧二十五里处扎下营寨,不敢轻进。胡彬军粮草将尽,遣使密告谢石,信使为秦军所获。苻融得知晋军粮尽后,飞报苻坚:敌少易擒,只恐逃走,宜速进兵。苻坚得报后,将大军留置项城,自率轻骑八千,兼程赶赴寿阳。

    苻坚欲依仗秦军声势,迫使晋军不战而降,命原晋襄阳守将朱序为使巨前往劝降。朱序来到晋军营中,秕下对谢石、谢玄等说:“若秦百万之众尽至,诚难与为敌。今乘诸军未集,宜速击之。若败其前锋,则彼已夺气,可遂破也。”谢石得知苻坚已到寿阳,畏惧而不愿出战。谢琰则力劝谢石听从朱序之言。谢玄反复权衡利弊后,也赞同速战。

    十一月,谢玄派遣广陵相刘牢之率北府精兵五千,夜渡洛涧奇袭秦将梁成军垒,斩杀梁成,王显等十将,秦军惊溃。刘牢之断敌归津,纵兵追击,秦军败逃无路,争赴淮水,死伤近半。谢石、谢玄乘势指挥晋军水陆继进,扎营于寿阳城外,八公山下。

    苻坚得知晋军临近,登城观望,见东晋兵马强悍,部队严整,又看到八公山上草木繁多,也以为都是晋兵,便对苻融说:“此亦劲敌,何谓弱也?”开始显出畏惧之色。

    秦军张蚝迎战晋军谢石部,谢石兵败。谢玄、谢琰率本部兵马,严阵以待。张蚝见无机可乘,退过淝水,临水列阵。谢玄因秦军阵逼淝水,无法强渡,又恐秦军主力到来,难以相争,思虑良久定下决心,遣使致书苻融:“君悬军深入,而置阵逼水,此乃持久之计,非欲速战者也。若移阵少却,使晋兵得渡,以决胜负,不亦善乎。”秦军诸将都认为:宜阻淝水,莫令得上,我众彼寡,势必万全。苻坚却说:令军少退,待晋兵半渡。我以铁骑数十万向水逼杀,必胜无疑。苻融也同意此计,于是下令临水列阵的秦军向后退却。

    秦军一退,阵势混乱,兵将不知所以然,朱序等东晋降将又在阵后大呼:“秦兵败矣!”秦军兵马愈发退而不止。谢玄亲率谢琰、桓伊等精兵八千,涉渡淝水,直冲秦阵。苻融见秦军阵容已乱,急驰入阵中,想指挥秦兵停止退却,反击晋军,不料乘马在乱军中摔倒,晋兵冲到,杀死苻融。秦军失去前线统帅,大败奔逃,“自相蹈藉技术死者不可胜计,淝水为之不流”。“其走者闻风声鹤唳,皆以为晋兵且至,昼夜不敢息。”谢玄挥兵追击,直至青岗(安徽寿县西北),秦军溃逃途中,“草行露宿,重以饥饿,死者什七八。”苻坚身中流矢,单骑奔向淮北。晋军获得苻坚所乘云母车和堆积如山的军资器械及骡马十余万。晋军收复寿阳,朱序等将也同归东晋,朝廷派遣殿中将军慰劳,给谢玄进号前将军、假节,谢玄固让不受。

    淝水之战后,谢安向朝廷提出,宜乘苻坚丧败的时机,出兵北上伐秦,开始中原,以图恢复旧部基业。

    太元九年(公元384年)八月,东晋命徐、兖二州刺史谢玄为前锋都督,率豫州刺史桓石等部兵马沿涡河,颍河北进伐秦。谢玄兵至下邳,秦徐州刺史赵迁闻风丧胆,放弃彭城逃走。谢玄率军进驻彭城后,派彭城内史刘牢之领兵攻打驻守鄄城的秦兖州刺史张崇,张崇败走。晋军占领鄄城,河南城堡纷纷前来归附,兖州很快全部平定。谢玄又采用督护闻人的建议,分水修堤,疏通河道,解决了北伐军粮的运输问题。

    十月,谢玄命阴陵太守高素领兵攻秦青州(山东益邵),晋军进至琅,秦青州刺史朗归降。谢玄乘势挥兵进伐冀州(河北冀县),分遣诸将攻占要地。刘牢之攻占(山东茌平西南),济阳太守郭满攻占滑台(河南滑县东),奋武将军颜雄渡河立营。苻坚之子苻丕派部将桑据屯兵黎阳,谢玄命猛将刘袭领兵乘夜奔袭,大败桑据,攻克黎阳(河南浚县北)。苻丕此时正在邺城(河北磁县南)。被反秦复燕的慕容垂围攻,无力抗晋,遣使请降。谢玄许降,此时晋军声威大震,三魏皆降。北伐晋军已经平定了兖青、司、豫四州之地,东晋加封谢玄郡督徐、兖、青、司、冀、幽、并七州军事。

    在谢玄统兵北伐接连取胜的同时,东晋朝廷内部的斗争又趋激烈,谢安受到会稽王司马道子的排挤,自求北征,出镇广陵,不久病逝。司马道子又以“征役既久,宜置戍而还”为名否定了谢玄巩固北伐成果的规划,削去谢玄的兵权,命他回镇淮阴。

    谢玄功业不成,又遭排斥,心灰意冷,上书说:“追寻前事,可为寒心。臣之微身,复何足惜,区区血诚,忧国实深。”不久,谢玄在归途中身染重病,后于太元十三年(公元387年)正月病逝,终年四十六岁,追赠为车骑将军。

    标题单字解释: 谢 玄 简 介 与 评 价 简 述 名 将 谢 玄 一 生 的 故 事 热门汉字: 脊 奠 禽 逝 凄 颈 盒 栏 爽 耸 缴 绘 惩 绣 吞 熙 悬 驰 键 溪 爬 莲 葬 爆 悄 邦 签 宪 培 惧 宾 洗 珍 忍 尝 袭 廷 测 谷 隐 块 牛 洲 奏 阴 充 标 待 答 显 越 单 朝 字 决 风 期 且 等 只 热搜词语: 郁怅 还精 掩瑕 秋叶 殊造 分剓 皇邑 章渠 敲榨勒索 絶食 功德主 未卜 临尾 打甚紧 昭邱 遐游 灵纬 惠人 束甲 义师 江山如故 马将牌 盥献 失出 狮负 扶危济困 种齿 植土 愧汗 阴飔 乌台 宠携 寄孥 弈枰 见徒 天兄 运筹画策 践陟 善学 临难不顾 七月流火 贤路 六姻 翊卫 镔刀 瞽宗 驶行 梨云 充箱 戾很 豨苓 后果 共偫 易如翻掌 技术革新 改朝换姓 反映 燕舟 延陵季子 饱食终日

    东晋书圣指的是谁

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    东晋时期,有位被后世称为“书圣”的著名书法家王羲之。琅琊临沂(今山东临沂)人,后迁会稽山阴(今浙江绍兴),晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史,后为会稽内史,领右将军。永和九年(353年),组织兰亭雅集。撰写的《兰亭序》,成为“天下第一行书”。永和十一年(355年),称病弃官,迁居于绍兴金庭。升平五年(361年)去世,安葬于瀑布山。

    其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。

    李志敏评价:“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远,又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。

    王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之,善草书;凝之,工草隶;徽之,善正草书;操之,善正行书;焕之,善行草书;献之,则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云:“王氏凝、操、徽、涣之四子书,与子敬书俱传,皆得家范,而体各不同。

    凝之得其韵,操之得其体,徽之得其势,焕之得其貌,献之得其源。”其后子孙绵延,王氏一门书法传递不息。

    武则天尝求王羲之书,王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈,编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后,有法书录入。释智永为羲之七世孙,妙传家法,为隋唐书学名家。

    王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立,有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说:“洎乎汉、魏,钟(繇)、张(芝)擅美,晋末二王称英。”

    右军书名盖世于当时,而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书,天资极高,敏于革新,转师张芝,而创上下相连的草书,媚妍甚至超过其父,穷微入圣,与其父同称“二王”。

    南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云:“比世皆尚子敬书”,“海内非惟不复知有元常,于逸少亦然”。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。

    他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”,在《观钟繇书法十二意》中,萧衍云:“子敬之不迨逸少,犹逸少之不迨元常。”“不迨”,或作“不逮”,不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力,因而舆论遂定。

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