忠臣与奸臣：曹操从忠君之臣到篡位的转变

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”每当读到这首词的时候，耳边总会响起杨洪基那低沉而充满历史沧桑感的声音，总能感到一种无以伦比的历史厚重感，一种飞越历史时空的感觉。历史是个大染缸，既有无数的贤人圣哲，也有不少的乱臣贼子；既有英勇抵御外族入侵的英雄，也有“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”的文人；既有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”辅佐帝王而殚精竭虑的忠臣，也有卖国求荣、涂炭生灵的佞臣……不管这些人在活着之时做了怎样的事情，虽然某些人想方设法文过饰非、颠倒黑白，但相信历史终究会还原的，所谓清者自清，浊者自浊，一旦遮羞布被扯下来，被遮掩的丑态终究会大白于天下，历史长河在奔流的同时自然也会淘汰那些害群之马，而那些“鞠躬尽瘁，死而后已”为国家民族利益谋福利的人，终究会深入人心、名垂清史。说到忠奸，历史走到今天，我估计更多的人至今也还是模棱两可的，对于一个人是忠是奸，大概也缘自于史书的记载、戏曲的演绎、民间的流传，至于划分的标准、忠奸的认识只怕也是非常肤浅的。其实，忠臣与奸臣之间并没有什么明确的界线，大凡其划分就是以讹传讹、人云亦云了。曹操就是一个非常典型的例子，《三国志》中对其进行了深入而全面的揭露和剖析。曹操是三国时期著名军事家、政治家和文学家。曹操官至丞相，封魏王，谥武王。他自幼机警，有胆识。中平元年（184），出任骑都尉，参与镇压黄巾起义。初平四年秋，曹操以报杀父之仇为名，贸然进攻徐州，纵军屠杀数万人。建安元年（196），迫汉献帝迁都许（今河南许昌），挟天子以令诸侯，自任大将军，总揽军政。曹操戎马倥偬一生。用兵灵活，长于选将用将，治军严整。严格训练，赏罚分明，座骑惊入麦田，当场割发代首以肃军纪。体恤将士，赢得军心。曹操好兵法，自著兵书十万余言。其“兵以义动”的战争观，因事设奇、任势制胜的“诡诈论”，注重后勤保障和加强水军建设的远见，颇受后世推重。从其一生表现来看，曹操最初亦是忠君之臣。他初为汉室之臣，也曾为何进出谋划策除十常侍立幼帝，为保汉帝而冒死刺董卓。后为除董卓袁本初统领18路诸侯，然各诸侯均为私利，不思进取，勾心斗角，错失良机。曹操愤为大呼：“竖子不足为谋也！”当刘玄德尚无任何实力时，曹操煮酒论英雄，让人不得不服！白门楼收张辽，屡留陈宫，足见爱才惜才之心！后为留关羽，无奈答应三条约定，赐赤兔马封侯亦在所不惜。当曹操帐下无人能敌颜良文丑，郭嘉举荐关羽之时，曹操言怕他立功而走，故不愿给他立功机会。关羽往河北投刘备之时，曹操也能兑现诺言未多阻拦，依依惜别之情让人起敬。关羽一路过关斩将，然曹操仍差人屡送过关文书，怕其受阻拦，宰相肚里能撑船的大度令人感慨！后长坂坡爱惜赵子龙之才，命手下不得放箭伤害，保全了一世之名将。曹操具有异于常人的两面性，有时他善于听取别人的意见，但有时他却会因为一点小事而大发雷庭，甚至残杀成百上千的人。比如说，杀吕伯奢全家，曰：“宁教我负天下，休教天下人负我！”，其凶残之相，令人嗟呀不已。他从最初的除贼保帝，到围场狩猎欺帝，到后来篡位称帝，这一步步转变，可见权力足以让一个人疯狂，让人野心膨胀，让人性丑恶！有人说，曹操是奸臣，他软禁汉献帝，控制中央大权，这是欺君枉上，所以说，历史上也一直以奸贼的帽子扣在他头上。之所以如此，两种人难辞其咎：一是撰写史书的史官，而史官乃帝王的御用文人，自然是有政治倾向性的，作为“挟天子以令诸侯”的曹操，自然只可能被打入汉贼一类了；二是罗贯中，这个家伙，一部《三国演义》横空出世，把自己弄了个名垂千古，却不管别人的是非曲直，还真够狠的。罗贯中本就是个正统文人，由于忠君思想，在《三国演义》里存在非常明显的偏蜀贬魏思想，把曹操塑造为奸臣也就不难理解了。其实，曹操是一个很有才干的人，而汉献帝却是如此的平庸、懦弱，既然无能，何必占着毛坑不拉屎？只要有能力，谁当皇帝都行，只要于国于民有利就行。更何况曹操也并没有废掉汉献帝？在那个诸侯纷争的年代，能占据一席之地，能挟天子以令诸侯，能吟诗作赋，属下猛将如云，智士不乏，难道算个英雄为过吗？所以说，曹操不能说是一个奸臣，只能说是时事造英雄罢了。历史评价一个人不能单从一个人的行为品质去看待一个人，只要一个人对于历史的发展做出了贡献，那么这一个人就应该说被人们记住并歌颂。时间总是飞奔着流逝，所谓“逝者如斯，不舍昼夜”。自古忠臣与奸臣之不绝，根源在于忠臣与奸臣正好是皇帝的善念和恶念，皇帝善念、恶念不绝，则忠臣、奸臣不绝。忠臣忠于百姓，奸臣忠于皇帝；忠于百姓则可能与皇帝意愿相违背，因此岳飞之流不绝；忠于皇帝则完全以皇帝意志为个人意志，因此和珅之流不绝。皇帝利用忠臣做利于百姓之事，皇帝利用奸臣做利于自己的事；于是皇帝的善恶最终通过忠臣、奸臣的言行而得以完全表现。和珅，相信每一个皇帝都会喜爱的。乾隆这样一个历史上所谓的明君，身边却出现了“和绅倒，嘉庆饱”这样的大蠹虫，这难道不是一种讽刺吗？奸臣当道怎么会出现明君？和绅的典型意义就在于他作为皇帝的忠实的奴才，是皇帝“信得过，用得着，靠得住”的奴才，这样的大臣就是皇权最大的忠臣。所以，从这点来看，皇帝老儿于公于私都需要忠臣奸臣。在决策过程中，决策者是皇帝，但这个决策是否正确，皇帝是不用负责任的。需要承担责任的是具体执行的官员，如果失败了，就是奸臣误国，是他误导皇帝做出了错误的决策；如果胜利了，则是皇帝的决策英明，而不论这胜利是否只是一场虚构的故事。当今，此种现象仍不乏其例。由此亦可知，忠臣与奸臣是基于皇帝的角度出发的。而这种观念的提出，在老百姓心中的扎根，成为分辨官员善恶的一种标准，却反映出古人对皇权的敬畏，对德君行道的渴求。在皇权即是国家，国家即是皇权之时，忠臣与奸臣都沦为了皇权的工具。天下苍生的利益不过是案板上的鱼肉，考虑的只是如何分割的问题。殊不知，专制的皇权，系天下安危于一人的政治制度才是国家祸乱的根由。时至今日，我们如果还停留在区分忠臣奸臣的思路去思考历史的、现实的、社会的、政治的等方面问题的话，我们就无法清醒认识专制集权的危害，无法摆脱它的遗毒，那我们永远都只会在原地转圈而已。其实，依我看，忠臣代表一种精神，以实干取悦上意，获取信任。凡忠者必孝，爱国者必爱家，爱老人，爱妻子。现代有人称忠为愚忠，似乎太过，认为忠君者愚忠也。从历史看，君者，位于天与地之间，代表国家也，忠君即为忠于国家。如果认为忠君有过，阻碍民族甚或国家的发展，那定错了。日本天皇即为君，代表国家，忠于天皇即为忠于国家。如日本国无此精神，那日本国，肯定不是今天的日本国了。同理，奸臣也代表一种精神。奸者，小人也，多揣摩上意，以获信任。凡奸者，必害忠，此不可取。但也有可取之处。揣摩上意也即揣摩人心，知人喜恶。知人喜恶，必少有对立。少有对立，必相处融洽。相处融洽，即为和谐。凡此以往，情人、夫妻、婆媳、兄弟、妯娌、邻里、同事、君臣多可和谐也，今之和谐社会，何愁不立！因此，如果忠者多一些揣摩上意，奸者多一些实干，我们的历史兴许会更加和谐、更加昌盛了，不过，整个历史就得重写了。

标题单字解释： 忠 臣 与 奸 臣 曹 操 从 忠 君 之 臣 到 篡 位 的 转 变 热门汉字： 瘓 䒘 㵜 檖 㩀 㩡 㺦 䖠 邭 㯰 䩥 嫅 㩷 済 犅 荱 窓 冮 擇 枮 䈯 鴢 贙 赮 魽 骾 齵 譃 鏄 顎 覥 螄 譅 鶊 迧 綿 闀 騬 聧 鄾 篂 迺 鶹 蒭 軸 粔 菢 螱 蛡 脺 艓 閻 譒 遲 茞 邔 顑 粊 髣 髮 热搜词语： 俗冗 遣遇 肩膀 长上 千年 峨岷 喜得 归鞍 周宣 蛮鞭 钳锤 意识形态 日月无光 高墙 峤外 清人 枯萎 敲杀 铜駝 单马 军工 箧中书 臂阁 严峻 怯症 好打 八百里 牧刍 七辞 燧色 圮倾 长庆赤 青青 荡然无存 荧晔 轻秀 西昌市 巨爵 琼宇 琼钑 垂头塞耳 楸棋 秋刈 秋庾 凶梦 九夫 招考 惊视 阒如 曲裾 手卷 声教 局曲 光光 茗柯词 明确 缺轶 髡裸 播染 髯公