周朝历史简介

周朝(前1046年—前256年)是中国历史上继商朝之后的第三个也是最后一个世袭奴隶制王朝，其后秦汉开始成为具有从中央到地方的统一政府的大一统国家。下面是学习啦小编给大家整理的周朝历史简介，供大家阅读!

周朝历史简介

周亦为华夏一词的创造者与最初指代。 周朝共传30代37王，共计约791年，另一说是868年，两者相差近一百年，问题在于周朝的建国之年一直无法确认。

周朝分为西周(前11世纪中期-前771年)与东周(前770年-前256年)两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京(宗周)，成王五年营建东都成周洛邑;公元前770年(周平王元年)，平王东迁，定都雒邑(成周)，此后周朝的这段时期称为东周。史书常将西周和东周合称为两周。

其中东周时期又称春秋战国，分为春秋及战国两部分。

在灭商之前，周部落源自华夏(汉)民族，因为遭到戎、狄等游牧部落的侵扰，周部落的首领古公亶父(亶dǎn)率领周人迁移到岐山(今陕西岐山县东北)下的平原定居下来。生活于渭河流域(陕西关中地区)，其始祖姬弃就是被称为农神的后稷，《说文》云黄帝居姬水(一说是陕西关中中部武功县一带的漆水河，另一说位于陕西关中北部黄陵县附近的沮河，两河均是渭河的支流)，以姬为氏，周人嗣其姓，语言为上古汉语，文字上仍采用古汉字，在民间记事仍以龟骨和牛骨刻字记事为主，王室则以新兴的锦帛等记事为主。周朝行分封制，周王为天下共主。

中央制度

按照周制，大国诸侯有时还可以兼任王室的官吏，如周初卫康叔为周司寇，西周末期郑桓公为周司徒，都是其例。诸侯在其封国内设置的官制，大略与王室相等，还有军队各自成为一方之主。

周天子对诸侯拥有较大的权威，诸侯还能听命纳贡。《左传》昭公十三年说：昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也。除贡纳外，还需朝觐述职，出兵从征。周天子有权干涉诸侯内政，有时还向诸侯国派遣监国的使臣，与诸侯并称为诸侯、诸监。[86-87]

西周时期，周天子尚能号令诸侯，进入东周，周王室权威下降，诸侯多不履行对王室的义务。王室本身还要依附当时之大国晋、郑与卫，更不用提号令诸侯之事。周郑交质与射桓王肩，更让周天子之仅存之威严也亦丧失。然列国之诸侯在名义上仍为周王之臣属，除楚国之外，多无谮越称王之举。齐桓公提出尊王攘夷，更多是为自己本国利益服务，然亦使周王威略有上升。五霸之君主多亦在此口号下行事，即表面尊王，实则行扩张兼并之实。进入战国之后，国家兼并多已完成，周王朝之诸侯国，仅剩20多个，其中最大者七，号为战国七雄。战国之世，除魏惠王、齐威王曾有朝周之举，然亦是作秀，其他诸侯国之国君已再无朝周之举。

世卿与世禄

周王是全国的最高统治者，仅次于周王有师、保两大官僚。师、保即太师和太保，掌握朝廷的军政大权，并且为青少国君的监护者。这种政治上的长老监护制度，是从贵族家内幼儿保育和监护的礼制发展而来，并由此形成的一种官职。

中央政权有两大官僚系统，分别为卿事寮和太史寮。

卿事寮

金文中的卿事，就是文献中的卿士。《说文》云：士，事也。两者都称为寮，说明是当时的两大官署。卿士僚主管王朝的三事四方。所谓三事，是指王畿内的三大政事;四方指王畿以外的诸侯事务。卿事寮的长官早期是太保和太师，中期以后主要是太师。[86-87]

属官主要是三有司，即司马、司土(徒)、司工(空)。司徒是掌土地徒役的官;司马是掌军赋的官;司空是掌建筑工程等的官。三司之外有司寇，是掌刑狱警察等事的官，地位较低。又有师氏、亚旅、虎巨，是掌军旅的官。有趣马，是掌马的官，膳夫，是掌王食和出纳王命的官。[86-87]

古代兵刑不分，卿事寮的长官，无论太师或太保都掌握军政大权，所以召公和周公都曾出征过。[86-87]

太史寮

太史寮的长官是太史，主管册命、制禄、祭祀、时令、图籍等，既是文职官员的领袖，又是神职官员的首领，其地位仅次于卿事寮。其属官，根据《礼记曲礼下》主要有六大，即：大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜。六大亦称天官，这些官职来源可能比较原始，并且看作神职是有来历。六大之中，以太史为长。太史与太师、太保一样，都可称为公。如召公官为太保，周公官为太师，毕公官有太史、而都被尊称为公 。

周代，国之大事，在祀与戎 ，所以六卿职守中的多数与宗教事务有着密切关系。中期以后的宗教职能在政权机构中逐渐削弱，因而明保、明公、皇天尹大保、大保之类的官职已不复见，这意味着政务官职机构的扩大、也说明西周王国的官僚机构有了发展。

封建制度

封建制也称分封制即古汉语封建的原始含义;古文献中之封建即分封制。封建制在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度，在封建制下，国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务，即相当于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系，即现代意义上的联邦的基础。周王是共主性质的(共主是氏族社会遗留的领袖模式，禹为最后的氏族共主)。诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世袭。

宗法制度

这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗(宗子)。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。[92-93]

井田制度

井田制是中国古代社会的土地国有制度，商时有文字记载，西周时盛行。那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像井字，因此称做井田。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。而其实质是一种土地私有制度。(夏商西周，一切土地属于国家)。

礼乐制度

西周春秋时代所讲究的礼，是贵族根据原始社会末期

父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。

到春秋后期，就出现了礼崩乐坏的局面。这些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。按礼，天子的舞用八俏(佾是列的意思，每列八人，八佾六十四人)，这时季孙氏也用八佾舞于庭，孔丘斥责说：是可忍也，孰不可忍也!按礼，天子祭祖唱《雍》诗来撤除祭品，这时鲁的三家都以《雍》撤，孔丘认为这种事不该出于三家之堂。按礼，只有天子可以旅(祭祀)于泰山，这时季孙氏旅于泰山，孔丘又指责他不懂礼 。卿大夫这样僭礼，实质上就是夺取政治权力的一种表现。

标题单字解释： 周 朝 历 史 简 介 热门汉字： 䆤 摝 娔 㗁 浐 雿 㟅 儚 獦 冸 㓤 䆁 穘 曊 㡋 癈 渞 䰉 䘹 穥 犉 㥃 䚴 㲆 讒 䭞 膃 䑾 戀 䧽 蠽 硆 亊 莭 䦥 檨 擶 㑂 㥥 協 㽂 䘮 奭 囕 㠺 僌 巇 漮 䇚 䙀 賊 旪 㲈 㚥 㚴 㪧 僷 睸 囨 㪊 热搜词语： 虔恭 本名 诸尖 铅钱 古制 牵涉 迁史 迁絶 横口 广莫门 射工 祗候 诮斥 阳乌 后妻 触景 奸轨 挈眷 怯怯 蜣螂 臂力 切激 蹀躞不下 蹀里蹀斜 美箭 沈括 诚慊 不因不由 琴理 分水岭 陇上 行车 晴畅 妖术 请引 青削 长素 琼管 邛崃关 莱孱 阒静 国民党 鱼鸟 蕃王 攒簇 许许多多 娇妙 婘属 时手 蜿转 小姑娘 光光 小丑 带下医 伏牺 盐税 阙簿 出类拔萃 群伦 残碑