历史故事

秦始皇为什么对樊於期恨之入骨?渊源历史小课堂小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧!

关于樊於期，因为荆轲刺秦王的关系，大名鼎鼎，都知道他本来是秦国的人，后来叛逃至燕国，燕国人厚待他，待了一段时间，恰好遇见太子丹谋划刺杀秦王，荆轲于是面见他让他自杀，打算拿他的首级来取信秦王政。

樊於期呢，因为秦王政诛杀了他的父母宗族，所以也对秦王恨之入骨，听见荆轲可以替他报仇，认为可以实先于是直接自杀，这样本来想保护他的太子丹痛哭流涕但是无济于事，只好将他的首级和燕国督亢的地图准备好，等者荆轲那他们去获得秦王的信赖，乘机刺杀他。

他是什么人，这么重要，秦王为何非要他的首级，非要至他于死地不可?因为史料的缺乏，后人对他的认识非常少，现在只知道他是一个秦国的将领，并且身份不低，后来叛逃到燕国。

正因为叛逃的原因，律法森严的秦国于是诛杀他家人，当时是秦王政下令，所以樊於期把仇记在了他的身上，叛逃的他跑了秦王鞭长莫及的燕国，或许当初认识在秦国作人质的太子丹，所以投奔他，并受到保护。

追查他叛逃的原因，在《史记·燕召公世家》《史记·刺客列传里面有简短零星的记载，那就是公元前233年，秦王政14年，他率领秦军攻打燕国最后兵败，樊於期遇到的对手是赵国武安君李牧和他率领的赵军精锐。

如果一般的战败，大概率不会有主将直接逃亡的可能，所以歪史猜测，这次樊於期和李牧对战应该遭遇赵军毁灭性的打击，导致樊於期的秦军损失惨重，依照残酷的秦国法令，必死无疑的樊於期于是就近投奔和他关系不错的燕国太子丹。

还有另外一个可能就是，樊於期率领的大军惨败，失败的主要原因就是违抗将领，自行其是，没有按照统帅的安排行事，失败之后的他不得不逃亡，樊於期打了一个大败仗，为了求生欲，之后弃军逃亡，三国时代的马谡就是这个例子，违抗军令导致打败而后弃军逃亡。

关于李牧率领他的北方精锐部队击败秦军的事情，史上确实有这样的事情，无法击败赵军精锐的秦军不得不采用反间计离间赵国，使得赵国诛杀李牧才攻破赵军。不管如何，作为第一线的将领，樊於期被李牧击败，没有选择的他之后逃跑。

他的逃跑让秦始皇对他恨之入骨，下令诛杀樊於期宗族，随后下达通缉令，不惜以封邑万户、千金的重赏购买樊於期的人头。荆轲正是看中这一点，樊於期作为秦王最恨的人，他的首级就是取信的最好信物。

如果不是秦舞阳胆怯，荆轲刺秦的事情就会变成现实，樊於期的仇也能报，可惜秦舞阳名不副实，最后竹篮打水一场空，反倒成为秦国灭亡燕国的借口。

标题单字解释： 秦 始 皇 为 什 么 对 樊 於 期 恨 之 入 骨 ？ 热门汉字： 憕 䙦 瑳 䱁 䃏 偰 幫 㵣 枻 㒭 綴 䤚 㷢 莍 㶣 瑻 朾 叆 乊 䨧 㝡 嬭 嬈 魺 䦴 瀱 戨 䭞 㚠 梬 姎 䥍 䦱 苂 抭 婍 㑊 搫 錱 雼 敋 㧍 庍 凟 蛝 媦 㶊 覨 檛 灒 渙 殑 䅐 輎 蟍 䶒 㜘 鷓 㐳 乻 热搜词语： 聊天儿 罚誓 一笔勾销 原说 害寇 手不释卷 散声 挂衣冠 腐乳 护田林 鳏老 金针 申牌 常好是 董振 灵宝天尊 脚镣手铐 官欠 高照 秀民册 较准 校验 抽马 百足之虫，至死不僵 能仕 一千八百担 留处 起坟 象珥 显情 附蝉 劳结 商羊 沮陷 丰裁 停解 甓社珠 批子 熟麻 寱语 瑞典人 痲疹 棕篮 急骑 愆阳 憔瘦 欺瞒 递更 家戒 竦企 荆高 屠杌 示儆 相濡以沫 妇好 不识高低 滞才 谷蠡 朱辇 短发

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导读：东周公元前６１３年到公元前４９６年发生了什么？东周地图编年大事记。历史资料网小编为大家整理下，这个时间段的东周地图及发生的历史性的大事件。

东周（公元前７７０年－公元前２５６年），中国历史上的朝代。西周覆灭后，诸侯拥立原先被废的太子宜臼为王，史称周平王，东迁洛邑（今河南洛阳），史称东周。东周的前半期，诸侯争相称霸，称为春秋时代；公元前453年，韩赵魏三家联手灭智氏家族后，三家分晋，各诸侯相互征伐，称为战国时代。

公元前613年-前591年东周地图

公元前573年－前558年东周地图

公元前514年－前496 年东周地图

公元前495年－前482 年东周地图

公元前473年－前465 年东周地图

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明一代,云南沐氏家族拥有自己的世袭爵位，今天渊源历史小课堂小编就给大家带来相关详细介绍。

有些人虽然地位不高，但是地位高的人依旧不敢招惹他，这就说明，一个人的真实能力能够使自己受到被人的尊敬，例如诸葛亮、庞统和姜子牙等人，他们都是运用自己的智慧和才能赢得了别人的敬佩和尊重。

明太祖朱元璋是一个心怀天下的皇帝，他曾在起义的时候收养了一个家庭贫穷并且年仅八岁的孩子，名为沐英，沐英一直跟随朱元璋在外面打仗，极其喜欢读书，心性沉稳，比同龄的孩子都要懂事，所以，朱元璋十分喜欢这个养子。

云南平定之火，朱元璋将沐英留在了那里镇守边疆，沐英在云南的几年间，在那里开垦荒地，大兴改革，受到了百姓的爱戴和追捧，朱元璋对他更加是称赞有加，但是，四十八岁的沐英由于义母马皇后和太子朱标的相继去世，悲痛过度，最终病死在了云南，朱元璋对于沐英的去世十分惋惜，随即命沐英的子孙继续代替沐英镇守边疆。

明成祖朱棣即位后，由于各地藩王都是自己的亲兄弟，所以对他们的管理力度并不是很大，这也导致了有些藩王仗着明成祖的地位在自己管辖的地方为非作歹，朱楩是朱棣的弟弟，荒淫过度，滥杀无辜，百姓对他的所作所为深表不满，但是碍于他的权力也没有什么办法，只能够忍气吞声。

有一次，朱楩误杀了几个云南的百姓，沐晟的手下将他捉拿见官，不过碍于他是藩王，还是明成祖朱棣的弟弟，所以不敢给他治罪，朱楩向他哥哥明成祖朱棣告状，不过这次，明成祖朱棣只是告诉他以后要安分守己，不能再像以前一样地肆意妄为，而且，抓他的这个人不能惹。

沐晟就是明成祖朱元璋的义子沐英的次子，奉明成祖朱元璋的命令镇守江南，沐晟的性格十分像他的父亲沐英，他幼时极其喜欢读书，不愿说话，长大之后，更加不愿意与人交谈，但是他公私分明，明成祖朱元璋十分喜欢他，便让他子承父业，继续镇守边疆。

明成祖朱棣对于这个朱元璋宠爱的宠臣以及百姓爱戴的英雄没有一点办法，只能够惩罚自己的弟弟，当朱楩再次惹祸的时候，明成祖朱棣将他贬为贫民，同时还要亲自安抚沐晟，不敢对他有半分怠慢。

沐晟为巩固明朝的江山立下了汗马功劳，他曾与大将军张辅从云南进入交趾，为明朝夺下了很多个重要的关隘，并且活捉了敌人的首领，赢得了战争的胜利，后来，麓川发生战乱，沐晟抵达后，击破了敌军的防护，保护了当地百姓，但是在归途中，旧疾复发，病死在了路上。

沐晟的一生受人尊敬、光明磊落，连皇上也不敢对他有什么惩罚，在当下，如果我们能够踏踏实实地做人、光明磊落地办事，我们也可以获得别人的尊重，尊重是相互的，只有我们行的端、坐得正，就已经有了别人尊重我们的基础。

标题单字解释： 历 史 上 朱 楩 是 什 么 人 ？ 他 与 沐 晟 之 间 有 何 故 事 ？ 热门汉字： 䵊 臵 偰 劷 㢧 痻 漄 榅 䐃 䣨 怑 㹝 屌 㻣 䄫 䉽 焥 匼 䃁 颪 欬 嶃 䀴 懹 螜 䘅 飬 焟 䞋 琗 殮 漴 玥 卾 䯌 㩿 囎 蘶 増 鉆 䌅 䣫 㮒 㚥 㸐 䪽 諶 獨 喚 謢 啒 䃟 竧 䣰 㔷 㰏 㹷 䠞 䏽 㬾 热搜词语： 启程 芜蔓 捋须 地关 诋击 雕剧 吊客 雕绮 刁巧 高帆 戏判 锭子药 折纳 水源 光灿灿 植物名实图考 篼子 擂砖 独幸 超短波 谈绪 端直 断喝 短辕车 乖觉 鹗视 遁夫 多虞 朽腐 苦不可言 阴贼 神柩 秉节 轻贷 附试 循诱 出世间 比法 汽化 发名 削迹 异品 文学家 效尤 方执 堂上官 有劳 放话 方介 绯鱼 深意 蜚蛭 废舍 畜圈 丰将 攀傅 大澈大悟 偈文 披服 打坐

从昏君到明君，此人经历了什么?渊源历史小课堂小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧!

根据甲骨卜辞记载：一日，第二十七任商王武乙为了祭祀第四任商王太甲，毕恭毕敬地对天气进行占卜。面对着上苍，武乙虔诚地询问道，祭祀太甲那天会不会下雨，仿佛在表达，阴雨天气祭祀，会让对太甲不尊敬。

从商王武乙的行为举动中，我们可以发现，太甲在许多商王的心目中的地位是非常高的。太甲之所以在子孙后代中有这样的地位，除了他的辈分比较高之外，更多的还是因为太甲是历史上以勤政爱民著称的商朝君主。

作为一代商王，太甲其实有着相当波折的人生经历，在变得勤政爱民之前，太甲是一个不折不扣的昏君。根据《史记》的《殷本纪》记载，太甲在刚刚继位的三年里就做了不少错事，不但不明是非、残酷暴虐，还不遵守商汤留下的法度、失德败行。

第一种说法：流放桐宫

最开始，由于继位的太甲不尊商汤留下的善政与法度，曾经辅佐商汤立下灭夏之功的伊尹，决定以老臣的身份将他流放到桐宫。根据《史记集解》记载，所谓桐宫就是埋葬商汤的地方，也是商王们的离宫。在《史记》看来，伊尹把太甲流放到桐宫就是一种恨铁不成钢的行为，主要目的还是想让太甲每天面对商汤的陵寝，反思自己三年来的错误。

虽然桐宫是离宫，并不是什么监狱，但是太甲还是感受到了翻天覆地的变化。根据《史记》记载，太甲被流放之后，伊尹就做了摄政，经常做的事情就是接受各方国部落的首领的朝拜。人情凉薄如水，太甲一朝失势，诸侯们立刻朝拜摄政伊尹，全然忘了商王太甲在桐宫。

在世态炎凉的冲击下，太甲慢慢开始反思自己，为什么要做一个昏君?在桐宫的日子里，他经常做的就是反思自己的不足之处。经过了三年的反和自责，太甲逐渐改变了原来的不妥之处。看到太甲在思想上产生了如此大的变化，伊尹也感到高兴，最终决定迎回太甲，让太甲自己处理政务。复政之后的太甲非常注意修习自己的德行，于是各方国部落首领纷纷归附商朝，百姓们的生活也变得好了起来。

第二种说法：宫廷政变

第三种说法：苦心孤诣

无论是《史记》还是《竹书纪年》，它们所记载的太甲从昏君化身勤政爱民的君主，都经历了激烈的思想斗争或者军事斗争。与这些史料不同，《尚书》为解释太甲从昏君变成好君主的过程提供了另一种更加生活化的可能。

在《尚书》的《太甲》三篇中，伊尹不再是恨铁不成钢的摄政，也不是妄图自立的权臣，全然是一个有些唠叨的老臣形象。《尚书》记载的太甲，在继位之初也不是残暴不明的昏君或者被人赶下台的弱君，而是一个不听老臣劝告的坏小孩。

正如伊尹估计的差不多，太甲面对着桐宫这个忧伤的环境，他逐渐意识到了自己的错误。复政之后的太甲一看到伊尹，就自称小子，将伊尹尊为老师，并检讨了自己的罪过。

面对伊尹，太甲主要总结了自己的三条罪过，分别是放纵欲望、破坏法度以及破坏礼制。发现太甲改过了，伊尹觉得非常欣慰，随后又向太甲告诫了一番。伊尹的劝谏让太甲非常感动，在伊尹的鼓励和自己的自强下，太甲最终慢慢变成了一个勤政爱民的君主。

无论是《史记》中的看透诸侯的凉薄、《竹书纪年》中的铁腕复辟，还是《尚书》中的尊师改过，都为我们解释太甲的改变提供了理论依据。不过，无论是因为什么原因，太甲的结局都是差不多的。根据《史记》和《皇览》记载，太甲最后被尊为太宗，埋葬在了历山。也正是因为勤政爱民的特点与地位的尊崇，他才被武乙等后代商王当做不可冒犯的存在。

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相传商代末年，周君古公亶父有三个儿子：长子泰伯，次子仲雍和幼子季历。季历有子昌，古公亶父认为昌有兴王业的才能，想把君位传给季历再传于昌。

泰伯、仲雍了解了这一意图后，为尊重父意，避让君位而逃避到当时被称为荆蛮之地的江南。并随乡入俗，自行“断发文身”。表示他们已是荆蛮之人，而不能再回去继位了。

他们的这一义行，以及他们带来的周族先进的文化和农业生产技术，受到了当地居民的拥护，在梅里（今无锡县梅村）泰伯被拥立为君长，国号为“匀吴”（匀吴的“匀”是荆蛮语的发声词，无实际意义，匀吴即吴。由于笔误，匀吴也被误写为勾吴）。

从泰伯起十九传至寿梦继位称王（公元前585年），吴国始有确切纪年。随着吴国的崛起，梅里的都城已日益不能适应国家发展的需要了，而位于太湖东北岸的苏州，由于自然条件十分优越，交通方便，土地肥沃，物产丰富，人口众多，寿梦二十五年（公元前561年），正式将都城迁至苏州。

并经过多年的不断经营，具有相当规模。可是由于史籍没有记载,当时城址已无从查考。自此，当时的苏州称为吴国。公元前514年，吴王阖闾下令伍子胥督造水陆双棋盘格局的城池，自此，苏州的地理位置沿革至今。

后越国灭吴，并于公元前379年将越国都城迁到姑苏，战国时期，公元前248年，楚国春申君受封于吴，并以苏州（吴墟）为首邑，为苏州的发展作出贡献，苏州至今有地名黄埭和位于苏州古城王洗马巷内的春申君庙纪念他，并把他作为苏州的守护神供奉在城隍庙内。

公元前222年，秦始皇在吴都城设会稽郡、吴县，自此，当时的苏州称为吴县，或有时称为吴州。公元589年，隋改吴州为苏州（以苏州城西姑苏山得名，苏州的名称始此。另姑苏山由吴王阖闾建姑苏台得名，现山上仍有遗迹）。

公元778年，唐朝设苏州为江南唯一的“雄州”（唐制州分七等，“雄州”为二等）,从此，苏州名称被固定作为通称。公元1113年，宋改苏州为平江府。综合历史变革，苏州有很多的别称：姑苏、吴、吴县、东吴、平江、吴中等等。

又由于苏州城内河道纵横,又称为水都、水城、水乡,十三世纪的《马可波罗游记》将苏州赞誉为东方威尼斯．苏州古城被法国启蒙思想家孟德斯鸠称赞为“鬼斧神工”。

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商朝是中国历史上第一个有直接的同时期的文字记载的王朝，关于商朝商穆王你了解吗?下面是有商朝商穆王简介，欢迎参阅。

商朝商穆王简介

祖乙，又称且乙(且是祖的本字，实为同一字)，姓子名滕(一作胜)，中国商朝第十四任国王，《史记殷本纪》称他为河亶甲之子，但甲骨文记载他是仲丁之子。他在位时商朝再度兴盛。《太平御览》引《史记》称他在位十九年。《竹书纪年》称他的庙号为中宗，此说有出土甲骨文为证，当以《竹书纪年》为是。《今本竹书纪年》称祖乙在位期间，将国都由相迁至耿，后又迁都于庇。

祖乙,商朝国王,商王河亶甲子，河亶甲病死后继位,即位后迁都于庇，商朝的社会经济得到了恢复和发展，商朝又兴盛起来。在位19年(一说75年)。祖乙在位时，迁都于邢(又称耿，今河南省温县东)。他几次出兵平服了兰夷、班方等国，解除了东南方的夷族对商的威胁，国运再度中兴。甲骨文中称他为中宗祖乙，和太乙、太甲合称为三示(意为三位功勋卓著的祖先)。病死，葬于狄泉。由其子祖辛即位。

祖乙，姓子名祖乙，一名滕，河亶甲的儿子。在位19年，即位后迁都于庇，商朝的社会经济得到了恢复和发展，商朝又兴盛起来。当时，天气风云的不测，使他很苦恼。一个名叫阿衡的大臣，为讨好祖乙，奏称要设天台敬祭天神。祖乙认为有理，便带领百官去祭天，却无济于事。万年知道后，忍不住就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并派了十二个童子服侍万年。祖乙对万年说：希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着：日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

阿衡见此，知道万年的历法已研究成功，心中忐忑不安。他万分惧怕万年因创建历法而得宠，国君会怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是，他阴谋策划，派了一个刺客去除掉万年。刺客攀上日月阁，见万年正在阁上观察星斗，便张弓搭箭，准备射死他。谁知，刺客被卫士发现，被当场缉拿。祖乙知后，惩处了阿衡，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。祖乙说：春为岁首，就叫春节吧。冬去春来，年复一年。后来，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为万年历，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年的。春节由此而来。

祖乙即位后，《史记》说：祖乙迁于邢。邢就是耿都，在今河南省温县东。祖乙迁耿不久，黄河发生大涝，结果冲毁了都城。当时辅佐朝政的是巫咸的儿子巫贤。司马迁说：帝祖乙立，殷复兴，巫贤任职。巫咸是太戊时的名臣，巫贤则是祖乙的名臣，在复兴商王室的过程中功劳很大。当耿都被大水冲毁后，巫贤建议迁都于庇(今山东鱼台)，祖乙采纳了他的建议。所以《古本竹书纪年》中说：祖乙滕即位，是为中宗，居庇。与《史记》并不矛盾。

庇都靠近大彭国，彭伯忠心于商王室，是商王朝很好的屏障。同时，庇地自然条件优越，物产丰富，有利于农业和畜牧业的发展。所以，迁都后商朝的社会经济得到了恢复和发展，商王室又兴盛起来。

很久很久以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。他家境贫寒，以砍柴挖药为生。那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。

一天，万年上山砍柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。可是，天有云阴雾雨，影响测记。他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。他望着泉水出了神。思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。最短的一天在冬至。那时的天子叫祖乙，节令失常，使他很着急，就召集百官，朝议节令失常之困。节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。祖乙就斋素沐浴，领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。但祭来祭去，不见收效，时令照旧很乱;各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连，苦中加苦。万年忍不住了，就带着他的日晷和漏壶拜见天子。万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。又拨了十二个童子服侍万年，万年让六个童子守日晷，六个童子守漏壶，精心记录，按时报告。

一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。阿衡一听，深觉是理，心中却不安起来。他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的?阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。一天阿衡打听出一个善射的利客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明原由，许以重礼。刺客答应当夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。谁知刺客喝酒过多，眼睛发昏，飞箭只射中万年的胳膊。万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立印出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动，指着申星说：申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。祖乙说：春为岁首，就叫春节吧。爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆为准制出太阴历，真是功高德重。如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。万年说：太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。如不把这岁末尾时润进去，日月如梭，过来过去又会错历。臣负众生所望，深受天子之恩，愿碎心日月阁，细心推算，把草历定准。

就这样，万年在日月阁中，仔细观察草木麦菽的荣枯，精心推算，把岁末尾时积日成月润了进去。那年五月，祖乙到天坛行祭，祭罢天神，又登上日月阁，把祭神的五月鲜桃赐给万年。万年献上太阴历，祖乙望着日夜操劳的万年，眉也白了，须也白了，深受感动，就把太阴历定名为万年历，还封万年为日月寿星。因此，后来人们也把春节称做年，每每过年之时屋里挂上寿星图，象征新岁添寿，也是对功高德重的万年寄以怀念之情。

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妇好，好姓中国历史上有据可查(甲骨文)的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。下面是有商朝的妇好的简介，欢迎参阅。

商朝的妇好的简介

原来在上个世纪七十年代的时候，考古界挖掘出了一个轰动世界的古墓，这个古墓的主人就是妇好。这座墓穴面积并不大，它特殊的地方在于墓主人作为女性在远古时代所拥有的身份和所代表的成就。这个古墓还是历史上第一个独立建筑的陵墓。陵墓地址为于商朝都城遗址的附近。出土的文物里有上千种器物。根据文物的资料研究，发现这位妇好竟然是一个领兵作战的女将领。她的事迹被多次记载在古文中。

妇好首先是一位部落公主或者部落首领，嫁给商王以后，多次帮助商王带兵作战。古代女性有这么高的地位吗?后人对妇好进行了面部还原，发觉妇好不仅臂力惊人，拉弓射箭都非常擅长，是一位武将，还是一位美丽动人的女子。这么优秀的一个女人，自然也得到夫君的百般恩宠。

她得到了商王朝的最高贵的身份，主持了国家典礼各种重要祭祀。她的墓穴上还有享堂的痕迹，这代表着她死后，商王多次为她进行隆重的祭礼。她也被称为辛，封号后母辛。这么看来妇好是一个历史上独一无二的伟大女性。

妇好是一个古代的人名，妇好是商朝王后，一个能文能武的传奇女子。在上个世纪七十年代出土的妇好墓里出土了很多青铜器文物，其中有一个青铜大斧头，也就是被称为妇好大铜钺，这个铜钺上的古文字，就是妇好两个字的来源。

铜钺上的古文，图案是上下写着妇好两个字，也就是上面写着妇，下面写着好。妇字古代常常没有女字旁出现，写作帚，正写反写都可以，在妇字的甲骨文和列表里面能查到字形。有兴趣可以网上搜素下。

好字，铜钺图案的下面那个。通常好字都是一女守护一子的古字形，但是铜钺上的这个好字有些特别，字形为连个女保护一子，可能是为了看起来效果更好，所以刻成的铭文变成了两个女字。这和商朝青铜器铭文演变有关，有的会出现器具上的文字美化成了一个图案，有些类似图腾什么的。这个应该很容易理解，我们现在的器物上的标志或者logo也都会一定程度的异形。

妇好根据出土的古文推测出来，现在简化为妇好。妇好，好字是人名，妇是商王对王后的赐字，但是我们现在就把妇好作为商王后的名称。

妇好的妇，读音和副同，就是妇女的妇读音，好本身有两种读音，一为动词的时候好逸恶劳，好吃懒做，为第四声，和浩同音，形容词名词为好，第三声，和郝同音。妇好读音为副郝，其实是简化字，只要好字注意下，很容易读的。

妇好是一位出类拔萃的女中豪杰，是远古时期的女将领。她的传奇形象深入人心，但是你知道她，作为一个王后，一个女性，是怎样开始参军打仗的吗?

原来古时候的商朝中期，也就是妇好丈夫武丁统治的时候，被后代称为武丁中兴。所谓郎才女貌，武丁也是一位颇有宏图大略的君王，他年少流放民间，自小吃苦劳作，游历民间，培养出了治国才能。

武丁的上一任君王盘庚结束王朝内乱把都成迁至殷城，盘庚励精图治，渐渐壮大了商朝的实力。然而武丁才真正使得商朝兴旺起来。武丁统治时期，为了拓宽王朝统治范围，南北征伐，兼并小国，发起了连年的战争。有一次在和北方强敌对战的时候，战争陷入了瓶颈，两方僵持不下，武丁开始忧心焦虑起来。深爱着武丁的王后妇好，本来就是部落首领出身，这时候看着武丁烦恼不已，恨不得马上为他分担忧愁，妇好坚定的对武丁要求，希望她能带兵到前方，亲自率兵攻打敌国。

武丁面对妇好的请求非常吃惊，但是对妇好的优秀能力很认同，因此他请人占卜，看是否真正适合出行，结果天意如此，占卜结果是一个吉兆，武丁于是同意了王后的请求。不久，前方传来胜利的消息，英勇善战的武后成功打败了敌军。这就是妇好请战的故事，由此，武丁在之后的征战中常常重要王后，他们夫妻共同创造了商王朝的盛世。

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皇帝是中国帝制时期最高统治者，接下来渊源历史小课堂小编就带来历史故事，一起看看吧!

在中国历史上有很多昏庸的皇帝，但是要评选出一个千古第一昏君，确实还不太容易。

人们熟悉的昏君，比如商纣王、汉灵帝，他们要么暴虐，要么荒淫。但是他们都比不上萧宝卷。

萧宝卷一生做过无数荒唐而又有违常理的事，成为后人茶余饭后的谈资。萧宝卷将皇宫内外都当成了游乐场，一生纵情享乐，从未体恤过百姓。

皇帝去世

太子作为将来的国君，身上肩负着重要使命，因此从小就要饱读诗书，还要学习武功。如果不学无术，整日纵情享乐，一定会被认为不着调。萧宝卷就是后者。

他不爱读书，每次听先生讲学都要昏昏欲睡，而到了玩乐时间，却比谁都精神。他发现自己的寝宫有一些老鼠，便让人捉来给他玩，有的时候要折腾一整晚，所有的仆人都不能睡觉。萧宝卷只顾自己，却从来不管仆人。

而他的兴趣很快转移，又喜欢上了一种新游戏。这种新游戏叫作“担幢”，他让人制造出了一条“白虎幢”，用嘴巴咬着。

由于承受不住力，几颗牙齿都被扯落。而萧宝卷却不以为意，他像一个大顽童一样，只顾自己玩耍。

这样的好日子没过多久，他的父皇就去世了。萧宝卷才第一次认识到自己身上的重担，但他的不靠谱再一次显现。

本来按照传统，离世皇帝的灵柩应该停留一段时间。但是萧宝卷不喜欢那些大臣，一直在宫中来来往往。于是他便破坏规矩，让人将父皇的灵柩赶紧下葬。

很多大臣反对，甚至痛哭，希望萧宝卷看重和先帝的情谊，但是萧宝卷毫无悲痛的感觉，甚至眼泪都没有。当别人问他为什么不哭的时候，他说自己嗓子不舒服。

他看到有一个大臣，由于哭得太过悲痛衣衫不整，还会在旁边拍手大笑。

纵情玩耍不理朝政

通过这次事件之后，大臣们都觉得萧宝卷冷血得可怕，他无论对人对事都十分麻木。而萧宝卷才不管这些，他又喜欢上了骑马。

由于天赋不高，他害怕骑马时被摔伤，于是便让人制造了一匹木马。每天萧宝卷就在木马上练习马术。没想到最后还真被他练成了，但是练成之后，萧宝卷常常骑着马在闹市中穿行，看到他的人唯恐避之不及。

看到人们惶恐躲避的样子，萧宝卷更加得意，他要求在自己骑马的时候，沿路都要奏乐，想必这个荒唐的行为是历代皇帝都没有的。

在他沉浸在玩乐中的时候，皇宫上下却非常焦急，因为几个月来，已经累积了太多的奏折无人批阅。新皇帝从来不理朝政，这样下去不是办法。大臣们想去劝萧宝卷，却激起了他的逆反心理，他玩的更嚣张了。

折腾百姓乐此不疲

从此之后萧宝卷规定，每当自己骑马的时候，要将沿路的房屋树木全部拆掉，这样才能让自己尽兴，这项扰民的举动很快激起了民愤。

当萧宝卷打扮得怪里怪气，带着众多随从出行的时候，总会引起大家的反感。

也许是这些游戏都不够刺激，萧宝卷又想出了一个新点子，有一天他对随从说，自己想要尝试一下当劫匪的感觉。他让大家都换上劫匪的衣服，马上选中了一个老百姓家前去抢劫。被他抢的老百姓惶恐不已，而萧宝卷却哈哈大笑。

萧宝卷非常厌恶老百姓，不希望自己出行的时候，看到街上有人。

于是他就让随从在每次出行前，都先去敲锣。百姓听到锣之后，要马上回到自己家躲起来，不能让萧宝卷看到，如果被萧宝卷看到就要杀头。

于是萧宝卷出行的时候，这个城市仿佛没有人，无论大街小巷全部空空如也，只有这样他才会满意。

残忍暴力泯灭人性

有次出行的时候，萧宝卷突然在街上看到一个孕妇，他奇怪地问对方，为什么不避开。孕妇说由于自己已经行动不方便，没办法及时躲避。

而萧宝卷好奇起来，对方到底怀的是男孩还是女孩，还让手下将孕妇的肚子剖开，一探究竟。可以做出这么残忍暴力的行为，萧宝卷是没什么人性的，民间都把他叫作混世魔王，敢怒不敢言。

由于长时间看不到街上有人，萧宝卷又觉得有些无聊，突然有一天他想逛一逛集市，便让宫里的随从扮成小商小贩。如果哪个随从在卖货的过程中犯了错误，马上就要被当场处决。

好在，萧宝卷的这些种种恶行，最终都会得到应有的惩罚。

永元三年，萧衍率军谋反。萧宝卷最开始掉以轻心，直到对方攻进城来，才真正感到害怕。萧宝卷命令自己的军队反击，可是军中却无人愿为他而战，大家已经受够了这个昏庸的皇帝。

最终萧宝卷被自己的随从所杀，随从拿着他的首级向叛军邀功。萧宝卷怎么也想不到，平日里来被他戏弄鄙视的随从，最终会要了他的命。

而作恶多端的他，刚刚当了三年皇帝，就把国家搞得天翻地覆，最终不但丢了皇位，连自己的性命也不能保住。

萧宝卷离世的时候只有19岁，他短暂的一生做出了太多的荒唐事。他从不体恤百姓，更不打理朝政，无情无义的他只顾自己的享乐。但是萧宝卷终归是目光短浅的，付出了巨大的代价。

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吕尚，即姜子牙，商末周初时期政治家、军事家，周朝开国功臣，兵家奠基者，被民间称为“姜太公”，被尊为“百家宗师”。接下来渊源历史小课堂小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。

传说姜子牙垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为太师，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为“师尚父”，成为周国军事统帅;辅佐武王消灭商纣，建立周朝，封为齐侯，定都于营丘;辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治。周康王六年，病逝于镐京。后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣。唐肃宗”>唐肃宗时期，追封武成王，设立武庙祭祀。宋真宗时期，追谥昭烈。

主要成就

治理齐国

姜子牙在齐国的时候，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。到周成王年幼即位之时，管蔡叛乱，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公说：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。”齐因此可以征讨各国，形成大国、定都营丘。

军事韬略

姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜子牙那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年(开元十九年)敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。公元739年(开元二十七年)追谥姜子牙为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。公元1072年(宋神宗熙宁五年)为抵御外寇入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。

司马迁在《史记》中说：“周姬昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。

1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖。

中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。

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