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汉武帝在位时期中央集权 当时的力量到底有多强大

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汉武帝时期的中央集权力量有多强大?这是很多读者都比较关心的问题,接下来就和各位读者一起来知道,给大家一个参考。

大统一时期的统治者都是中国古代的统治集团的精锐战将,汉武帝刘彻是其中的代表。汉武帝时期天下归于武帝,因此武帝时期就有了诸侯王、诸侯国这样的中级官吏。当时中国的官僚阶层主要有:中央与地方两个层面。中央的官员以儒家经典及儒家“为君者修德”思想为主导,掌控汉代政权运行的整体。地方官员多来自地方豪强,官员也多以地方豪强的门第出身,官员们身上带有“世代相传”等阶级属性,官员是阶级矛盾的产物。地方官吏就是地方豪强的代表,从这种角度看,中华文明自汉代以来就是地方豪强的文明,是他们阶级矛盾的产物。在地方豪强领导的中央官员中,汉武帝时代,汉武帝为了重振汉朝的经济,进行了“罢黜百家独尊儒术”和“罢黜新党”的政变。

汉武帝在位时期所行的整体决策无论是对于政治上还是对于经济上都有极大的改善,因此中央集权力量迅速加强。而汉武帝及皇帝本人在政治上所具有的影响力已经到达无可厚非的地步,各项国家建设如果不是汉武帝亲自主持,或许今天我们就看不到现在的祖国。汉武帝死后一段时间,中央集权得不到维护,在王莽时期,经历了内忧外患、社会巨变,中央集权力量开始衰退。此后,政治上出现了政治分裂,诸侯割据,地方军阀割据等混乱景象。汉武帝一生也发生了重大的政治转折。汉武帝时代是中国经济、文化迅猛发展的时期,也是中国文明在秦汉帝制不断复兴的时代。

汉武帝时期,中国人民的生活品质空前提高,中国的国力也已经强大。汉武帝对儒学的认识深入,使其确立了儒术作为国家理想。他的政治经验以和谐为主导,和平是主要。有一些儒学经学对理想的实现是不够的,在“独尊儒术”运动中儒家也没有对其他事物发挥理论和哲学上的推动作用。另外,汉武帝时期,统治者重文轻武,重文官又重武官。由于武将可以有效地限制权力,因此在汉武帝之前几乎没有“兵者不祥之器,圣人不得已而用之”这样的说法。

汉武帝时代,官僚力量已经相当强大,很多国家的皇帝因为能得到中央集权制度的支持,无需亲自行政,可以享受中央对一些地方政权的行政、军事主导权。因此,中央集权权力的强行加强,国家财政上缺乏弹性,军事扩张的可能性降低,无形中使国家的矛盾焦点从内部转移到外部,由于诸侯国逐渐衰落,很多诸侯国大军、文官对地方有着很强的控制力。在这样的情况下,各种内部斗争,包括军阀割据,就成为普遍现象,国家内部不断有人因为得不到当权者的支持而失败。统治者对地方管控缺乏,也就使地方的军阀势力越发得势。

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扶苏是李斯的女婿,为何李斯背叛了扶苏?

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扶苏是李斯的女婿,为何李斯背叛了扶苏?感兴趣的读者和渊源历史小课堂小编一起来看看吧!

秦二世而亡,主要过错在秦始皇继承人身上,但这不能怪怨秦始皇,秦始皇在自己能选择的范围内,为秦帝国尽可能的选择了一位好君主扶苏,但他死后,李斯和赵高篡改了秦始皇的遗诏,扶持秦始皇小儿子胡亥做了皇帝。

赵高和扶苏宠臣蒙恬、蒙毅兄弟不和,扶苏当上皇帝后必会对他不利,所以他陷害扶苏,让和自己要好的胡亥做皇帝,也是情理之中之事,而李斯和扶苏没有私怨,而且他还将女儿嫁给了扶苏,他为何要背叛自己的女婿扶苏,帮助和他关系一般的胡亥?

我们先来回顾一下“沙丘事变”。

秦始皇三十七年(前210),秦始皇开始了他的第五次东巡,但在巡视过程中,一直追求长生不老的他,终于意识到他可能不久于人世,所以给公子扶苏写下遗信,“以兵属蒙恬,与丧会咸阳而葬

信写好后,秦始皇并没有让人将信带给扶苏,而是交给了宠臣赵高,因为他希望他的病还可以好起来,这样这封信就没有寄的必要了,但生死在天,秦始皇还是在几天之后离开了人世。他将遗信交给赵高,就为赵高做手脚提供了便利。赵高不想让扶苏做皇帝,所以他封锁了秦始皇去世的消息。

秦始皇去世后,李斯对胡亥说道:

李斯是当朝丞相,已经位极人臣,官职不能再升了,而且他对秦始皇忠心耿耿。同时谋权篡位是杀头之罪,所以要说服李斯以身冒险绝非易事。赵高对李斯说及此事时,立马遭到了李斯的反驳,他指责赵高所说的话是

但最后赵高还是说服了李斯。斯曰:“君其反位!斯奉主之诏,听天之命,何虑之可定也?”高曰:“安可危也,危可安也。安危不定,何以贵圣?”李斯认为,遵从君主的遗诏,顺应天命,就没什么可忧虑的。赵高反驳道,李斯和蒙恬相比谁更优秀,他各方面皆不如蒙恬,看似他现在的地位稳固,实则并不稳固,密谋让胡亥做皇帝仿佛是一件危险的事,其实并不危险。

当扶苏坐上皇帝后,他必会重用他更加信赖的蒙恬,而不是李斯。再参照以往秦朝的功勋丞相,商鞅、吕不韦等人,尽管他们功勋卓著,但新皇登基后,并不会重用他们,而且为了夺取他们手中的权力,还会将这些丞相杀掉,例如商鞅、吕不韦都是被逼死的,赵高也奉劝李斯不要走他们的老路。

赵高的话指明了两点,一是扶苏继位后,必会重用蒙恬,李斯的丞相之位会不保。二是李斯手中权力过大,可能会功高盖主,遭扶苏猜忌而被除掉。这两点对李斯太有杀伤力了,李斯贪恋权势,同时他也不想“兔死狗烹”。在仓鼠和厕鼠中悟出人生道理的他,知道想要权力永固,就要抓住每一次机会。

和赵高合谋扶持胡亥做皇帝,就是摆在李斯面前的又一个机会。李斯不愿让机会错过,所以他成了赵高的合谋者。赵高和李斯篡改了秦始皇的遗诏,他一方面以秦始皇名义,赐扶苏和蒙恬死罪,一方面扶持呼喊做了皇帝。扶苏接到诏书后,看到秦始皇指责他不孝,并要他自尽时,所以选择了自杀。

胡亥顺利登基做了皇帝,随后他逼死了忠心耿耿的大将蒙恬。不过李斯的仓鼠原则,是告诉他要和赢家在一起,这样自己也会成为赢家,但却没告诉他,身边的仓鼠也可能会咬他一口。李斯是一个卓越的政治家,但他低估了赵高这个阴谋家,最终政治家输给了阴谋家,自己落了个惨死的下场。

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历代皇帝简介以及历史评价:唐高祖李渊

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在中国历史上,秦始皇创建了皇帝制度,自己成为第一个皇帝,称“始皇帝”。自此,中国开始了长达两千多年的专制制度。皇帝是中国中央政权的突出代表,是政府和社会的核心,享有最高的权力和荣誉。皇帝自称“朕”,其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等,私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。那么下面渊源历史小课堂小编就为大家带来关于唐高祖李渊的详细介绍。

唐高祖李渊,字叔德。唐朝开国皇帝,唐初政治家、军事统帅,唐太祖李虎之孙,唐世祖李昞之子。

李渊出身北周关陇贵族家庭,袭封唐国公。深得隋文帝和文献皇后垂爱,起家千牛备身,隋炀帝时累官至卫尉少卿。炀帝东征时,他负责督运粮草,还曾奉命平毋端儿起义,率兵抵御突厥进攻。大业十三年,出任太原留守。面对隋末动乱局面,他起兵于晋阳,带领其子李建成、李世民等率兵南下,顺利攻取长安。拥立隋炀帝之孙杨侑为帝,遥尊炀帝为太上皇,年号义宁,自领大丞相,加封唐王。

义宁二年,得知炀帝遇弑后,逼杨侑禅位于己,建立唐朝,年号武德。称帝后,李渊命李世民统兵,击败陇西李轨、消灭西秦薛举父子、击退刘武周和宋金刚、擒获夏王窦建德,迫降洛阳王世充,并平定各地农民起义,基本完成了全国的统一大业。他晚年未能妥善处理皇位继承问题。

武德九年(626年)玄武门之变发生后,李渊册立李世民为皇太子。同年传位于李世民,退称太上皇。贞观九年,李渊病逝,享年七十岁。谥号太武皇帝,庙号高祖,葬于献陵。后定谥为神尧大圣大光孝皇帝。

作为唐朝开国创业的帝王,史学界对李渊的评价不一。有观点认为他优柔失断,赏罚不明,从起兵建唐到平定天下全靠其子李世民之力。也有观点认为他存在深谋多算、富有远见的一面。其在初唐颁行的一些措施,为后来的“贞观之治”打下了基础。

《旧唐书》:

①有隋季年,皇图板荡,荒主燀燎原之焰,群盗发逐鹿之机,殄暴无厌,横流靡救。高祖审独夫之运去,知新主之勃兴,密运雄图,未伸龙跃。而屈己求可汗之援,卑辞答李密之书,决神机而速若疾雷,驱豪杰而从如偃草。洎讴谣允属,揖让受终,刑名大刬于烦苛,爵位不逾于珝轴。由是攫金有耻,伏莽知非,人怀汉道之宽平,不责高皇之慢骂。然而优柔失断,浸润得行,诛文静则议法不从,酬裴寂则曲恩太过。奸佞由之贝锦,嬖幸得以掇蜂。献公遂间于申生,小白宁怀于召忽。一旦兵交爱子,矢集申孙。匈奴寻犯于便桥,京邑咸忧于左衽。不有圣子,王业殆哉!

②高皇创图,势若摧枯。国运神武,家难圣谟。言生床笫,祸切肌肤。《鸱鸮》之咏,无损于吾。

《新唐书》:自古受命之君,非有德不王。自夏后氏以来,始传以世,而有贤有不肖,故其为世,数亦或短或长。论者乃谓周自后稷至于文、武,积功累仁,其来也远,故其为世尤长。然考于《世本》,夏、商、周皆出于黄帝,夏自鲧以前,商自契至于成汤,其间寂寥无闻,与周之兴异矣。而汉亦起于亭长叛亡之徒。及其兴也,有天下皆数百年而后已。

由是言之,天命岂易知哉!然考其终始治乱,顾其功德有厚薄与其制度纪纲所以维持者何如,而其后世,或浸以隆昌,或遽以坏乱,或渐以陵迟,或能振而复起,或遂至于不可支持,虽各因其势,然有德则兴,无德则绝,岂非所谓天命者常不显其符,而俾有国者兢兢以自勉耶?唐在周、隋之际,世虽贵矣,然乌有所谓积功累仁之渐,而高祖之兴,亦何异因时而特起者欤?虽其有治有乱,或绝或微,然其有天下年几三百,可谓盛哉!岂非人厌隋乱而蒙德泽,继以太宗之治,制度纪纲之法,后世有以凭藉扶持,而能永其天命欤?

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秦始皇死后,李斯为何被处以腰斩?

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两千多年前,著名思想家孟子说道:“得道多助,失道寡助”。这句话用到秦朝丞相李斯的身上一点也不为过。

李斯是秦始皇时期的名臣、重臣,为秦始皇统一天下作出了十分突出的贡献,当初秦国先灭韩国,打通天下咽喉的决策就是李斯提出的。同时,在帮助秦始皇统一天下后,李斯主张“车同轨,书同文”,反对分封制,力主郡县制,设立“三公九卿”等,在思想和制度上,为华夏大一统的格局作出了自己的贡献。

但就是这样一位为秦朝立下汗马功劳的人,却在秦始皇死后被处以“俱五刑”,腰斩于咸阳,并被夷三族。俱五刑指的是先黥面,然后劓,再砍断双脚,又腰斩,最后是被剁成肉酱。而他的儿子李由则后来在刘邦与项羽的争霸之战中,死于雍丘。可以说在秦朝历史上,李斯是死得最惨的一位丞相,当年的商鞅也不过只是被车裂。

为啥李斯的下场这么惨?主要是因为李斯原先净干些得罪人的事了。

工作得罪人

李斯进入秦国之后,先是投到了当时秦朝的丞相吕不韦的门下,不久之后吕不韦发现了这李斯是个人才啊,就把他推荐给了秦始皇,被秦始皇拜为客卿。

虽然李斯是从吕不韦的门下出来的,但是当吕不韦倒台后,他并没有受到吕不韦的影响,依旧被秦始皇重用,并且在秦始皇统一天下之前,李斯担任了很长一段时间的廷尉。

廷尉这个职务虽然高,但却是一个得罪人的职务。在历史上来看,廷尉这个官职总是与酷吏这个词汇相对等。后来汉朝,就出现了两位“酷吏”——郅都和张汤,他们都是从廷尉这个官职出来的。

做廷尉这个大官,虽然被人敬重,但也同样被人害怕,因此很容易就会成为一个形单影只的孤臣。而李斯他能够得到秦始皇的重要,恐怕就是因为他擅长于做一个专心为始皇帝服务的孤臣吧。

为什么说李斯干廷尉得罪人呢?因为李斯担任了很长一段时间的廷尉,而秦朝的法律相当细致和完善,保不齐哪一家人就触犯了秦律被廷尉府给拿住,李斯这个人又是法家的代表人物,必定铁面无私,可不是得罪人吗。

得罪人的谏书

秦始皇十年,因为吕不韦和郑国等案件先后发生,因此秦国国内的老世族一片呼声要驱逐外客。秦始皇因此下了《逐客书》,驱逐在国内的其他国家士子。

在这个时候,李斯在秦国的仕途似乎就要划上一个句号了,但是李斯并不舍得放弃在秦国的事业,为了他自己的未来,也为了秦国的未来,他顶住巨大的压力给秦始皇上了一封《谏逐客书》。在书中,李斯为秦始皇分析了驱逐士子的利弊,最终打动了秦始皇,重新迎回六国士子,确保了后来秦国的继续强大。

而其实在秦国驱逐外来人的背后,是两股势力来争夺秦国朝堂上的主导权,最后还是外来客占了上风。但是在秦国的军队中,其主导权还是在老世族的手中,比如领军大将王翦、白起,还有蒙家,他们世世代代生活在秦国,在秦国有一定的根基,树大根深。

而反观李斯,是一个外来人,没有什么根基,他在秦国所有的地位都是源自于秦始皇对他的信任。而当秦始皇死后,他便没有办法得到秦二世的信任,因此地位岌岌可危。再加上平时不烧香,还老是踹香炉子,因此在朝堂之上没有积累到什么人脉,因此当李斯出现了重大的问题之后,压根就没有人愿意去为其说情。

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秦始皇死后他的子女后代是什么下场?为何惨遭灭族?

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秦始皇(前259—前210年),中国第一个封建王朝——秦王朝的始皇帝。后人称之为“千古一帝”。下面渊源历史小课堂小编为大家带来详细的文章介绍。

在两千多年的封建王朝,新君夺取天下之后,似乎都要进行“诛杀功臣”这一保留项目。跟着皇帝打天下的功臣,很少能得到善终。如汉高祖刘邦在统一天下后,便杀了韩信和英布等功臣;朱元璋穿上龙袍之后,也将“兔死狗烹”演绎得淋漓尽致,他杀了大将蓝玉、李善长等重臣。

赢要一起狂,输则一起扛。但在古代历史上,因为一个“权”字,让很多帝王只能共苦不能同甘,很多帝王将相之间明里暗里上演全武行,什么君臣有隙、父子反目、兄弟相残的例子实在太多太多。比较著名的“玄武门之变”、“靖难之役”、“杯酒释兵权”等等,都历历在目。

单说古代帝王为何要残忍杀害有功之臣呢?总结起来主要3个原因:一是怕老臣权力过大、拥兵自重;二是尾大不掉,对储君构成威胁;三是很多功臣在建国后因为嫌弃待遇,嫌弃不被重用等原因而心生异志。

如此看来,似乎皇帝诛杀开国功臣,已经变成了亘古不变且顺理成章的皇家法则,诛杀功臣,犹如天意,历朝历代仿佛都无法躲开。

但凡事都有例外,在我国古代就有一位皇帝不曾杀过功臣,而且他的名字可谓家喻户晓。此人便是有着“千古一帝”之称的——秦始皇。

即便是一个好皇帝,即便他最终统一了华夏,即便他的文治武功居功至伟,但可悲的是,秦始皇到最后还是没能逃得过宿命的安排。秦始皇死后,惨遭灭族,他的33个子女全部被屠戮殆尽。这究竟是怎么回事呢?

01

正说始皇帝,也许跟你想的不一样

在我们的印象当中,秦始皇身上的诸多标签也许是这样的:焚书坑儒、盲目追求长生不死、大兴土木、劳财伤命、甚至说,长城边上至今还有孟姜女的哭声……

其实,这些评价不客观,甚至说已经盖棺定论的一些评论依然不靠谱。为什么这么说呢?

首先,秦始皇一统六国,开启新纪元。我们不能否认嬴政是一个非常有作为的皇帝。秦始皇的生平大家并不陌生,他自侥幸从邯郸回到秦国之后,13岁时便继承了国君之位,在位期间他选贤举能,让本就强大的秦国有了统一天下的能力。23岁时开始掌握实权,继而任用尉缭和李斯等人,积极推行统一战略,从公元前236年到公元前221年,大将王翦、辛胜、王贲等人纷纷登上秦国的历史舞台,为嬴政完成统一大业立下汗马功劳。

29岁时,嬴政指挥秦师东出,一举攻灭了东方的六国,将天下变成了一个整体。随后,他自认”德兼三皇、功盖五帝”而自封为皇帝。就这样,秦帝国和其创始者秦始皇数千年来都被人们所铭记。

其次,在位期间,秦始皇没有躺在功劳簿上睡大觉。公元前221年,秦始皇统一中国,从此开启了华夏新的治国模式。嬴政继续执行秦孝公变法以来商鞅的法家政策,并且就算是平民,只要有军功也就可以授予土地及爵位。秦始皇开辟秦王朝之后,便没有对六国贵族大开杀戒,否则历史上就不会出现张良辅佐刘邦的情况。

第三,让秦始皇诟病在身“暴政说”。凡事得看两面,对秦始皇的“暴政说”要一分为二地看待。秦始皇重用李斯,在这位名相的辅佐下,嬴政完成了许多政治制度的修订,而正是由于这些政策的推行,让秦朝夯实了根基,发展了生产,也改变了曾经满目疮痍、天下大乱的时局。

而嬴政“暴政”的焦点主要集中在焚书坑儒、严重的徭役,修建长城,再就是残酷刑罚等。

学习历史我们知道,秦始皇“焚书坑儒”烧的都是那些江湖术士的书,“坑”的也都是那些江湖骗子;老百姓严重的徭役,主要是因为秦朝初建,短时期内人民要戍边、宿卫京师,修宫殿,治驰道,征南越,伐匈奴等,这些对于秦始皇来说,都要征调很多百姓去服役,而徭役负担比以往增加了二十倍,出现了很多人被折磨致死的现象。但根据当时新国伊始来看,毋庸置疑,这些举措对于秦朝的发展壮大都是必不可少的。

再如修长城,其实秦始皇修的长城之前就存在,是“六国”修的,秦始皇只是派人将其连接起来,进行修缮加固罢了;残酷的刑罚,最初的动机还是为了朝廷稳定,为了“杀一儆百”,但嬴政赏罚分明的政策却能很好地加持这一措施推行全国。

纵观秦始皇的治国之策,对后世影响极为深远。他统一了货币和度量衡,加速了民族融合,奠定了华夏文明,也发展了秦朝的经济。对比那些“槽点”,其实秦始皇仍然是功大于过。相比较而言,作为开国之君,最难得的便是他没有诛杀功臣,时至今日,这一点一直让人津津乐道。

02

沙丘之变,赵高“矫诏”

秦始皇之所以没有诛杀开国功臣,主要有3个原因:

其一:秦朝的法制制度,以军功为准,系统完善且重视发展;

其二:春秋战国时,秦国向来重视人才,尊重功臣的氛围让秦始皇不忍下手(这种氛围后来被刘邦破坏);

第三,更为重要的是,秦始皇霸气无双,对自己非常有自信,能力压群雄,这种气魄和胆识,也少有人及。

在攻打“六国”时,涌现在秦国战场上的著名将士灿若繁星,如王翦、王贲、王离、章邯、蒙武、蒙恬、李信、李斯、姚贾、尉缭、郑国、蒙毅、冯劫、王绾等。秦朝建立以后,这些人功成名就,秦始皇并没有过河拆桥,他们大都功成身退,得以善终。

这里你可能会有一个疑问,吕不韦对秦朝来说也是功不可没,为何会被秦始皇逼上绝路呢?

诚然,吕不韦是由于被嬴政流放,而直接饮鸩而亡的。但吕不韦的死属于“祸乱宫闱”。秦始皇刚开始当上皇帝时,吕不韦与嬴政母亲赵姬“旧情复燃”,而吕不韦也毫无忌讳,对少帝嬴政视而不见,甚至到处以相父自居,夸夸其谈,这让嬴政很不爽。随着嬴政年龄渐长,吕不韦认为再这么下去恐怕会招致祸患,所以就想以推荐门客嫪毐为幌子,自己全身而退。

后来,由于赵姬与嫪毐“东窗事发”,嬴政在灭了嫪毐一族之后,吕不韦还是被殃及。正应了那句话:天道好轮回,苍天饶过谁!

值得一提的是,在诸多功臣里面,李斯是一个可圈可点的人物。从统一六国到开创秦朝新气象,李斯对于秦始皇而言犹如左膀右臂。但李斯命运被改写,源于一场“沙丘之变”,源于他站错了队伍。

始皇十二年(前210),嬴政在东巡途经沙丘时去世。赵高强迫李斯与其一同篡改遗诏,改立胡亥为接班人,而贤能善良的公子扶苏则被强行赐死。而据史料记载,当时李斯并不情愿与赵高沆瀣一气,但迫于赵高的淫威,李斯最终还是违心地加入了他们。

当时,作为第十八子的胡亥毫无威信,不管是朝中大臣还是宫中的其他公子,从内心都是不认可胡亥统治的。只是由于其身后有个老谋深算的赵高大权独揽,所以朝中上下很多人都为之忌惮,敢怒不敢言。

也许秦始皇到死都没有想到,自己打拼下来的江山即将断送在一个宦官手里,而更让他寒心的还远不止这些。

03

惨遭灭族,秦朝最终被“湮没”

唐太宗曾评价赵高:

至如赵高之殒二世,董卓之鸩弘农,人神所疾,异代同愤。

赵高,嬴姓,赵氏。秦朝二世皇帝时丞相,任中车府令,兼行符玺令事,“管事二十余年”。赵高从一名宦官起家,依仗着秦二世胡亥对他的宠信,把秦朝的暴虐色政推向了顶峰,加速了大秦帝国的灭亡。

秦二世胡亥继位之后,便在赵高的蛊惑下,开始对自己的兄弟姐妹痛下杀手。

据《史记》记载,胡亥害怕大臣不服从、兄弟姐妹与之夺权,于是“行诛大臣及诸公子,以罪过连逮少近官三郎,无得立者,而六公子戮死於杜。”不久后,他嫌不够,便又在赵高的劝说下“杀大臣蒙毅等,公子十二人僇死咸阳市,十公主矺死于杜,财物入于县官,相连坐者不可胜数。”

这些公子、公主被杀之后,胡亥还剩下4个兄弟,其中3个一直坚持自己没有任何不当的行为。胡亥一时间没法找借口将他们杀死。无计可施下,胡亥破罐子破摔,直接派人去将他们赐死。

将闾乃仰天大呼天者三,曰:’天乎!吾无罪!’昆弟三人皆流涕拔剑自杀。

直至最后,胡亥仅剩的兄弟公子高见难逃一死,便主动提出前往骊山为始皇帝殉葬,胡亥十分高兴,赐他十万钱,其家人也得以安然无恙。

据记载,秦始皇一生33个子女,留下名字的有4人:长子扶苏、公子高、公子将闾、十八子胡亥。没有留下名字的有29人,包括19个儿子和10个女儿。但悲惨的是,在这场血色浩劫中,这33个子女,全部被杀身亡,没有一个寿终正寝,让人唏嘘不已。而诛杀他们的胡亥,最终也被赵高设计杀害。

胡亥死后,赵高拥立扶苏之子子婴为帝,史称秦王子婴。子婴在位仅仅46天后,便投刘邦大军。至此,始皇“奋六世之余烈,振长策而御宇内”,辛苦辛苦建立起来的大秦王朝,最终湮没在历史洪流中。

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吕不韦的简介

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吕不韦,战国末年著名商人、政治家、思想家。曾任秦朝相国,封文信侯。关于吕不韦的生平事迹你知道吗?下面就是学习啦小编给大家整理的吕不韦的简介,希望对你有用!

吕不韦的生平事迹

奇货可居

公元前267年(秦昭王四十年),悼太子死在魏国,运回国葬在芷阳。到了公元前265年(昭王四十二年),把他的第二个儿子安国君立为太子。而安国君有二十多个儿子。安国君有个非常宠爱的妃子,立她正夫人,称之为华阳夫人。华阳夫人没有儿子。安国君有个排行居中的儿子名叫子楚,子楚的母亲叫夏姬,不受宠爱。子楚作为秦国的人质被派到赵国。秦国多次攻打赵国,赵国对子楚也不以礼相待。

子楚是秦王庶出的孙子,在赵国当人质,他乘的车马和日常的财用都不富足,生活困窘,很不得意。吕不韦到邯郸去做生意,见到子楚后非常喜欢,说:子楚就像一件奇货,可以囤积居奇。以待高价售出(成语奇货可居的出典)。

于是他就前去拜访子楚,对他游说道:我能光大你的门庭。子楚笑着说:你姑且先光大自己的门庭,然后再来光大我的门庭吧!吕不韦说:你不懂啊,我的门庭要等待你的门庭光大了才能光大。子楚心知吕不韦所言之意,就拉他坐在一起深谈。吕不韦说:秦王已经老了,安国君被立为太子。我私下听说安国君非常宠爱华阳夫人,华阳夫人没有儿子,能够选立太子的只有华阳夫人一个。现在你的兄弟有二十多人,你又排行中间,不受秦王宠幸,长期被留在诸侯国当人质,即使是秦王死去,安国君继位为王,你也不要指望同你长兄和早晚都在秦王身边的其他兄弟们争太子之位啦。子楚说:是这样,但该怎么办呢?吕不韦说:你很贫窘,又客居在此,也拿不出什么来献给亲长,结交宾客。我吕不韦虽然不富有,但愿意拿出千金来为你西去秦国游说,侍奉安国君和华阳夫人,让他们立你为太子。子楚于是叩头拜谢道:如果实现了您的计划,我愿意分秦国的土地和您共享。

协助子楚

吕不韦于是拿出五百金送给子楚,作为日常生活和交结宾客之用;又拿出五百金买珍奇玩物,自己带着西去秦国游说,先拜见华阳夫人的弟弟阳泉君和姐姐,把带来的东西统统献给华阳夫人。顺便谈及子楚聪明贤能,所结交的诸侯宾客,遍及天下,常常说我子楚把夫人看成天一般,日夜哭泣思念太子和夫人。夫人非常高兴。吕不韦乘机又让华阳夫人姐姐劝说华阳夫人道:我听说用美色来侍奉别人的,一旦色衰,宠爱也就随之减少。现在夫人您侍奉太子,甚被宠爱,却没有儿子,不趁这时早一点在太子的儿子中结交一个有才能而孝顺的人,立他为继承人而又像亲生儿子一样对待他,那么,丈夫在世时受到尊重,丈夫死后,自己立的儿子继位为王,最终也不会失势,这就是人们所说的一句话能得到万世的好处啊。不在容貌美丽之时树立根本,假使等到容貌衰竭,宠爱失去后,虽然想和太子说上一句话,还有可能吗?现在子楚贤能,而自己也知道排行居中,按次序是不能被立为继承人的,而他的生母又不受宠爱,自己就会主动依附于夫人,夫人若真能在此时提拔他为继承人,那么夫人您一生在秦国都要受到尊宠啦。

华阳夫人听了认为是这样,就趁安国君方便的时候,委婉地谈到在赵国做人质的子楚非常有才能,来往的人都称赞他。接着就哭着说:我有幸能填充后宫,但非常遗憾的是没有儿子,我希望能立子楚为继承人,以便我日后有个依靠。安国君答应了,就和夫人刻下玉符,决定立子楚为继承人,安国君和华阳夫人都送好多礼物给子楚,而请吕不韦当他的老师,因此子楚的名声在诸侯中越来越大。吕不韦选取了一姿色非常漂亮而又善于跳舞的邯郸女子一起同居,直到她怀了孕。子楚有一次和吕不韦一起饮酒,看到此女后非常喜欢,就站起身来向吕不韦祝酒,请求把此女赐给他。吕不韦很生气,但转念一想,已经为子楚破费了大量家产,为的借以钓取奇货,于是就献出了这个女子。后来此女生下儿子名政。子楚就立此姬为夫人。

出任秦相

公元前257年(秦昭王五十年),派王齮围攻邯郸,情况非常紧急,赵国想杀死子楚。子楚就和吕不韦密谋,拿出六百斤金子送给守城官吏,得以脱身,逃到秦军大营,这才得以顺利回国。赵国又想杀子楚的妻子和儿子,以子楚的夫人是赵国富豪人家的女儿,才得以隐藏起来,因此母子二人竟得活命。

公元前251年(秦昭王五十六年),秦昭王去世,太子安国君继位为王,华阳夫人为王后,子楚为太子。赵国也护送子楚的夫人和儿子赵政回到秦国。

安国君继秦王位,守孝一年后,加冕才三天就突发疾病去世了,谥号为孝文王。子楚继位,他就是秦庄襄王。庄襄王尊奉为母的华阳王后为华阳太后,生母夏姬被尊称为夏太后。

公元前249年(庄襄王元年),任命吕不韦为丞相,封为文信侯,河南洛阳十万户作为他的食邑。

庄襄王即位三年之后死去,太子赵政继立为王,尊奉吕不韦为相邦,称他为仲父。秦王年纪还小,太后常常和吕不韦私通。吕不韦家有奴仆万人。

一字千金

当时,魏国有信陵君,楚国有春申君,赵国有平原君,齐国有孟尝君,被称为四公子他们都礼贤下士,结交宾客,名扬四海。并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大,而自己也是堂堂秦国丞相、秦王的仲父,不应该被他们比下去,所以他也招来了文人学士,给他们优厚的待遇,门下食客多达三千人。那时各诸侯国有许多才辩之士,像荀卿那班人,著书立说,流行天下。吕不韦就命他的食客各自把所见所闻记下,综合在一起成为八览、六论、十二纪,共二十多万字。自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》。他还把书的内容写在布匹上,并把它刊布在咸阳的城门,上面悬挂着一千金的赏金,遍请诸侯各国的游士宾客,若有人能增删一字,就给予一千金的奖励。但是最后也没有一个人能够做到。

祸乱宫闱

秦王政越来越大了,但赵太后一直淫乱不止。吕不韦唯恐事情败露,灾祸降临在自己头上,就暗地寻求了一个阴茎特别大的人嫪毐作为门客,不时让演员歌舞取乐,命嫪毐用他的阴茎穿在桐木车轮上,使之转动而行,并想法让赵太后知道此事,以此事引诱她。太后听说之后,真的想在暗中占有他。吕不韦就进献嫪毐,假装让人告发他犯下了该受宫刑的罪。吕不韦又暗中对赵太后说:你可以让嫪毐假装受了宫刑,就可以在供职宫中的人员中得到他。赵太后就偷偷地送给主持宫刑的官吏许多东西,假装处罚嫪毐,拔掉了他的胡须假充宦官,这就得以侍奉赵太后。赵太后暗和他通奸,特别喜爱他。后来赵太后怀孕在身,恐怕别人知道,假称算卦不吉,需要换一个环境来躲避一下,就迁移到雍地的宫殿中居住。嫪毐一直跟着赵太后,得到的赏赐非常丰厚,而太后凡事也都由嫪毐决定。嫪毐的仆人有数千人,希望做官而自愿成为嫪毐门客的,也有上千人。

公元前240年(秦王政七年),庄襄王的生母夏太后去世。孝文王后叫华阳太后,和孝文王合葬在寿陵。夏太后的儿子庄襄王葬在芷阳,所以夏太后另外单独埋葬在杜原之东,称向东可以看到我的儿子,向西可以看到我的丈夫。在百年之后,旁边定会有个万户的城邑。

公元前238年(秦王政九年),有人告发嫪毐实际并不是宦官,常常和赵太后淫乱私通,并生下两个儿子,都把他们隐藏起来,还和赵太后密谋说若是秦王死去,就立这儿子继位。于是秦王命法官严查此事,把事情真相全部弄清,事情牵连到相国吕不韦。这年九月,把嫪毐家三族人众全部杀死,又杀太后所生的两个儿子,并把赵太后迁到雍地居住。

忧惧自尽

秦王想杀掉相国吕不韦,但因他侍奉先王有很大功劳,还有很多宾客辩士为他说情,所以秦王不忍心处罚吕不韦。

公元前237年(秦王政十年)十月,免去了吕不韦的相邦职务。等到齐人茅焦劝说秦王,秦王这才到雍地迎接赵太后,使她又回归咸阳,但把吕不韦遣出京城,前往河南的封地。

又过了一年多,各诸侯国的宾客使者络绎不绝,前来问候吕不韦。秦王恐怕他发动叛乱,就写信给吕不韦说:你对秦国有何功劳?秦国封你在河南,食邑十万户。你对秦王有什么血缘关系?而号称仲父。你与家属都一概迁到蜀地去居住!吕不韦一想到自己已经逐渐被逼迫,害怕日后被杀,就喝下酖酒自杀而死。秦王所痛恨的吕不韦、嫪毐都已死去,就让迁徙到蜀地的嫪毐门客都回到京城。

司马迁:不韦及嫪毐贵,封号文信侯。人之告嫪毐,毐闻之。秦王验左右,未发。上之雍郊,毐恐祸起,乃与党谋,矫太后玺发卒以反蕲年宫。发吏攻毐,毐败亡走,追斩之好畤,遂灭其宗。而吕不韦由此绌矣。孔子之所谓闻者,其吕子乎?

司马贞:不韦钓奇,委质子楚。华阳立嗣,邯郸献女。及封河南,乃号仲父。徙蜀惩谤,悬金作语。筹策既成,富贵斯取。

刘克庄:豫建无长虑,旁窥有贩心。绝嬴由吕相,继马乃牛金。

徐钧:谋立储君谁孕姬,巨商贩鬻巧观时。十年富贵随轻覆,奇货元来祸更奇。

张载:秦市金悬鲁史修,措辞当日两难求。书传果在西迁后,锥口诸儒未必休。

王士禛:余素不喜李贽之学,其《藏书》、《续藏书》未尝寓目。近偶观之,其最害道者莫如《论狂狷》一篇。其言谓放勋狂而帝,文王狂而王,泰伯狂而伯,皆狂也。舜也、禹也、汤、武也、太公、周、召,皆狂也。汉高帝,狂之神;文帝,狂之圣也。此等谬论,正如醉梦中呓语,而当时诸名士极推尊之,何哉?若以李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭为名臣,温峤为逆贼,所谓好恶拂人之性者也。以扬雄、胡广、谯周、冯道为吏隐外臣,亦大谬。

《史记》中记载秦国丞相吕不韦本为河南濮阳的巨富,是远近闻名的大商人。但他不满足这种拥有万贯家私的地位和生活,野心勃勃,对王权垂涎三尺。

于是,吕不韦打点行装,到了赵国的国都邯郸,精心策划一个大阴谋,把正在赵国当人质的秦王的孙子异人,想法过继给正受宠幸的华阳夫人,转瞬之间,异人被立为嫡嗣,更名为子楚。

不久,国事生变。秦昭王、孝文王相继去世,子楚堂而皇之地登上王位,吕不韦被封为丞相。之后,吕不韦把自己的爱姬赵姬献给子楚,生下嬴政,被封为皇后,不料子楚仅在位三年就死掉了,于是他的儿子嬴政就顺理成章地继承了王位,这就是后来的秦始皇。

吕不韦认为嬴政是自己的亲生儿子,让嬴政喊自己为仲父,自己则掌管全国政事,成为一人之下、万人之上、权倾朝野、一手遮天的大人物,吕不韦在邯郸的秘计实现了。

认定吕不韦和秦始皇有父子关系的说法,其原因是:

其一,这样可以说明秦始皇不是秦王室的嫡传,反对秦始皇的人就找到了很好的造反理由。

其二,是吕不韦采取的一种战胜长信侯的政治斗争的策略,企图以父子亲情,取得秦始皇的支持,增强自己的斗争力量。

其三,解秦灭六国之恨。六国之人吕不韦不动一兵一卒,运用计谋,把自己的儿子推上秦国的王位,夺其江山,因此,灭国之愤就可消除。

其四,汉代以后的资料多认为嬴政是吕不韦之子,这为汉取代秦寻求历史依据,他们的逻辑是,秦王内宫如此污秽,如何治理好一个国家,因此秦亡甚速是很自然的。

后世人也有认为上述传说并不能成立的。

其一,从子楚方面看,既使有吕不韦的阴谋,但其实现的可能性也很渺茫。因为秦昭王在位时,未必一定把王位传于子楚,更不能设想到子楚未来的儿子身上。

其二,从秦始皇的出生日期考虑,假若赵姬在进宫前已经怀孕,秦始皇一定会不及期而生,子楚对此不会不知道。可见,秦始皇的生父应该是子楚,而非吕不韦。

其三,从赵姬的出身看,也大有文章。《史记秦始皇本纪》记载,秦灭赵之后,秦王亲临邯郸,把同秦王母家有仇怨的,尽行坑杀。既然赵姬出身豪门,她怎么能先做吕不韦之姬妾,再被献做异人之妻呢?这样,就不会存在赵姬肚子里怀上吕不韦的孩子再嫁到异人那里的故事了。

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揭秘:周平王的东迁和春秋战国的形成有何关系?

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  • 在周文王、周武王有多仁义,而是因为实力更强,谁不听话就打到谁服。但是在周平王时期,甚至连郑国这小的弹丸小国都能骑在头上撒野。

    由此,不管周平王的都城在哪里,诸侯国相对于周王朝的离心力都会越来越大。其中,经济上大家各搞各的,政治上该称王的称王,礼仪上也是随便越级。那么,周平王怎么样都不能阻止这种趋势。也即,还是会有春秋五霸和战国七雄,甚至因为周王室地处关中这块战略要地,可能早一点就被秦国给消灭了 。

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    周朝为什么能存在800年?原来是因为武王和周公

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    翻开中国历史,谁都可以发现,在漫长的五千年时间里,大多是短暂王朝,唯独周朝,周朝,周朝一枝独秀,居然生存了800年之久。

    中国最长的朝代是周朝,至建立到灭完历经800年的历史。在中国古代有二十五个朝代,最长的是800年,短的十几年,那为什么周朝可以活800年之久呢?

    所谓的周朝我们应该分开来说,西周和东周两个朝代。周朝的时间持续的非常久,西周和东周前后长达八百年,原因有很多:首先,全部功劳都是两个年轻的西周人武王和周公设计的制度。

    西周之前的殷商和夏朝,这两个朝代,夏商两代对于中国的王权可以说是刚刚建立的,夏王和商王只不过是大家嘴上说的主人,实际上华夏文明都是各自独立、各自为政的方国体制。

    西周之所以能从西部小邦最后慢慢一步步灭掉大部落邑商,和这种非常名存实亡的制度关系很大。西周被灭了之后,实行起来了分封制度,他让全国范围内的领土都紧密的联系在了一块,每个地方的诸侯和天子们一起管理者这些土地,这个制度完全是新的制度,宗法分封制是周王朝存在的必要条件。对于王权的巩固也是起到了非常大的作用的。

    第二,礼乐的制度,也是周朝可以存在很长时间的另一个重要原因。西周始年,周公不喜欢夏朝商朝的那种制度,找人制定了新的自己的礼乐制度,从上到下都飞遵守包括天子。礼乐制度是周朝最基础也是最庄重的制度,已经广泛的流传开来在平民的盛会中,这种共识无疑有利于加强国家的每一个人对于王的尊敬。

    第三,周公在东方这一片建立政治和军事存在,为了以后自己迁移都城提前打好厚重的基础。西周始初,周公对于东边的一些殷民怕他们举行暴动,建造了洛邑,也就是所谓的成周。成周建造了营地,为周王朝提供了很长的准备时间,日后,犬戎再来打仗,周王室就可以往东边迁移,到洛邑继续统治。

    第四,周天子的完全不是很强大,让虚军的名头成为了可能,也让任何一个诸侯都没有去谋害王权的心思。西周始初,每一个诸侯国都有自己的制度和权利,表面看上去周天子好像没有实际的权利,但是实际上这种制度对于政治有很大的稳定作用。在周天子强大时,他对诸侯国有很大的约束能力。到了东周那个时候,也就是所说的春秋战国,周天子当时的势力已经被人们忽视了,但是在于制度方面他依然是制度的中心,就好像学校的校长一样,这样好像就是一个虚置的君权,跟没不可能被人直接拿走,如果哪个诸侯有野心篡夺这个好像看起来不怎么强大的权利,肯定会被别其他的诸侯们直接一起攻打。

    标题单字解释: 周 朝 为 什 么 能 存 在 年 ? 原 来 是 因 为 武 王 和 周 公 热门汉字: 㞆 䩗 尙 䰟 䉷 蝔 䖸 娷 鋳 㺏 嘆 愵 憿 㱝 魣 穇 逘 紲 韙 稴 臯 駩 薔 磚 窮 魩 頤 鴩 衜 鵷 蠉 豀 頺 鰷 鸁 藶 麉 髧 蝹 纍 餟 蘪 睌 睋 財 臈 鄋 蠅 窩 搌 鼕 蔹 鎰 礉 镤 葠 螝 銇 蕣 鉤 热搜词语: 好意思 蒙迷 凭说 腾海 流箭 悍志 慧星 稻穟 叨陪末座 荣乐 桃李节 傲霜斗雪 设政 梦鹿 邑号 钻狗洞 君子爱人以德 蜂拥而至 冷飕飕 一卧不起 情若手足 谦冲自牧 伪戾 县泉 下巴颏儿 諠譊 河马 长幼有叙 末供 刳兽食胎 服孝 服小 凄泪 厉音 竹篁 飨赉 鹤归华表 偬遽 练阅 阙如 忌岁 乡农 占取 一底一面 一匡九合 相得无间 新霁 鰕骇 秋宫 青梯 毛依罕 炫学 删修 倾返 计辰 劳勉 多垒 宿卧 外兄弟 工夫茶

    为什么姬昌的大儿子叫伯邑考,二儿子却叫姬发?

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    《封神榜》中最血腥的画面就是周父食子。商纣王为了不让姬昌威胁自己的地位,把他囚禁在羑里。伯邑考得知此事,带着奇珍异宝美女去讨好商纣王。商纣王是出了名的暴虐,不肯轻易放了他们父子二人,就想了一个狠毒的计谋。他命人杀了伯邑考,制作成肉丸,送给姬昌,逼迫姬昌吃下。姬昌回国后才发现那是自己的大儿子,虎毒不食子,他竟然吃了自己儿子,心痛不已。

    姬发?”/>

    姬昌是周文王,是中国历史上的明君,他与商纣王是截然不同的人。一个淫乱后宫,残虐暴政,一个勤于政事,礼贤下士。孔子称赞他是三代之英。他一共有十八子,伯邑考是老大,姬发是次子。为什么他们的名字不一样呢?子承父业,子继父姓,作为姬昌的大儿子,不应该叫姬x吗?为什么他叫伯邑考?

    首先,伯邑考也叫做姬考。实际上还是与其父的姓一样的,并不是私生子,相反,伯邑考是姬昌最喜爱的儿子。所以,当初吃了儿子之后,才悔恨不已。伯邑考是一个励精图治,有孝心的人。否则当初也不会把西岐交于姬发,自己孤身一人,单枪匹马前去营救父亲。明知虎山险,偏向虎山行。

    商纣王谁人不知他的暴虐,他冒着生命危险前去,足以看出他对父亲的爱意。曾经李世民为了坐上皇帝之位,杀兄弑父,逼迫父亲退位。李治为了一己私利,把父亲的妃子收入后宫,武则天为了皇位,对自己儿子痛下狠手。为了做万人之上,多少人争得头破血流,他却甘愿前去营救父亲。这也是姬昌为什么如此喜欢他的原因。

    其次,有人理解,伯是排行,邑是官职,考是名字。古代取名经常会有很多种方法,有的以官职身份,有的以生活地方,有的是改姓换姓。伯是因为他是家中老大,邑是他封于邑地,考是一种尊称。有人说邑考是对伯邑考本人的一种赞美之意,认为如果不是当初他舍身救父,单凭姬发是不能推翻商纣王的。周王朝注重周礼,当时周朝是宗法制,宗法制也就是嫡长子继承制。

    所以按道理来说,姬昌对伯邑考寄托了很大的期望。同时长幼有序,当时四个字太复杂了,其他的又不能舍去,只能舍去姬姓。其实这就跟现在父母对我们的昵称一样,喊名不喊姓。而且就算不称姬,人民也知道他是姬昌之子。

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    六代乐舞大武演述了什么内容

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    六代乐舞中的《大武》在我们中国古代史是一个非常有影响的舞蹈。下面学习啦小编给大家说说六代乐舞大武演述了什么内容,供大家阅读!

    六代乐舞大武演述了什么内容

    《大武》内容是由六成(段)乐舞来表现的。根据孔子对《大武》的述评及其他有关记载,可以设想出《大武》的表演情况: 第一段:开始是一长段鼓声,大概是舞蹈的前奏。舞队已集合,准备上场,接着,舞者手持武器,从北面出来,巍然屹立,徐缓悠长地歌唱,表现了武王伐纣的决心并等待诸侯到来。(大意是:啊!强大的王师,本来遵照文王的遗命,处于隐晦状态;现今时代已大放光明,于是披甲持戈而战。我恭敬的继承了这一功业,英勇的文王的将士们,于是又都效力于后继人,惟有你的功业确实足以取法。)

    第二段:舞蹈转入炽热的战斗气氛,发扬蹈厉,表现周军由姜太公率领的前锋部队,直指商都朝歌,这时舞队两面有人以示传达军令。舞队随即分成两行,作激烈的击刺动作,边舞边进,表示已灭商。(大意是:啊!伟大的武王,他的功勋无与伦比。文德卓著的文王,为后代开创了业绩,战胜了殷商,结束了战祸,完成了你的大业。)

    第三段:表示凯旋后南归。舞队可能只作过场式的回还移动。(大意是:文王经营过这一功业,我继承下来,发扬光大,使它延续无穷。我去讨伐殷商,只是为了求得安定。这个周国所受的天命延续无穷。)

    第四段:表示南方各小国成服于周,南疆已稳定。舞队可能以宏大、对称、稳定的构图,来显示万邦来朝的气势。(大意是:啊!伟大的周国。登上高山四望,大山小山罗列,从山间流出的溪川都汇合到大河。普天之下,万邦来朝,报答颂祝周国所受的天命。)

    第五段:舞队再分成两行,表示周公在左,召公在右,协助周王统治。接着有条不紊地变化各种繁难复杂的队势。舞者皆坐,作低姿的静止场面。表示国家已得到很好的治理,国泰民安。

    第六段:舞队重新集合,排列整齐,庄严肃穆的表示对周王的崇敬。全舞结束。(大意是:绥靖万邦,屡次得到丰年,上天对于周国,永远不会厌弃。英勇的武王统率着将士,征服了四方,安定了国家。啊!他的威德也照耀到上天,伟大的周国,代表上天主宰人间。)

    大武乐章是诗歌舞三位一体的综合艺术,在进行表演时既要演唱歌诗,又有舞蹈相伴随。《礼记乐记》对于大武的歌舞形态作了描写,据此,可以找出它们与各章的对应关系。大武乐章的第一首歌诗是《武》,全文如下:

    於皇武王!无竞维烈。允文文王,克开厥后。嗣武受之,胜殷遏刘,耆定尔功。

    这首歌诗颂扬武王的功业,认为没有人能比得上他。接着赞美文王,他为后代开创了基业。武王继承文王的事业,战胜殷商,遏止商纣王的暴虐杀戮,成就了不朽的功业。这是一首概括性的颂歌,是对文王、武王功业的追述。

    《礼记乐记》对于大武舞有如下叙述:

    宾牟贾侍坐于孔子,孔子与之言,及乐。曰:夫武之备戒已久,何也?对曰:病不得其众也。咏叹之,淫液之,何也?对曰:恐不逮事也。

    这段对话是孔子提问,宾牟贾回答。从对话中可知,大武舞开始阶段长时间的击鼓警戒,演唱歌诗是长声咏叹,连绵不断。淫液,指咏叹的时间很长而且深沉。宾牟贾所作的解释,从武王战前的忧虑方面进行陈述,一是怕人心不齐,二是怕不能取胜。从上面的对话可知,大武舞开始阶段击鼓警戒,演唱《武》诗时长声咏叹,并且感慨深切,这种状态持续时间很长。大武舞始出而北,在长时间击鼓警戒和咏叹之后,才展示队伍出发的场面。和第一首歌诗《武》相伴随的舞蹈动作不是很多,持续的时间也很短暂。

    大武乐章的第二首歌诗是《酌》,叙述武王伐商的经过,即《礼记乐记》所说的再成而灭商。《礼记乐记》还有如下记载:

    宾牟贾起,免席而请曰:夫武之备戒已久,则既闻命矣。敢问迟之迟又久,何也?子曰:居,吾语汝。夫乐者,象成者也。偬干而山立,武王之事也。发扬蹈厉,太公之志也。

    这里出现的偬干而山立,发扬蹈厉的动作,展示的正是牧野之战的场景。偬干而山立,指武王的扮演者手持盾牌,如山一样的长久的屹立。而姜太公的扮演者则是手舞足蹈,起舞的节奏快,力度大。前面一段孔子和宾牟贾的对话也提到发扬蹈厉之已蚤,及时事也,表演牧野之战的一开始,姜太公的扮演者就急促地手舞足蹈,焕发出昂扬的斗志,表现的是抓住战机,及时进攻的举措,和周武王扮演者手持盾牌长久地站立形成鲜明的对比,是动和静的互补。周武王和姜太公是牧野之战的统帅和军师,大武舞对他们在战争中的重要作用,以不同的舞蹈姿态作了生动的展示。大武舞是集体舞,参加的人数较多,《礼记乐记》讲述大武舞时还写道:夹振之而驷伐,盛威于中国也。这里展示的也是牧野之战的场面,表现对象是参战的队伍。进行表演的两列队伍随着音乐节奏进行击刺,四次为一节。从这些叙述来看,大武舞对于牧野之战所作的展示是全面的,再现了周军将士勇猛果敢。

    大武舞的第三首歌诗是《赉》,全诗如下:

    文王既勤止,我应受之。敷时绎思,我徂维求定。时周之命,於绎思。

    这首诗以武王的口气演唱,意谓文王励精图治,我要继承他的事业,并且要发扬光大,因此要离京巡视。这是周王朝承受的天命,它一定会更加辉煌。大武乐章六首歌诗,这首最短。武王巡视到了何方?诗中没有明言。今本《竹书纪年》明示他是到管地,《礼记乐记》称大武舞三成而南,演唱第三首歌诗是展示武王巡视到了南国,相应的舞蹈动作是分夹而进,事蚤济也。大武乐章第二段是夹振之而驷伐,两列队伍面对面表演击刺的动作,到第三段就分列前进,表示周王巡视南国,战事已经结束。大武舞第三段所唱的歌诗很短,舞蹈动作也很简单,在整个舞蹈中居于过渡环节。

    大武乐章的第五首歌诗是《时迈》。《礼记乐记》对大武乐章第五段所作的解释是:五成而分,周公左,召公右。《史记乐书》所录的《乐记》之文是:五成而分陕,周公左,召公右。这段歌舞表现的周公和召公分陕而治的功绩。《礼记乐记》还写道:武乱皆作,周召之治也。第五段是大武舞主体部分的末章,演员整齐跪坐,表现周公和召公分治的功绩。《礼记乐记》还称:武坐,致右宪左。坐在右边的主管传达,坐在左边的制定法令。致,谓传达。宪,指法令。按照当时的行政区划,周公居东,为左;召公居西,为右。大武乐章通过左右分坐的舞蹈动作表现周公、召公在当时的政治地位。周公发号施令,召公加以传达执行,周初的情况确实如此。

    大武乐章的第六首歌诗是《桓》,全文如下:

    绥万邦,屡丰年。天命匪解,桓桓武王。保有厥土,于以四方,克定厥家。於昭于天,皇以间之。

    这是对武王的颂歌。他承受天命,使得天下太平,百姓富足。他保有中土,又巡视四方,使王权更加稳固。他的光明照耀上天,取代殷商而君临天下。《礼记乐记》称大武舞六成复缀,以崇天子。舞蹈的第六段,全体演员回到原位,表示对天子的尊崇。文中又称久立于缀,以使诸侯之至也。演员要在原位站立很长时间,用以表现等待诸侯来朝,这段实际没有舞蹈动作。

    大武歌诗由一组作品构成,用于宗庙的祭祀及天子视学养老、两君相见的礼仪。它的典范意义主要体现在两个方面:一是它的纪实性和叙事性,二是它的偃武修文的价值取向。

    大武歌诗共6首,它的纪实性和叙事脉络有两条线索。一条线索是第一首《武》和第六首《桓》的前后呼应,第二条线索是中间四首诗的依次叙事。

    先看第一条线索。《武》是大武歌诗的开篇之作,叙述从文王到武王的创业历程,表现武王克殷禁暴的历史功绩。《桓》是大武歌诗的末首,这篇作品集中展示武王对天下的治理,出现的是周灭商之后的太平盛世景象,以及武王巡游四方的举措。大武歌诗首尾两篇作品构成比较完整的叙事链条,把文王到武王,周兴商灭的历史变迁粗线条地勾勒出来,具有历史的连续性。

    再看第二条线索。大武歌诗的中间部分四篇作品,它们的叙述前后相承,并且在很大程度上带有纪实性,可以在文献记载中找到根据。第二首诗《酌》以牧野之战,商亡周兴为背景,其中的於铄王师,遵养时晦,道出了从文王到武王运用的韬光养晦的谋略,其中凝结许多重大的历史事件。时纯熙矣,是用大介。我龙受之,??王之造。反映的是牧野之战,商亡周兴的沧桑之变,与前面的叙事一脉相承。大武歌诗的第三首是《赉》,是以武王巡视南国为背景,其中的我徂维求定,透露出武王巡视的信息,他是为安定天下而巡视。大武歌诗的第四首是《般》,叙述武王对南国的经营,其中的陟其高山,堕山乔岳,是展示武王在南国的行迹。他登临高山放眼四望,产生对分封制度得以确立的自豪,联想到支流汇入黄河的景象。大武歌诗的第五篇是《时迈》,以周公、召公分治为背景,其中出现的是马放南山,刀枪入库的太平景象,以及武王对黄河高山的祭祀。从《酌》到《桓》,这首诗所叙述的事件是连续出现的,在历史上实有其事,它的叙述具有完整性和纪实性。

    大武歌诗叙事的纪实性,继承的是周族祖先颂歌的传统,有其历史渊源。不过,由于大武歌诗用于宗庙祭祀和高级别礼仪,每首演唱的时间不能太长,这就限制了它的篇幅,叙事不能充分展开,见不到细节描写。尽管如此,这组诗毕竟确立了一种传统,那就是祭祀用诗的叙事性和纪实性。综观《诗经》三颂,抽象赞颂祭祀对象的作品极其罕见,而纪实性的叙事则是经常见到,许多歌诗是以纪实性叙事为主。这种颂诗形态的生成,大武歌诗具有典范意义。

    大武歌诗是以牧野之战,商周鼎革为题材,对于战争无法回避。可是,这组歌诗贯穿的却是偃武修文理念,带有鲜明的礼乐文化特征。开篇《武》称以周代商是胜殷遏刘,周人战胜殷商,是制止商纣王暴虐杀戮,是以仁义取代严刑酷法,突出它的正义性。大武乐章的第二首《酌》,以牧野之战为背景,诗中强调文王、武王的遵养时晦,言外之意,伐商杀纣完全出于被动,是不得已而为之。对于牧野之战的描写,只用了短短的四句诗,没有提到战争的残酷性,没有出现血腥的场面。《大雅绵》写道:肆不殄厥愠,亦不陨厥问。《大雅思齐》亦有肆戎疾不殄之语,这两首歌颂周族祖先的诗都有杀俘陈尸的场面,保留着原始野蛮的痕迹。而在大武歌诗中,战争描写得到净化,不再崇尚杀戮。大武歌诗的高潮是在第五首《时迈》,以周公、召公分治为背景。武王巡视南国,祭祀多种神灵。朝廷大臣各安其位,战争武器也都收藏起来。武王要以美德治理天下,确保社稷江山的安定。诗中也提到周对殷的战争,但是一笔带过,没有渲染。正因为如此,这首诗到后来成为崇尚文德的代表作品,反复被人们传诵。大武歌诗共6首,《时迈》的篇幅最长,这种设置也可以看出鲜明的偃武修文取向。至于《论语八佾》所载孔子称大武尽美矣,未尽善也。那是孔子以理想化的眼光审视古乐所得出的结论,认为大武未能与战争隔绝,没有达到至善的境界。但是,大武歌诗崇尚文德的倾向是历史的客观存在,是无法否定的事实。

    大武歌诗对于《颂》诗具有典范意义,大武舞对于先秦庙堂歌舞也有典范意义,这就是它初步确立了四成为一单元的舞蹈体制。

    大武舞共六成,即由六段组成,其实它的主体部分是中间的四段。开始一段是长时间击鼓警戒,歌者长声咏叹,表演舞蹈的人处于准备状态,并没有正式开始表演,没有太多舞蹈动作。因此,第一段之能算是序幕,从第二段才正式出现舞蹈动作。大武舞的第六段,舞者久立于缀,在开始阶段的位置长久站立,以这种方式谢幕,表示大武舞的结束。所以,大武舞的第六段应该算是尾声,也没有舞蹈动作出现。这样一来,大武舞的主体部分是由四段组成,到第四段发展到高潮。《礼记乐记》在论述大武舞各段的动作及内容时称:武乱皆坐,周召之治也。五成而分,周公左,召公右。这是把大武舞的第五段称为乱,即乐章的末尾部分。显然,这是把第五段作为大武舞末尾的段落看待,否则,不为称之为乱。有的注家不理解这个道理,以为乱指的是大武舞的第六段,实在是一种误解。

    大武舞的主体部分由四段组成,这成为先秦庙堂歌舞的基本体制。《楚辞招魂》展示宫廷歌舞之乐,按照时间顺序分四段进行描写。相传宋玉所作的《舞赋》,也是分四段描写舞蹈。其始兴也为第一段,合场递进,案次而俟为第二段,回身还入,迫于急节为第三段,迁延微笑,迟复次列为第四段。《招魂》和《舞赋》都是分四段铺陈舞蹈动作,这说明楚国宫廷的舞蹈也是以四段为一个单元。与大武舞的区别在于,楚地的四段舞不再有序幕和尾声,是纯粹的四段为一个单元。另外,大武舞主体部分,歌舞高潮是在第四段,称为乱;而楚地的宫廷舞的高潮则是在第三段,是重点描写的对象。

    《诗经》四句成章的作品较多,四是基本的组合单位,大武舞的主体也是由四段组成。无论诗,还是舞,都遵循以四为基本单位的体制,运用的是相同的结构模式。 六代乐舞大武相关文章:

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