历史故事

《隋书》，二十四史之一，是唐代魏征主编的纪传体史书，由多人共同编撰，分为两阶段成书，从草创到全部修完共历时三十五年。下面渊源历史小课堂小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。

贞观三年(629年)，唐太宗下令有司编撰前朝史书(《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》)。唐朝贞观年间编撰的史书有八部(有两部为私修)，在“二十四史”中占比最高。贞观十年(636年)，贞观修史的重点项目《隋书》编撰完毕。

《隋书》在贞观时期编撰的史书中最受后世好评，被称为“一书成则百代益”，其整体质量在“二十四史”中也是名列前茅的。不过在很多人的印象中，《隋书》的知名度好像远比不上《史记》和《三国志》。那么唐太宗下令编撰的《隋书》为何在“二十四史”中名列前茅呢?

个人认为《隋书》“二十四史”中名列前茅的原因有三个：第一，学术水平较高。《隋书》编撰工作的主持人就是贞观名相魏征，而参加编撰的长孙无忌、颜师古、孔颖达、于志宁、李淳风都是学术大家。南宋学者评价《隋书》是“极有伦理，而本末兼明，可以无憾”。

更难得的是，《隋书》的编撰者对隋朝承上启下的历史地位有很清晰的认识。因此《隋书》不仅记载了隋朝的历史，还梳理和总结东汉末年至南北朝的历史。很多南北朝的历史反而都是《隋书》记录下来的，比如祖冲之发明圆周率的详细数据就是《隋书·律历志》记载的。

第二，时间距离隋朝很近。除了《史记》之外，“二十四史”都是“为前朝修史”。“为前朝修史”的优点是立场较为公正，能对历史进行总结性的评价;缺点是距离所记载的历史的时间较远，第一手史料较少。比如清朝完成《明史》的时候距离明朝灭亡已经将近一百多年了。

而《隋书》开始编撰的贞观三年(629年)距离隋朝灭亡的义宁二年(618)不过十一年，距离《隋书》完成的贞观十年(636年)也不过十八年。因此隋朝的很多原始记录和亲历者在《隋书》编撰时都还在，比如参与《隋书》编撰者之一的许敬宗就亲身经历了“江都宫变”。

第三，《隋书》编撰主持者的修史态度。魏征以直谏名留青史，在修史时尽可能秉笔直书。因此《隋书》记载的历史很多都牵涉到了贞观时期的高官显贵，但几乎没有隐晦。比如虞世基的弟弟虞世南是贞观宰相兼凌烟阁功臣，但《隋书》记载虞世基的恶行时丝毫不加掩饰。

《隋书》甚至对唐朝开国皇帝李渊都有所暗讽，比如《隋书》就通过《王仁恭传》暗讽了李渊身为隋朝太原留守时的作战不力。更为难的是，《隋书》对于隋末农民起义也没有过度丑化，特别是《隋书》写明隋末农民起义爆发的根本原因是皇帝和朝廷无道，责任不在百姓。

正因如此，《隋书》的质量在“二十四史”中可谓坐二望一，掺杂作者过多个人情感的《史记》都要略逊一筹。当然《隋书》也不是完美无缺的，问题和缺点肯定是有的。但在中国古代的思想文化和技术条件下，《隋书》算是做到的当时人所能做的极限。

标题单字解释： 贞 观 时 期 编 撰 的 隋 书 为 何 能 受 到 后 世 好 评 ？ 热门汉字： 钉 禹 攀 昧 帖 妆 皱 砍 挨 睁 抄 纽 沃 徙 柴 晃 娜 於 翁 荐 巳 慧 匹 递 寄 辈 惜 宪 迅 燕 泪 陷 夺 玄 旅 歌 座 危 呼 配 顾 草 寻 遂 继 斗 投 装 吗 消 早 病 科 强 今 老 她 开 于 我 热搜词语： 至赜 冲逊 法统 飞雹 方絜 楼店务 畛域之见 洋装书 山陿 民俗学 宏畅 未焚徙薪 水影 钩曲 顿锡 饭肴 太蒙 手工艺 轫车 腹谤 朴士 星号 一股劲 大恩大德 土崩鱼烂 荣行 智量 伀蒙 消任 戴头 妇工 试水 栏栅 重处 昌义 发愤展布 敝帚千金 三军可夺帅，匹夫不可夺志 放刁 诡崛 陈贺 小部 敦水 只没 重播 牺农 静莫 波罗塞戏 画派 碾窝 碾砣 乱性 鸢肩鹄颈 梅心 滴子 与物无竞 压力机 禁庭 星轺 张幕

唐朝末代皇帝李柷登基后，为何没能掌握大权?下面渊源历史小课堂小编为大家详细介绍一下相关内容。

说起李柷很多人不熟悉，但要说唐朝的末代皇帝唐哀帝，恐怕就无人不知无人不晓了。可是他登基的时候，才十三岁，最关键的是他本身就是被朱温扶持上台的。

那么自然朝中大权掌握在了朱温的手里，唐哀帝只不过是个傀儡而已，他不可能从朱温手里夺过来权力，况且他登基没有多久也被朱温给废了，朱温也没有给他这个机会。

早在唐昭宗时期，朱温就控制了朝政的一切，。唐昭宗本身就是宦官拥立为帝的，他也希望能够改变这种局面，励精图治，但怎奈当时大唐已经分崩离析了，朝廷已经没有什么兵力了，只好坐视宣武节度使朱温实力发展壮大，成为了中原霸主，还一步步控制了朝政，让唐昭宗做了傀儡。

朱温的野心是巨大的，他可不想仅仅学着曹操那样挟天子以令诸侯，他还想做皇帝。所以唐昭宗的下场不会太好的。在天祐元年八月十一日壬寅夜，朱温派手下蒋玄晖和史太带领一百多人闯入皇宫，大开杀戒，唐昭宗就这样被稀里糊涂的杀害了，这还不算，朱温还把魔手身下了唐昭宗的儿子，一口气杀了他九个儿子，但他并没有马上称帝，反而是立唐昭宗的第九子李柷为皇太子，让他做了皇帝。

唐哀帝非常害怕朱温，甚至连年号都没有，就这么一直沿用着唐昭宗当时的天佑年号。而且他没有任何权力，大事小情都是朱温说了算。

他在位这几年，也的确没有下达过任何实际的政令。那些以他名义的命令，其实也都是朱温在背后搞定的，跟他也没有什么关系。

唐哀帝在位期间，只有两件事是他自己主张做的，但都没成功。

第一件事就是他以宫内出旨的名义加封他的乳母为昭仪和郡夫人，结果遭到了宰相的反对，按照惯例历史上是没有这样的先例的，朝野议论纷纷，唐哀帝也只好作罢。

第二件事就是哀帝准备在十九日亲祠圜丘(祭天)的事。本来一切准备工作都就绪了，可朱温他却不高兴，认为唐哀帝是希望延长大唐的受命，这对于时刻要篡位的人来说是有忌讳的，所以这件事也搁置了。

等到朱温做足了准备的时候，唐哀帝也就没有了利用价值，到了天祐四年(907年)三月，朱温逼着唐哀帝禅位给了自己，盛极一时的唐王朝就此灭亡。

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贞观年代，政通人和，国泰民安，人民安居乐业，唐代初期之所以能够取得如此辉煌的政绩，原因是多方面的，其中根本的原因是作为皇帝的唐太宗在用人问题上，认识正确，政策对头，胸怀宽阔，不存在偏见，真正实现了选贤任能。

到了贞观晚年，唐太宗在总结自己的用人经验时，曾说过一段非常深刻的话，他这样说：“用人之道，尤为未易，己之所谓贤，未必尽善；众之所谓毁，未必全恶，知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始，又人才有长短，不必兼通，是以公绰优于大国之老，子产善为小邦之相，绛侯木讷卒安刘氏之宗，啬夫利口不任上林之令，舍短取长，然后为美。”

用人首先要知人，而真正知人又不是那么容易的，正如唐太宗说的那样：“己之所谓贤，未必尽善；众之所谓毁，未必全恶。”处理好知人问题上的这两个“未必”，要有辩证思想，一不能固执己见，自己可能有失察之处，二不能尽听众言，众口一言可能也有片面之词，唐太宗正是这样做的，因而他对辅佐大臣的品议无不恰当中肯。他评价长孙无忌，优点是“善避嫌疑，应对敏速”，而劣势是“总兵攻战，非所长也。”品评高士廉，长处是“涉猎古今，心术聪悟，临难既不改节，为官亦无朋党”，而所缺少的是“骨鲠规谏耳”。唐太宗还强调在使用的过程中“知”。他说：“知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始。”人有才能，就要举用，举用之后，发现劣迹，不得姑息，必须斥退，一个人是真贤还是假贤，是完全贤还是部分贤，只有在举用之后也就是使用中才能确切了解。对此，魏徵十分强调：“知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。”

知人困难，而用人更难，难在善任，而要使任人各得其所，必须掌握“才有长短，不必兼通”的道理。

唐太宗即位之初，令封德彝荐举贤才，可是竟很长时间没有选荐一个人，太宗质问其原因，封德彝答道：“不是我不尽心竭力，而是现在没有奇才！”太宗驳斥道：“君子用人如用器物，各取其长处，古时候国家达到大治的，难道从别的时代去借人才吗？应当怪自己不能识别人才，怎么能诋诬同时代的人呢。”贞观二十一年（647年），他再次强调：“人不可能全知全能，朕常常强调要扬长避短。”唐太宗在用人过程中，遵循“扬长避短”的方针是十分成功的，他任用房玄龄、杜如晦、戴胄等人，就是明证。房、杜的短处是不善于理狱与处理杂务琐事，长处是多谋善断，唐太宗扬长避短，充分发挥其相才。史载玄龄用人不求全责备，也不用自己的长处去衡量别人，总是按照才能的高低或功绩的大小来录用或奖励，不嫌弃出身低微的人，被唐太宗称为贤良的宰相，杜如晦则发挥其“剖断如流”的长处，与房玄龄默契配合，共掌朝政，中央的组织规模、法令制度、礼仪等，都由他们二人制定，深得当时人的称赞，把他二人合称为“房杜”。戴胄的短处是“无学术”，不通史，唐太宗不让他担任学馆儒林之职，根据他忠直、秉公办事的长处，一度被任为大理少夕即。戴胄处世干练，案无滞留，敢于犯颜执法，能拯太宗量刑过失，使太宗发出了“法有所失，公能正之，朕何忧也”的赞语。

唐太宗即位以后，百废待举，为了克服面临的种种困难，进而大治天下，需要选拔和使用大批人才，但是，唐朝初年，士大夫经过了太多的动乱，都不愿意出来做官，致使政府官员人数不够，为此，唐太宗采取措施，广开才路，不拘一格选拔人才，唐太宗广开才路的措施归纳起来，大体有四条：

1.士庶并举。君主选拔士族地主，魏晋以来极为常见，甚至形成士族垄断政权的局面，以致成为禁锢人才发掘的一大弊政。唐太宗力拯前朝用人之失，匡正为得，采取了士庶并举的方针，他早在藩府时，就注意物色有才能的庶族地主房玄龄、张亮、侯君集等人；同时也信任士族地主高士廉、长孙无忌、杜如晦等人。即位后，罗致士庶地主的条件就更优越了，王珪、韦挺、魏徵、马周均是他们中的杰出代表。他还扩大科举制，让更多有才能的庶族地主进入仕途，同时也不排斥使用有才能的士族地主，包括山东士族地主。

2.官民同申。贞观三年（629年）四月，唐太宗下诏说：“白屋之内，闾阎之人，但有文武材能，灼然可取；或言行忠谨，堪理时务……亦录名状与官人同申。”马周的选拔就是一个典型的例子，马周本是“山东布衣”。在州里教书时，屡遭地方官斥责，以至于不得不辞职；在州里游历，途中又受到县令侮辱；住在驿舍中，驿舍主事人见他衣衫褴褛瞧不起他，把他冷落在一边，就是这样一个出身低微的人，唐太宗居然让他做了大官。那是贞观三年（629年），唐太宗下诏让官员们议论国家大事，提出建议。这时，马周正好在中郎将常何家里做客，常何是个武将，没读过书，提不出什么建议，马周就替他写了二十条建议，唐太宗看了常何的奏章，觉得很奇怪！常何识字不多，奏章怎么能写得这样好，提的建议又这样头头是道呢？便问常何是怎么回事，常何只好如实说是他的朋友马周替他写的，唐太宗听罢，非常高兴，立刻召见马周，马周一时没到，唐太宗坐立不安，一连四次派人去催，等到和马周交谈之后，发现他的确有治理国家的才能，更加高兴，就任命他做了监察御史，后来又任命他做中书令，主持朝廷大政。

3.新故同进。唐太宗的用人标准是贤能，只要贤能，不管是故旧还是新进，都一视同仁，原秦王府的有的心腹，如房玄龄、杜如晦、长孙无忌、高士廉等，他是非常信任的，而对隐太子（李世民即位后，追封李建成为隐太子）李建成手中的有识之士，即所谓“昔仇”，他也加以重用，以魏徵为例：

魏徵少时孤贫落魄，出家为道士，隋末参加瓦岗起义军，李密战败后，又被窦建德俘虏，任起居舍人，窦建德失败后，入唐为太子洗马，曾献过除掉秦王的秘策，“玄武门之变”以后，魏徵成为阶下囚，唐太宗慕其出众的才华，不计私怨，出以公心，从治国的大局出发，反而日见亲重，多次让魏徵进入卧室内，询问政治得失，初授谏议大夫，后擢侍中，不到七年时间，魏徵由仇虏而位极人臣。魏徵也不负太宗厚望，频加忠谏，劝以从善，不许为非，治国才华得到最大限度发挥。唐太宗说：“魏徵遇事随时规谏纠正，许多事都切中我的过失，就像明洁的镜子照见自己的形体一样，美丑都必然显见。”唐太宗对亲故也是重视贤能在上，庸才低能者不用。他常说：“君主一定要大公无私，才能使天下人心服，官员不论大小，都应当选用贤才。不应按关系的远近、资格的深浅，来决定官职的大小。”唐太宗的叔父淮安王李神通对被评为一等的房玄龄、长孙无忌、杜如晦等五人很不服气，他对唐太宗说：“太原起兵的时候，臣第一个响应，赴汤蹈火，不辞辛苦。房、杜二人不过舞文弄墨，从来没有冲锋陷阵，功劳却比我大，官职比我高。这实在不公平！”唐太宗听了之后，就把李神通过去怎样被窦建德打败，全军覆没，后来又败给刘黑闼，仓皇逃跑的事实，一件一件地摆了出来，说：“叔父是国家的至亲，我怎么能不信任呢？但是，治理国家不能以私废公！”这么一摆，李神通不得不服气。还有一些将领，原来是唐太宗早年做秦王时的老部下。唐太宗当了皇帝，他们没能得到高升，很不满意，吵吵嚷嚷地说：“我们这些人多年来鞍前马后，出生入死，今天反倒不如李建成手下的人！”唐太宗说：“选拔人才，不能分新旧、先后，新人贤明，旧人愚笨，我只能用新人，不能用旧人。你们发怨言，是因为你们没有为国家着想。”

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开皇之治，是指隋朝建立后，隋文帝杨坚在北周的基础上，开创的政治稳固、社会安定、百姓富足、文化繁荣的盛世局面。隋朝开皇时期，社会民生富庶，人民安居乐业，政治安定。隋文帝杨坚成功地统一了历经数百年分裂的中国，结束了西魏宇文泰的鲜卑化政策，将被改成鲜卑姓的汉人大臣以及府兵将士，恢复汉姓。另外，隋朝在选官上，废除九品中正制，设立分科考试制度选拔官员；在官僚制度上，采用五省六曹制，后改称五省六部制，被唐朝所仿效。隋文帝建立了一整套规模庞大、组织完备的官僚机构，并且励精图治，崇尚节俭，发展生产，对社会各个领域进行一系列改革，对削弱地方豪强势力，加强中央集权，起了积极的作用。

杨坚不仅政治方面卓有成效，在经济上也颇有建树，那就是统一钱币和度量衡。南北朝时期，各国的钱币各自为政，非常混乱，北周有永通万国、五行大布、五铢三种钱币，但到了南方流行五铢、六铢等钱，而岭南诸州用盐、米、布进行实物交易。开皇三年（583），文帝下令铸造五铢钱，规定每千文重四斤二银两，作为全国通用货币，其它钱币则禁止流通，在此以后的各种钱币，全部废除，不许再用，如有敢私铸钱币者立即诛杀。

与钱币同样混乱的是度量衡，南北朝时，各国度量衡的标准不一，如北朝魏、齐一斗等于古二斗（古斗指王莽时所定的标准），一斤等于古二斤；北周则一斗比古斗仅大6％，一斤比古斤仅多二两；南齐则一斗等于古一斗五升，一斤等于古一斤八两。长度方面，北朝一尺比古尺增二至三寸，南朝则增不到一寸。全国度量衡的不一致，给工商业发展带来很大不便。杨坚重新规划了度量衡，规定隋一尺等于古尺一尺二寸八分，等于南朝的一尺二寸；隋一斗等于古斗三斗；隋一斤等于古三斤，并下令在全国推行。度量衡的统一对全国经济的发展起了推动作用。顾炎武在《日知录》中评价说：“三代以来，权量之制，自隋文帝一变。”由于唐沿隋制，宋、元、明、清又沿袭唐制，因此，历代再无更大变化。

鉴于东汉至隋南北分裂达400多年之久，民生困苦，国库空虚，故自开皇九年，杨坚统一天下后，即以富国为首要目标，轻徭薄赋以解民困，在确保国家赋税收入之同时，稳定民生。其民生政策改革的亮点之一就是对于户籍制度的建立，为有效地控制广大农村，杨坚制定了保闾制度，把统治触角深入最基层的家庭单位，在此基础上下令在全国州县“大索貌阅”，就是普查户口，对隐瞒户口加以制裁，还要接受惩罚，发配边疆，“高祖令州县大索貌阅，户口不实者，正长远配，而又开相纠之科。大功已下，兼令析籍，各为户头，以防容隐。于是计帐进四十四万三千丁，新附一百六十四万一千五百口。”隋文帝初登基时全国人口400万户，隋炀帝登基时已达890万户，以一户6口计，全国人口不下5000万。这个数字，在唐朝大约直到唐玄宗时才达到。这些举措防止地方豪强和官僚勾结，营私舞弊。将从豪强手里依附的人口解放出来，增加了国家的劳动力，调动贫苦农民的生产积极性。使国家掌管的纳税人丁数量大增。又实行“输籍法”，即经济普查，按照经济条件征收个税，规定上限和标准，这样百姓就无法逃税，地方官吏也不能随意加重百姓的盘剥。通过对户籍的整顿，增加了均田户数，税收的来源和府兵兵源的扩大，这样就对王权的加强起了很大作用。史称“隋代之盛，实由于斯”。

土地政策一直是困扰历代统治者的主要问题，各个王朝衰落的最突出表现就是土地兼并，富者田连阡陌，贫者无立锥之地，导致贫富不均，从而引发天下大乱。在中国历史，甚至是世界历史上一个很有趣的现象就是，人人都渴望平均平等，但结果却总是不平均不平等，这似乎成了一个规律，就拿土地这个最基本的生产资料来说，每朝每代之初，人人有田，人人温饱，相差不大，但慢慢地，两极分化就出现了，有人上升成为地主，有人下降成为佃农，物极必反，于是天下又乱成一锅粥，等到又建立一个新朝后，一切又回到起点，人人有田，人人温饱。

隋之富饶既非重敛于民，究其原因，与全国推行均田制有关。此举既可增加赋税，又可稳定经济发展，且南朝士族亦渐由衰弱至于消灭。均田制能顺利推行，对隋初经济发展收益甚大。均田制始自北魏孝文帝，东魏、西魏、北齐、北周都承袭这个制度，隋朝新建，仍然实行此项制度。杨坚推行均田法，瓜分那些抵制均田的地主豪绅们的土地，给无地的贫农和雇农，或者是鼓励农民向地广人稀的地方迁移，大量垦荒。从公元598年到605年，全国的耕地面积大为增加，隋开皇九年已垦田地1944万顷，大业中期已垦田地5585万顷。均田令规定：自诸王以下至正七品的都督，受永业田从100顷递减至40顷。至于普通百姓，丁男一人受永业田20亩、露田80亩，妇女受露田40亩。奴婢5口给1亩。永业田不归还，露田在受田者死后归还。另外又规定，受田并承担赋役者，从18岁提高到21岁，劳役从11岁提高到16岁，力役时间则从每年一个月减至20天，而未被役的丁男可纳绢代替，称为“庸”。户调绢从一匹（四丈）减为二丈。年满50岁者，还可减免。这样，隋初的赋役便比前代大为减轻了。

为提倡储粮备灾，积谷防饥，杨坚号召深挖洞，广积粮，在各地设立仓库，分官仓、义仓。官仓作粮食转运、储积用，义仓则备救济之需。隋朝的官仓、义仓储积粟帛为历朝之最，“资储遍于天下”，能供五六十年之需。经过隋末天灾人祸，唐朝立国20年后，隋朝在各地的库储尚未完全用尽，可以想见其数量的骇人之巨。

开皇之治，是长期分裂后出现的短期繁荣，它是由统治者与被统治者双方一致努力得来的。而继任者不察民情，不恤政事，横征暴敛，开皇之治就只能成为过眼云烟，不可能长久维系。

《隋书》评价“开皇之治”：“七德既敷，九歌已洽，要荒咸暨，尉候无警。于是躬节俭，平徭赋，仓廪实，法令行，君子咸乐其生，小人各安其业，强无凌弱，众不暴寡，人物殷阜，朝野欢娱。二十年间，天下无事，区宇之内晏如也。考之先王，足以参踪盛烈。

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杨广隋炀帝其人，几乎是被历代史学家们贬得一无是处的一个人。虽然近年来有一些较为客观的学者能够肯定他建东都洛阳、开凿京杭大运河的功绩，但总的来说，他仍不能摆脱暴君之名。

其实隋炀帝在中国古代诸多帝王中绝不是最坏的，他虽然骄奢淫逸，但他还是一个很有才华的封建帝王。他是一位颇有成就的诗人、独具风格的散文家，还有点儿像政治美学家，还有着一定的军事才能。

隋朝兴兵灭陈时，刚满二十岁的杨广是大军的统帅，虽然领兵作战的是贺若弼和韩擒虎等将领。但作为一军之统帅，在灭掉陈后，杨广表现得还是很有气度的：杀掉了陈后主陈叔宝的奸佞之臣，封存府库，不贪钱财，最后将陈叔宝及皇后等人押回京城。鉴于在灭陈之战中的英勇表现，杨广被晋封为太尉。

此后，杨广也是屡立战功：公元590年，奉命到江南任扬州总管，平定江南高智慧的叛乱；公元600年，北上击败突厥进犯。这些功劳是其他皇子所没有的。

公元600年的十二月里，杨广和他的弟弟杨谅主动请缨率领四十万大军北击突厥。谁知刚刚出征没多久，兄弟二人就遇上了几十年不遇的暴风雪。飞雪扬沙，大军顶风冒雪艰难地行进着。四十万大军再加上无数的战马、辎重车辆，一条黑色长龙浩浩荡荡地在雪原中蜿蜒伸展。兵士、马匹全都喘着粗气，已经精疲力竭，马上就要倒在这漫天大雪之中。汉王杨谅忍不住对杨广说：“这样行军，队伍非被拖垮不可，还谈何作战，还是扎营休息吧。”杨广抬头看了看天空，时阴时晴，在西面斜挂着的太阳，一会儿露出来照照雪地中艰难前进的士兵，一会儿又躲进云里取暖。听见弟弟的劝说，他思虑半天还是断然拒绝：“不可以，天色已经晚了，路途艰难，我们必须按原定计划赶到双口驿。”

杨谅大为不满：“现在离双口驿还有三十里远，今晚无论如何是赶不到了。”但杨广仍下令说：“传令全军，加速前进。”杨广下达命令后，为安抚杨谅，又格外解释几句：“皇弟，兵贵神速，双口驿是守卫京城最险要的隘口，若迟到一步，为突厥所抢占，我们再夺双口驿，就要付出成千上万士兵生命的代价。带兵之道在于严，宽纵不是爱兵，而是害兵。”

杨谅不言语了，但心中自然不服：“出征时父皇任命你我二人同为元帅，父皇也没说事事都得你说了算，无非因为你是太子。算了，还是等到了双口驿再说吧。行前父皇就下了旨，在双口驿分兵，那时就是自己说了算了，就不会再受窝囊气了。”杨谅虽然心里不服，但也加快了行军的速度，而一些羸弱的士兵则开始掉队。有几名士兵坐在雪地上喘息，不巧挡住杨谅的去路。按说杨谅策马绕过去也就是了，可是由于跟杨广生的气还没出，他便将不满发泄在这几个士兵身上：“都滚起来，跟上队伍！”掉队的士兵们挣扎了几下，仍未能站起，杨谅手中的皮鞭便劈头盖脸地抽了下去：“殿下明令加速前进，你等竟敢擅自休息，真是目无军纪。”士兵们被杨谅抽得面部出现了道道血痕，顿时就有人不服气地说：“王爷，你们也太狠心了，连续行军四个时辰，我们实在走不动了，要打要杀随便吧。”这个士兵索性躺在雪地上。杨谅怎能容忍士兵如此不恭！拔出佩剑便刺。杨广见状赶快伸手架住杨谅，阻止了他。士兵们也趁机围上来，议论纷纷：“王爷也好，元帅也罢，别不把我们当人看。我们实在是走不动了，要杀一起杀吧！”呼啦啦，几十人同时躺倒。

杨谅虽然有气，但见到这种情况就幸灾乐祸地对杨广说：“怎么样？法不责众，传令扎营吧。”杨广想了想，跳下马：“军士们，我们必须赶到双口驿扎营，那里有吃有住，可解饥寒，大家咬牙坚持一下，确实无力行走的可以上马。”说着，杨广走近最先躺倒的士兵身边：“来，你乘坐我的战马。”他和另一位将军把这名首先躺倒的士兵扶上了马背。士兵受宠若惊，不敢乘坐元帅的马，死活要下来。杨广把他按住：“有何不可？你只管坐就是。”他又回头招呼其他躺倒的士兵：“是英雄好汉的，咬牙起来走。不然留在这冰天雪地里，只怕性命难保。”风雪越来越大，杨广和士兵们一起大踏步向前赶路。士兵们一看太子殿下都能自己走，无不欢呼：“殿下能走，我们也不是孬种！”都争先恐后地跟在杨广后面。骑着杨广战马的士兵，止不住地涕泪交流。在杨广亲自鼓动之下，隋朝大军在风雪交加之中，按时赶到了双口驿，为战争的胜利赢得了有利的战略地理位置以及战略时机。

但是，在驻扎双口驿的时候，杨广的部下杀人掳掠，引起了百姓的愤怒。百姓中的长者与杨广交涉：“太子殿下，官军如此胡作非为，焉能抗击突厥？国法森严，律令如铁，殿下若能为民做主，我等当然不再闹事。”杨广毫不含糊：“列位父老乡亲放心，本宫身为大元帅，一定把杀人凶手擒获，明正典刑，为死者申冤。哪怕是皇亲国戚，也要按律处治。”就这样，杨广惩治了这次事件的主谋，起到了杀一儆百的作用。从此，杨广的队伍中没有再出现损害老百姓利益的事件。

此后，杨广在与突厥军队的对峙过程中身先士卒，采取夜晚偷袭、背后伏击等策略，既鼓舞了隋军将士的战斗士气，也在巧妙用兵之下，赢得了整个战役的胜利，树立了他在军中乃至在整个大隋朝的威望。如果这次战役失败，突厥军队就会长驱直入隋朝的都城长安，那么隋朝也就危在旦夕了。所以，杨广此次战役的胜利，也可以说是挽救了大隋朝。也正是他在这场战役中的正确指挥，为他日后顺利登上皇帝的宝座奠定了坚实的基础。朝中官员以及黎民百姓都认为他将是一代英明之主。所以，从这次战争可以看出，杨广并不是完完全全的暴君，他也有机智、运筹帷幄的本领，也有领导整个国家的才能，只是，在登上皇位之后，就不再去想治理国家的大事而只知享乐了，最终做了一代好色之君、无道昏君。

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刘裕北伐为何功败垂成?

自东晋南渡以来，祖逖、桓温曾先后北伐，皆无功而返。只有刘裕北伐相继灭南燕、后秦，功业可谓大焉。后世史学家评价刘裕北伐时，基本认为刘裕志在“南归代晋”，缺乏统一天下的雄心。笔者在此并不赞同这种观点。刘裕首先是一个军事家，然后才是政治家、皇帝，靠军功起家。众所周知，两晋是在大士族和九品中正制的基础上建立的，刘裕恰恰是个“寒族出身”的类型(即下层平民)，即便是权倾朝野，也有许多大士族不服，特别是在刘裕留在首都建康(今江苏南京)总理朝政的刘穆之去世，更是使这种情况有随时爆发的可能。

熊铁基先生在其著作《中国帝王百传》(长江文艺出版社1997年版)中对刘裕的评价是“起于巷陌，以小坐大”，应该说是十分中肯的。

据熊铁基先生在《中国帝王百传》中考证记载，刘裕灭后秦后，所构想的作战计划是“先扫平陇右，解除后顾之忧(即灭割据今陕西西部、甘肃和青海及新疆的南凉、北凉和匈奴赫连族的夏国政权);然后挥师并冀，荡平北魏，如此则天下可定”。就当时的形式而言，这一计划无疑是一种十分高明的战略构想，作为当时北方大国的后秦已灭，使刘裕掌握了关中这个前进基地和大粮仓;同时，在北伐后秦的过程中与北魏产生的局部军事冲突并大获全胜，已经在北魏朝廷中产生了极大的恐慌。如果不是刘穆之的去世，当时北方分裂，晋军强盛，刘裕一统天下已是指日可待(若真如此，其文治武功将与秦始皇扫平六合、汉高祖开汉400年一样在中华历史上交相辉映)。后刘裕南归江佐，次年关中即易手于赫连夏，不能不让人扼腕惋惜。

因此，并非刘裕没有统一天下的雄心，而是刘裕缺乏必要的“天时”而已。

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北魏孝文帝为什么迁都？孝文帝迁都有什么目的？北魏孝文帝，接下来渊源历史小课堂小编带你详细了解历史真相，一起看看吧!

北魏孝文帝拓跋宏是一位杰出的少数民族政权统治者，五岁即位太和十四年亲政三十三岁驾崩，在他短暂的生命中为北魏以及古代中国的发展，都做出了不可磨灭的贡献。

他是一位锐意改革、积极进取的皇帝，他在位期间进行了一系列中央集权改革，使北魏政治、军事、经济、文化等方面得到大力发展。

尤其是发生在公元493-494年的北魏迁都运动，将北魏的政治中心迁往洛阳，不仅在一定程度上巩固了北魏政权，同时也从大方向上促进了民族融合。

如果从北魏民族发展的历史来讲，其实不断“向南迁徙”摆脱恶劣环境，其实既是拓跋鲜卑的历史传统，也是北魏孝文帝迁都洛阳的一个初衷。

同时通过由平城迁都洛阳行动，也能够在一个程度上实现孝文帝拓跋宏的政治理想。北魏孝文帝拓跋宏特别倾慕汉族文化，他希望通过迁都洛阳离中原文化更近一些，这其实对于鲜卑族政权“实行汉化”具有非常重要的作用。

从历史角度来看拓跋氏鲜卑政权，在不断强大的过程中从未离开过“南迁”这一基本国策。

孝文帝曾对群臣说:“卿等或以朕无为移徙也。昔平文皇帝弃背率土,昭成营居盛乐，太祖道武皇帝神武应天 ,迁居平城。朕虽虚寡，幸属胜残之运，故移宅中原，肇成皇宇。卿等当奉先君令德，光迹洪规”。

其实北魏孝文帝迁都与先辈的影响密不可分，在其迁都之前拓跋鲜卑就曾多次迁都。而离孝文帝最近的一次迁都，即公元396年北魏道武帝拓跋珪迁都平成。

这位皇帝在迁都之后大力实行改革，同时对汉文化也十分推崇而“仿汉制”也是其统治思想中不可或缺的一部分。这其实是孝文帝迁都的政治考虑。

北魏孝文帝拓跋宏迁都思想，除了受到民族迁徙习惯以及祖制的影响之外，其实让孝文帝拓跋宏下定决心迁都的原因，还有本国所处之地的恶劣环境。

南朝史载:“土气寒凝,风砂恒起 ,六月雨雪。议迁都洛京。”，当地的恶劣环境不仅会影响人民的生活，而且还对农业、畜牧业以及国家经济发展造成了极大危害。

公元495年四月，孝文帝“欲自泗入河，溯流还洛”遭遇群臣劝阻。孝文帝曰:“我以平城无漕运之路，故京邑民贫。今迁都洛阳，欲通四方之运，而民犹惮河流之 险;故朕有此行，所以开百姓之心也。”

当时北魏的国都平城地理位置非常偏僻，而且当地多山、气温寒冷，不仅不适合发展农业，而且也在很大程度上对北魏的经济产生了束缚和制约。同时，还要一个最主要的原因就是缺粮问题，所以这也是北魏孝文帝迁都的客观原因之一。

北魏孝文帝拓跋宏小时候由于北魏道武帝崇拜汉文化，所以他小的时候其实受过非常好的汉文化教育。在大量的汉文化典籍中，他了解到了汉文化的魅力以及实用性。

所以他在当政之后在本国大力推展汉文化活动，其中让鲜卑族的贵族“改穿汉服”，就是孝文帝拓跋宏仰慕汉文化以及汉民族的一个重要表现。

基于这个原因孝文帝迁都洛阳其实也是为了能够离中原王朝更近一些，这样就可以学到更多汉文化。如果从政治因素角度来看，其实北魏孝文帝拥有比较完整的“大一统理想”，而这种思想其实也是他学习汉文化的结果。

为了实现统治中原的需要，他将北魏的政治中心迁往洛阳，而洛阳曾经是很多中原王朝的国都，孝文帝也正是看中了洛阳的政治象征意义才会迁都到此。

洛阳位于古代中国的“中心”位置不仅四通八达，而且还曾长期作为很多封建王朝的政治、经济和文化中心。

可谓占据了“天时地利人和”的王权象征，《李宝附承子韶传》载:“洛阳九鼎旧所,七百攸基,地则土中,实均朝贡，惟王建国,莫尚于此”。据《冯熙传》载: “洛阳虽经破，而旧《三字石经》宛然犹在，至熙与常伯夫相继为州，废毁分用，大至颓落”。

从这些记载中可以看出，洛阳之地确实是一个王朝应该据为国都的地方。

孝文帝太和二十一年，“遣兼侍中张彝、崔光，兼散骑常侍刘藻，巡方省察，问民疾苦，黜陟守宰，宣扬风化”。其实，孝文帝迁都洛阳也与自己的政治抱负有关系。

孝文帝因为小时候受到汉文化的影响，所以即位之后一直都有“和天下”的观念。在他迁都洛阳之后曾以正统之君的姿态，不断祭奠历代汉族的皇帝以及忠臣。

据《魏书·高祖纪》载:“(太和十九年)癸丑，幸小沛，遣使以太牢祭汉高祖庙。庚申，行幸鲁城，亲祠孔子庙。”

这说明孝文帝虽然是鲜卑族，但他对汉族以及汉文化都具有非常深的感情，所以在迁都之后才会屡次巡幸古代中国的大好河山。北魏孝文帝之所以会在迁都后作出这些看似表面文章的事情，其实最主要的目的就是为了以“华夏正统”身份，宣扬王化并表达其政治理想。

北魏孝文帝拓跋宏在迁都洛阳以前，就在北魏国内进行了一系列的改革，而这些改革涉及政治、经济以及军事等方面。

这其实也为迁都洛阳打下了坚固的基础，迁都到洛阳之后他为了进一步实行改革，进行了一次自上而下的“大手术”。

比如，办公时需要说汉语并使用汉语批阅奏折，由他开始以及所有官员都必须穿汉服，同时为了让改革更加彻底，孝文帝还规定北魏朝廷采用汉族的官制、律令，还通过将鲜卑族的姓氏改为汉族姓氏的方式让鲜卑人彻底汉化。

僧渊复书曰:“(北方)三光起重辉之照，庶物蒙再化之始。分氏定族，料甲乙之科;班官命爵,清九流之贯。礼俗之叙,粲然复兴;河洛之间 ，重隆周道……加以累叶重光，地兼四岳，士马强富，人神欣仰，道德仁义,民不能名……

文士竞谋于庙堂,武夫效勇于疆埸，若论事势，此为实矣。”这段记载充分反映出了但是北魏迁都后，政治、经济、文化皆一片繁荣景象。

北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，不论对本国还是古达中国历史，都具有非常深远的影响和意义。通过迁都北魏由地处偏僻的平城来到了繁华的洛阳，不仅开阔了统治者的视野和胸襟，同时也让北魏摆脱了经济落后的局面。

其实北魏孝文帝将国都迁至洛阳，其最根本的目的就是为了完成“和天下”的政治抱负。

他虽然是鲜卑族政权的统治者，但由于从小到大一直都受到汉文化的影响，所以逐渐在内心中能发出的“大一统”的思想。

而这种思想的关键环节就是迁都洛阳，这样不仅可以近距离接触中原文化和政治体系，同时也可以在一定程度上让北魏逐渐摆脱“狄夷”的困扰，只有这样才能让北魏真正成为统一中原和天下的强国。

但是北魏孝文帝迁都洛阳之后，在政治祥和的景象之下其实也出现了很多问题。很多鲜卑族的贵族并不支持迁都洛阳，虽然他们迫于皇权的压力不得不迁都，但是对家乡的思念之情从来都没有改变。

这也为“皇族反叛”提供了口实。以太子元恂为首的鲜卑贵族们，趁孝文帝出巡之际秘密出奔平城。事发后废元恂为庶人，囚禁于河阳无鼻城。但此子不思悔改故技重施，孝文帝为了国家利益赐其毒酒逼其自尽。这也不得不说是迁都洛阳之后的一个负面影响。

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皇帝的昏庸体现在诸多方面，不作为、不理朝政的占了很大一部分。听信奸臣谗言的、包庇亲信胡作非为的也不在少数，下面这位皇帝真可谓将“一人得道鸡犬升天”演绎到了极致。

北齐第五位皇帝高纬，喜好广泛，封官就是其一。

高纬小时候有个奶妈，叫陆令萱。她的丈夫因犯谋叛罪被判死刑，陆令萱由此沦为皇宫女仆兼奶妈，负责喂养照顾高纬。高纬当了太子后，陆令萱眼前一亮，看准了这支生力股，尽其所能讨好高纬。高纬当了皇帝后，亲信得宠，封陆令萱为女侍中。

有高纬这座靠山，陆令萱伙便同和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等佞幸小人把持了朝政，勾引亲党、贿赂公行、狱讼不公、官爵滥施。顺者昌，逆者亡，一时之间，“诸官奴婢、阉人、商人、胡户、杂户、歌舞人、见鬼人滥得富贵者，将以万数。庶姓封王者百数，不复可纪”，能开府（建立府署并自选僚属）的官员达到一千多人，仪同（享受同等待遇）的官职更是难以计数，仅领军就增加到三十人。妯娌多了没饭吃，由于人员庞杂、职权不明，结果朝廷下达的诏令、文书，三十个领军都是在文书上照葫芦画瓢写个“依”字便扔到一边，没人执行。

高纬哪管这些，他喜欢，就是政治，谁让他是皇帝呢。除了给人封官职，禽兽也沾了高纬的光，“马及鹰犬，乃有仪同、郡君之号。故有赤彪仪同、逍遥郡君、陵霄郡君。……斗鸡亦号开府。犬马鸡鹰，多食县干”，真是一人得道，鸡犬升天。

每当遇到喜事，高纬便大肆封官。如天统三年（567年）二月，“帝（高纬）加元服，大赦。九州职人，各进四级；内外百官，普进二级。……十一月丙午，以晋阳大明殿成故，大赦。文武百官进二级。……四年（568年）十二月辛未，太上皇帝崩。丙子，大赦。九州职人普加一级，内外百官并加两级。……武平元年（570年）夏六月……甲辰，以皇子恒生故，大赦。内外百官，普进二级；九州职人，普进四级”，如此封赏，致使北齐成为官员的世界，可谓官如牛毛。

高纬是个很爱摆谱的人，他自称“无愁天子”，喜欢自弹自唱。每当高纬专场演出时，宫内都有近千名太监、奴婢一齐伴唱，整个皇宫歌声缭绕。唱歌如此，游幸就更不用说了，皇帝前面悠哉悠哉，后面跟的官员还不知道有多少呢。春秋冬三季还好，若遇到夏天，头顶烈日，脚踩热土，没有水喝，这些官员还要规规矩矩地穿着体面厚重的官服，热了不能脱，累了不能躲，渴了不能饮，能不受罪吗？

武平四年（573年）夏六月壬子，正值高温天气，高纬心血来潮，想出去转转，“幸南苑，从官暍死者六十人”（以上所引均出自《北齐书·后主本纪》）。暍，即中暑；暍死，即中暑而死，也就是高温热死。陪皇帝到南苑玩了一天，随同的官员中一下就热死了六十个官员，让人拍案惊奇，成为历史上的一大笑话。后来，司马光编著《资治通鉴》时这样写，“齐主游南苑，从官赐死者六十人”。大概是司马光翻看史料时眼花了，把“暍”错看成了“赐”，又弄出来个笑话。（刘秉光）

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