历史故事

标题单字解释： 揭 秘 历 史 元 始 天 尊 真 是 姜 子 牙 真 正 的 师 傅 吗 热门汉字： 腯 矁 緌 鲭 捭 狃 蔻 忾 腎 瘙 瓿 滢 佻 砹 與 佾 珞 碴 襦 嘞 泺 缑 朊 栊 褛 龃 赊 沤 屹 晾 袈 粼 窕 箓 榭 唠 氲 痊 缭 琨 汛 吠 蠼 诮 潦 疤 唷 阜 蝉 荀 祗 蛟 胧 溺 腺 绰 啼 鸦 邵 勘 热搜词语： 毛躁 谩訑 马曹 掠贩 百侣 白论 偻俯 偻步 百楼 八龙 逋流 灵关 碧琳 宾僚 白粮 李季 鄙俚 楞迦 熬累 按乐 老休 阿老 伯劳 跋勑 勑使 困踣 豤请 处困 瞶眩 长逵 测揆 比况 款延 公款 罪款 库子 口炎 变口 白空 围垦 掯子 肯首 肯构 慷忾 逋抗 槛舍 开匮 钧窑 涓细 涓波 九畹 傍近 街亭 保洁 褒奖 加油 机子 败火 回攒 回圆

单襄公，春秋时期单国国君。鲁成公元年(前590年)春，晋景公派瑕嘉告知王室平戎之事，单襄公到晋国拜成。下面是有历史周朝单襄公，欢迎参阅。

历史周朝单襄公

公元前601年，单襄公受周定王”>周定王委派，前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时，他看到路上杂草丛生，边境上也没有迎送宾客的人，到了国都，陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家，丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后，跟定王说，陈侯本人如无大的灾难，陈国也一定会灭亡。

单襄公的预言很快实现了。两年后，与夏姬私通的陈灵公在谈笑中侮辱夏姬的儿子夏征舒，被夏征舒射死。

单襄公的先见之明不止一次。前575年，周简王十一年，楚晋两国对决，结果楚军大败。晋国获胜后，派至向周简王告捷。在朝见周王之前，王叔简公设酒宴招待至，互赠厚礼，谈笑甚欢，王叔简公在朝堂上称赞至。至还在邵桓公面前自夸功大，说晋国这次打败楚国，实际是由于他的谋划。邵桓公把谈话的内容告诉了单襄公：王叔简公称赞至，认为他一定能在晋国掌权，因此王叔简公劝我们各位大臣为至多说好话，以便今后在晋国能有所照应。

单襄公很不客气地说：俗话说刀架在脖子上，恐怕就是指至这种人吧。君子不自我吹嘘，并非为了谦让，而是怕掩盖了别人的长处。大凡人的天性，总喜欢超过别人，但不能用无视别人长处的手段。越是要掩盖别人的长处，他压制下边的人也就越厉害，所以圣人看重谦让。如今至的位置在晋国其他七卿之下而想超过他们，那也就会有七人的怨恨，至将凭什么来应付呢?刀已经架在至的脖子上了。

单襄公的这个预言还未完，到了第二年，前574年，鲁成公跟晋、齐、宋、卫、曹、邾等国在柯陵结盟。单襄公躬逢其盛。在柯陵盟会上，单襄公看到晋厉公走路时眼睛望远不望近，脚步也抬得高高的，心不在焉。又看到晋国的大臣说话很冲，说话则总是绕弯子，至还是那样自吹自擂，齐国的大臣国佐说话也是毫无忌讳。单襄公对鲁成公说，晋国很快就要发生内乱，国君和三郤恐怕都要大难临头了。甚至齐国的国佐也有灾祸，他处在淫乱的齐国，却喜欢讲直话，明指他人的过失，这就会招人恨。因为只有善良的人才能接受别人的随意指责，齐国有这种人吗?

单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现，晋厉公回国不久就诛杀三郤。第二年，前573年，晋国大臣诛杀晋厉公，葬礼只用了一车四马。同年，齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。

单襄公的先知之能尚不止此。他还预言了寄留于周天子脚下的晋襄公的曾孙周子将来一定会成为晋国的国君。结果，晋厉公被弑后，国中无主，晋人迎回周子立为国君，这就是晋悼公。至此，单襄公的预言彻底实现。

对单襄公的预言，人们一直试图进行理性的解释，却也难以理解先知的能耐。

从今天回看先知，可以说他的大胆预言并非出于狂妄或运气。在那样一个礼乐社会，一个人的生存方式是非常简单、确定的，一个人的命运，他跟其他人的关系，都受礼制规定了。可以说，规定其命运的要素并不多，因此，认清命运格局里的要素变动，从而做出预言，实在是很正常的。就像农人从天文星象的变动能预知未来几天十几天的物候变化一样，一个上层的贵族也能从人们的言谈举止中预测他们的命运。跟王叔简公们的短视不同，单襄公牢牢盯紧了决定他们公卿贵族的命运要素。即使以陈国来说，如果我们撇开周王朝的礼法不论，站在今天的角度，陈国也就相当于一个内地的县市。一个县市的官员在自己的独立王国内，不能为官一任，造福一方，而是听任民生凋敝，环境荒芜，官吏腐化，我们也可以预言它的官员迟早完蛋。

从先知的事迹中可以看出，人们只要牢牢把握住人事的决定性因素，就能做出有关命运的预言，也能改变自身自家的命运。

标题单字解释： 历 史 周 朝 单 襄 公 热门汉字： 谾 唙 䭮 胓 殕 粁 妛 䘱 䱭 懪 䋎 䨐 蒮 䘐 崯 埐 䇴 潅 軂 䦼 甞 峾 嬫 䂨 贃 鵚 㶽 蒏 䯑 䩮 傖 弞 㓥 䎓 珯 埉 蔰 㿁 㿍 勈 鮷 飅 褃 搵 朸 輅 㐴 閔 䵐 䕨 墖 㹣 㭋 伀 㶪 㕽 椡 㮔 畐 䘇 热搜词语： 采斿 邪派 斗旗 校绩 滞凝 诗声 重孝 手条 商招 赢费 谷草 韵章 下洗 痰桶 痰喘 身裁 厮罗 李郭 降旛 专长 妖冶 宣洽 墨绶 游夏 非法行为 骋心 阵没 六笙诗 直谅 言若悬河 襚礼 行骑 夷靡 麦耞 畜牧业 入身 栖亩 一答 英洋 担不起 复叠 横失 符劾 蜁蜗 浮留 稳利 永业田 端劲 气数 极问 理辨 利诱 相面 构隙 前悔 倩俏 监守自盗 挥解 贪恶 实信

姬发，即周武王，姬姓，名发(西周时代青铜器铭文常称其为珷)，周朝奠基者周文王姬昌与太姒的嫡次子，西周王朝开国君主，被后世尊崇为古代明君，在位十三年，去世后葬于周陵。接下来渊源历史小课堂小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

姬发因其兄伯邑考被商纣王所杀，故得以继位。继承父亲遗志，于公元前11世纪消灭商朝，夺取全国政权，建立了西周王朝。

为政举措

分封诸侯

周武王得灭商后，为了巩固全国政权，自夜不寐。定都镐京(今陕西西安西南)。追封父亲为文王，另外作出一系列政策调整：

将枉死于纣王之手的比干改葬，释放被纣王禁锢的箕子。

对其他部落实行大分封：神农氏的后人封于焦，黄帝的后人封于祝(江苏赣榆)，尧的后人封于蓟(天津蓟县)，舜的后人封于陈(河南淮阳)，夏朝的后人封于杞(河南杞县)。

将纣王的儿子武庚安放在商朝的首都殷。为了包围武庚的地盘，又分封了自己三个弟弟：管叔鲜于管(河南郑州)，蔡叔度于蔡(河南上蔡)，霍叔处于霍(山西霍州)，是为三监。

为了加强对已经受周朝的控制下土地管理，对周的开国元老实行大分封，如将吕尚封于齐，公旦封于鲁，召公奭封于燕，叔鲜封于管，叔度封于蔡。据记载，周初总计分封了71个诸侯国，其中兄弟之国15个，同姓之国40余个。继而派兵征讨商朝各地残余力量以及东夷势力，据记载，当时共讨伐了九十九国，有六百五十二国向武王臣服。还封了一些前王之后,如焦、祝、蓟、陈、杞等。

为了吸取商朝灭亡的教训，治理好国家，武王专门把箕子接来镐京，虚心请教安邦治国之道。根据箕子讲述的道理，他同姜太公、周公旦等商议，决定将古时已有但还未完全形成的宗法制度进一步完善和确定下来。即把全国分成若干个侯国，由周天子分封给在灭商大业中做出了贡献的姬姓亲族和有功之臣;各诸侯可以拥兵，但必须随时听从天子调遣，定期向天子纳贡、朝贺;允许封侯世代承袭，并可在封国内分封卿、大夫;天子对诸侯有赏罚予夺之权，对封国中分封卿、大夫也有权过问。毫无疑问，武王实行的封邦建国方略，相对于商朝那种原始小邦林立的现象来说，显然是一个进步。它确有统天下于一尊的意义，在当时起到了巩固和加强全国统治的作用。

巨桥发粟

巨桥，大桥也，古桥名，位于今广宗县张葛集村。茅以升《中国古桥技术史》称“巨桥”，为见于文献记载最早的一座多孔梁式大型木桥。《水经注》载：巨桥东畔建有巨桥邸阁，史称巨桥仓，为中国第一仓。商纣王时期，巨桥为朝歌、殷都、邯郸、沙丘间御道中心城邑，建有离宫别馆。周武王灭纣后，遣南宫括散发巨桥仓的粮食，赈济饥民，史称巨桥发粟。

孟津观兵

周武王即位后的第二年，率大军先西行至毕原(今陕西长安县内)文王陵墓祭奠，然后转而东行向朝歌前进。在中军竖起写有父亲西伯昌名字的大木牌，自己只称太子发，意为仍由文王任统帅。大军抵达黄河南岸的盂津(今河南孟津县东北)，有800诸侯闻讯赶来参加。人心向周、商纣王孤立无援的形势已形成，诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。武王和姜尚则认为时机还不成熟，在军队渡过黄河后又下令全军返回，并以“诸位不知天命”告诫大家不要操之过急。因时机还未完全成熟，还是班师回朝了。这次灭商预演，史称“孟津之会”或“孟津观兵”。

标题单字解释： 周 武 王 姬 发 在 位 期 间 有 哪 些 为 政 举 措 ？ 热门汉字： 廱 犆 鳼 畤 閐 嚬 瘂 㳪 䂹 坢 㕎 㧮 褁 㢦 韄 刂 吚 牫 滣 㔺 鏈 齕 曖 軫 䛴 㱢 䧀 䦝 姎 捨 鱭 卥 㘳 䱹 爞 䥚 䍱 劸 鎃 㴸 䬹 㞟 㚩 癨 專 贒 鮇 佋 鉆 螢 媦 錶 埄 㤃 䢓 匫 䆽 䆂 㳥 䕪 热搜词语： 荒顿 柳莺 领空 裸尸 逻士 隔声 高腴 梵梵 篡弑 明珰 探骊 犀轩 同利 长津 鹓鸑 企祷 徒舆 弢弓 诡屈 碁博 骑督 私倡 司武 造假 震迭 真洁 肆诈 视微知著 袭因 光波 帮闲钻懒 坷坎 驶驰 谗挤 肌隔 内膳 履尾 稀碎 黑祥 寒岁 施受 凄歌 机锋 丹邱 旗干 蜢虱 朱砂庵 父子军 交窗 九冰 骇机 监河 魔意 疏附 淫言 檐梧 灾旱 牙检 含污 流死

伯邑考也是封神演义这部文学作品中第一个死亡的人物，在封神榜中也有着一席之地，在姜子牙封神的时候伯邑考是什么神?下面是有伯邑考死后封神，欢迎参阅。

伯邑考死后封神

伯邑考死亡了，商朝也被武王带领军队灭亡了，并且建立了西周王朝。可以说整个商朝就在伯邑考死的时候已经丢掉了他们最后一根救命稻草。若没有伯邑考的死亡，姬昌也不会下定反商的决心。

西周建立了，姜子牙完成了自己的历史使命，还要完成上天交给他的封神使命，于是，一场浩大的封神活动开始了。

姜子牙手持封神榜一一将在这场王朝更替革命中死亡的将士进行安抚，给他们安排合适的神位，继续发挥自己的余热。

这神位一个个的封下去了，到了伯邑考这里姜子牙也有点坐蜡，毕竟这位可是现在帝王的亲哥哥，而且关系还不错，并且有着重大的功绩，封不好自己只怕在帝王面前也是脸上不好看的，于是，左思右想一时拿不定主意。

这后面还有好多死亡将士等着呢，也不能老这么悬着啊，姜子牙灵机一动，想到了，现在是姬家的王朝，他又是帝王的哥哥，也就是说在当时的历史情况下他也是有机会成为帝王的，至少是一方诸侯，他咬了咬牙，一跺脚，将伯邑考封为中天北极紫微大帝之神，这个神位对应的就是帝王之星，也可以说成为人间帝王就得到他这里报个到。

西伯侯姬昌被纣王招进朝中议事，因为一些言语不符合纣王的心意，纣王一怒之下就将姬昌囚禁在羑里，姬昌被囚禁在羑里，西岐城得到了消息，可是不知道具体的原因，只能等待。

这一等就是八年，西岐城每日都笼罩在悲伤地情绪之中，伯邑考作为长子监理政事，每天除了处理公事之外也是常常长吁短叹，为父亲担忧。这一天，伯邑考将满朝的官员请到议事厅，跟他们说自己要去朝歌城看望父亲，并且带着重礼希望可以将父亲救出来，百官听了之后都不同意，怕他去了也被纣王给扣押了，然而伯邑考打定了主意，不顾众人的阻拦，将政事交给二弟姬发自己就带着散宜生出发了。

伯邑考到了朝歌，见到了纣王，纣王一看这小伙子长得不错，而且他也听说了伯邑考精通音律，于是，让他在给自己演奏一曲，伯邑考为取悦纣王不得不卑躬屈膝的满足纣王的要求。

纣王还要求伯邑考给自己驾车做个车夫，伯邑考为了父亲不得不给纣王当起了车夫。然而纣王对姬昌的忌惮之心太大，人们都说姬昌是圣人，纣王心里很不好受，觉得姬昌是自己统治的最大威胁，而又不能光明正大的杀了他，于是，他想到了一个方法测试姬昌，他觉得圣人不能吃自己儿子的肉，于是就将伯邑考烹杀了，做成肉饼给姬昌送去，让姬昌吃，姬昌万般无奈之下吃下了肉饼，纣王放心了，觉得姬昌不过是徒有虚名，圣人怎么能吃自己的儿子呢。

纣王终于放了姬昌回西岐城。伯邑考用自己的命换回了父亲的自由。

姬伯邑考是西伯侯姬昌的长子，他的母亲是大禹的后人太姒，姬昌十五岁的时候生下了长子姬伯邑考，并给他取名为考，姬伯邑考是人们对他的尊称，姬伯邑考自幼受到父母的教导，从来没有做过出格的事情，事父母至孝，处理政事也是宽厚待人，是一个仁义之士。

姬伯邑考一共兄弟十人，他是大哥，对待兄弟也是关爱有加，真可谓是兄友弟恭。在十兄弟中姬发和周公旦有大才，姬伯邑考清楚自己和弟弟的才能有差异，自己比不上弟弟的治国才能，于是，在姬昌立姬发为继承人之后没有表现出任何的不满，而且能摆正自己的位置，帮助弟弟治理国家，可见，他是一个胸怀广大之人。

在姬昌被商纣王囚禁的时候，姬伯邑考食不甘味，恨不得自己替姬昌受苦，因此，为了救出父亲，他亲自到朝哥城求见纣王，并且请求成为质子，以求放父亲回家。商纣王让伯邑考为自己驾车以羞辱他，可是伯邑考没有任何不满，只要能让自己的父亲释放他并不在乎自己的生死荣辱。

姬伯邑考，最终还是被纣王杀害了，伯邑考的死也换回了父亲的自由，姬伯邑考死后，他父亲姬昌被释放回家，可以说是伯邑考用自己的命救回了自己的父亲。

姬伯邑考作为当时的贵族，做出了人们不可想象的事情，只为了自己的父亲能够回家，只为了自己的兄弟能够快乐。

姬伯邑考是一个君子，是一个仁义之士，是一个胸怀宽广之人。也正是因为他的付出才有了后来的周朝八百年的江山。

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周文王在中国的历史上是十分有名的人物，他在位期间一直为周国的繁荣昌盛而不断努力，但是随着逐渐的强大却也招来了祸患，那么你知道周文王为什么被囚吗?下面是有周文王被囚的原因，欢迎参阅。

周文王被囚的原因

周文王在接受父亲的爵位后，虽然只是一介诸侯，却颇得其它诸侯们的拥戴，并自封为王。周文王在位期间勤于政务，广招贤才，施行任政，大力发展农业生产。拜得姜尚为师，共商军功大计，多次攻打得胜，岐周的疆土日益扩大，百姓安居乐业。那个时候，天下差不多三分之二都在西周的掌控下，且诸侯们都拥戴周文王，形势一片大好，却也招来了祸患。面对越来越强大的岐周，商王不安了。所以在亲信谗言说，周文王到处帮助别人来树立自己的威信，且诸侯们还都很拥戴他，怕会对商王不利。商王听到后很是担心害怕，借口传召周文王，用对付过文王父亲同样的手段把周文王困在了羑里。

为了解救周文王，周朝的臣子们想尽办法，最后还是散宜备了一些奇珍异宝和美女进献给商王。商王这个草包，本就没什么大本事，对于这些宝物很是喜欢，特别是只要有美女就够了，真是又色又无能，当即便放了周文王。等周文王等人回到西周便计划起讨伐商朝之事。

周文王，生于前1152年，死于前1056年，享年94岁，在位时广招贤才，礼贤下士，使周朝一步步走向了强盛，为后来讨伐商纣奠定了良好基础。现如今，在民间还流传着许多关于周文王的故事。下面，大家就跟着小编一起来了解一下他的故事吧。

周文王在父亲过世后，继承了父亲的爵位。父亲在世是被商王封为周西伯，周文王继位后，被人称西伯侯。在位时勤于政务，爱惜贤才，扩大疆土，西周在他的治理下一片繁荣。那个时候诸侯国多矛盾，纠纷不断没有个结果，听说周文王治国有礼，就想来找周文王评判一下。等到了周国的境地，发现周国人个个都谦卑有礼，有礼貌，惭愧不已，两人的矛盾烟消云散各自回国。这一事件一传十，十传百，自此有什么矛盾诸侯们都来找周文王进行评判，那个时候的周文王还没称王只是一介诸侯，这件事后广受诸侯们拥戴，于是周文王称王。

周文王在位的时候，不断扩宽疆土，攻下周边国家，且作下迁都的决定，将周的首都从原本的岐山迁到渭水平原，改都城为丰京。然后又南下扩展水流附近的领地，那个时候差不多天下三分之二的都在岐周的控制之下，诸侯们也都为周文王马首是瞻，商王的位置已是岌岌可危。但就在万事都准备好要讨伐商纣王时，文王不幸过世，如此大任就落在文王的儿子姬发身上。

周文王是历史上的一代明君，生于前1152年，死于前1056年，在位时广招贤才，礼贤下士，拜姜子牙为师，教授军事大计，在位50年，周朝一片昌盛，且创作了《周易》，八卦演变成64卦，为世人传诵。下面就跟着小编一起来了解一下他的生平。

周文王姬昌，姓姬，名昌，季历的儿子，季历早年征战外族部落，创下了辉煌，却招来商王的猜忌。所谓枪打出头鸟，季历以封赏为名被商王招去，表面上封他为周西伯，实际上只是以这样的名义将其软禁，后来找了个莫须有的罪名将季历杀死。季历死后，姬昌继承父亲的爵位，号称西伯侯，由此开始了他的在位历程。

在位期间，姬昌勤政爱民，拜姜尚为师，且疑人不用，用人不疑，即使是外部落的人，只要有一技之长能为姬昌所用，他都以礼相待，不避嫌隙，因此很多痛恨商纣的贤士均来投奔他，为以后周朝讨伐商纣奠定了大量的人才基础，却也招致了商王的嫉恨而招来杀生之祸。

姬昌自己以身作则，穿简陋的衣服，粗茶淡饭从不挑剔，生活勤俭，还会去田间劳作，兢兢业业的为自己的国家做贡献，岐周在他的治理下，疆土得以扩张，百姓安居乐业。姬昌在位的50年，西周的国力日渐强大，为武王姬发讨伐商朝奠定了雄厚的财力基础。

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周灭商后,西周统治者为巩固自己的统治,建立稳定的政治制度,支撑周朝天下的有四大制度:分封制、井田制、宗法制、礼乐制。下面是有周朝的礼乐制度，欢迎参阅。

西周的礼乐制度

西周礼，在西周用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。《释名》曰：礼，体也。言得事之体也。《礼器》曰：忠信，礼之本也;义理，礼之文也。无本不立，无文不行。礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。故《论语》曰：不学礼，无以立。

西周乐，在西周，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角、征、羽。八音为器乐之分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磬、钟、柷等。

西周春秋时代所讲究的礼，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。到春秋后期，就出现了礼崩乐坏的局面。这些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。

按礼，天子的舞用八佾(佾是列的意思，每列八人，八佾六十四人)，这时季孙氏也用八佾舞于庭，孔丘斥责说：是可忍，孰不可忍也!按礼，天子祭祖唱《雍》诗来撤除祭品，这时鲁的三家都以《雍》撤，孔丘认为这种事不该出于三家之堂。按礼，只有天子可以旅(祭祀)于泰山，这时季孙氏旅于泰山，孔丘又指责他不懂礼(《论语八佾篇》)。卿大夫这样僭礼，实质上就是夺取政治权力的一种表现。礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权。《荀子礼论篇》说：礼有三本：天地者，生之本也;先祖者，类(族类)之本也;君师者，治之本也。

上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。所说礼之三本，天地代表神权，先祖代表族权，君师代表君权。后来统治者以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对象，就是根据这个理论。西周春秋时代贵族讲究的礼是比较多的，有籍礼、冠礼、大搜礼、乡饮酒礼、乡射礼、朝礼、聘礼、祭礼、婚礼、丧礼等等。籍礼是用来监督平民在籍田上从事无偿的集体劳动，以维护称为籍的办法的。冠礼是授予成年贵族种种特权，以维护贵族的利益和巩固贵族成员之间的关系。大搜礼具有军事检阅和军事演习性质，起着整编军队、检阅兵力和加强统治的作用。

乡饮酒礼在于维护一乡之内贵族的宗法制度和统治秩序。乡射礼具有以乡为单位的军事训练和军事学习的性质。朝礼在于尊重国君的权力和地位。聘礼在于维护贵族内部的等级和秩序。祭祀天地和祖先在于维护神权和尊重族权。婚礼和丧礼在于维护宗法制度和族权。到了战国时代，由于农田制度的变革，籍的方法废除不用，这时籍礼只是统治者用来表示关心农业生产的礼仪。由于军队成分和战斗方式的改变，原来的大搜礼就失去作用。由于地方组织的改变，乡饮酒礼和乡射礼的性质也不同了。这时由于中央集权政体的建立，执政者统治的需要，重视的是即位礼、朝礼、祭礼和丧礼。《荀子》的《礼论篇》着重讲究祭礼和丧礼，对丧礼讲得特别详细，就是为当时的礼乐制度制造理论根据的。

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商朝(前562年?—1066年?)是中国历史上的第二个王朝，与夏、周并称为中国的三代，在中国历史上有着相当重要的地位。那么你知道商朝第一任皇帝是谁吗?下面是有商朝第一任皇帝资料，欢迎参阅。

商朝第一任皇帝资料

商汤(约公元前1670年—公元前1587年)，即成汤，子姓，名履，又名天乙(殷墟甲骨文称成、唐、大乙，宗周甲骨与西周金文称成唐)，河南商丘人，汤是契的第十四代孙，主癸之子，商朝开国君主。商汤注意以宽治民，在他统治期间，阶级矛盾较为缓和，政权较为稳定，国力也日益强盛。《诗商颂殷武》称：昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。商汤为商国君主17年，建立商朝后称王在位12年。百岁而崩，庙号太祖，因其长子太丁早逝，由次子外丙继位。葬处据传有六处，说法最多的是在今河南商丘北面。

主癸死后，由他的儿子汤继位为商侯，仍建都商丘。商国从始祖契开始，到汤的时候已经将都城迁了八次。商汤继主癸作诸侯时，夏朝的统治者是桀，他骄侈淫逸、宠用嬖臣、暴虐无道，对民众及所属方国部落进行残酷的压榨奴役，引起普遍的憎恨与反对。夏朝的统治风雨飘摇，国势渐衰。商汤为了准备灭夏，在夏桀十五年，将商国的国都由商丘(今河南商丘睢阳区西南)迁至亳(今河南商丘虞城县谷熟镇西南)。

汤在亳这里营建新国都、积蓄粮草、招集人马、训练军队，为灭夏之战创造有利条件。本来商国曾被夏王朝授与得专征伐的大权(《史记殷本纪》、《集解》)，他要征伐谁可以不经夏王的批准而有权出兵。但是汤准备征伐的并不是一般的侯，而是统治全国的夏王朝。商汤时，商国地域不过七十里，他为了削弱夏王朝的势力，排除灭夏的障碍，争取更多的诸侯反夏，首先就从商国的邻国葛国开始，葛国是夏桀的耳目，紧邻商国的西部，是阻挡商汤西进攻夏的第一个障碍，商汤第一个就消灭了葛国。

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商纣王麾下7大悍将，他们分别是谁?下面渊源历史小课堂小编为大家详细介绍一下相关内容。

商纣王作为商朝最后一位君主，其能力还是不错的，不过在《封神演义》中，这个商纣王就彻底成了一个昏庸、残暴之君。但是我们看一下《封神演义》的别名《武王伐纣外史》就明白其中的缘由了。其导向效果跟《三国演义》的扬刘贬曹是一样的，所以《封神演义》中支持武王贬低纣王的意图也就不言而喻了。尽管如此，在纣王麾下还是有一大批杰出的悍将，至少有7位，个个要么法力强大，要么武力威猛，要么忠心程度名流千古，比如第二个猛将姜子牙都不是对手，第三个猛将曾经活捉大名鼎鼎的二郎神杨戬2次之多，更有第四猛将，他还是孙悟空的原型。今天，我们就来一起看一下纣王麾下的7大悍将到底是何方神圣。(注：此7位悍将中，第七和第六是史载人物，其余五人为《封神演义》中人物)

第七：文武双全的崇侯虎。

崇侯虎是纣王麾下重要的悍将重臣，他不仅勇猛善战，而且对于纣王忠心耿耿。当时西伯侯不断暗中收买人心，培养势力，积蓄力量，这个事情被崇侯虎发现后，就去向纣王报告。他对纣王说：“西伯侯如此作为，恐怕有异心，对大王多有不利，应当及早解决。”一开始纣王对此还非常重视，就命人把西伯侯抓了起来，但是非常遗憾的是，西伯侯的人知道纣王贪婪好色，就搜寻了一些珍稀之物借纣王宠臣之手献给纣王，纣王就忽略了崇侯虎的话，把西伯侯放了，还增加了西伯侯的权力。这可能是纣王最后灭亡的一个转折点，西伯侯回去后加紧训练士兵，他死后，他的儿子武王就发动了对纣王的战争。崇侯虎带兵力战战败，被杀。

第六：千古恶神之恶来。

提起恶来，我们首先想到的恐怕就是三国的典韦。最开始很多人都认为恶来不过是典韦的绰号，看了一些资料才发现，恶来原来是商纣王麾下最勇猛力量最大的一员悍将，而且堪称纣王最死忠的重臣。恶来力大无穷，勇武过人，能斗老虎猛兽。同时，恶来还是著名的秦始皇的第35世祖。结局跟崇侯虎一样，战败，被周武王处死。

第五：巨人猛将邬文化。

邬文化是《封神演义》中人物，他在第91回登场，身高数丈，十分威猛。可能因为身体太高，所以使用的兵器也不好找，干脆就地取材，以一树木做兵器，美其名曰排扒木。而且从他使用排扒木出战时是倒拖着，可见这根木头在长度和重量上都不容小觑。既然邬文化如此金刚之躯，他有什么战绩吗?当然有，主要是斩杀龙须虎：

根据《封神演义》的描述来看，这龙须虎还是有点本事的，说他修炼千载而成精，外形像虎又像龙。但是在邬文化夜袭周营的时候，龙须虎被邬文化斩杀，头颅挂在邬文化的兵器排扒木上。邬文化最终死于蟠龙岭。

第四：齐天大圣孙悟空的原型——悍将袁洪。

许多人都把袁洪看作是孙悟空的原型，这个说法的根据主要是来自于袁洪的本领。袁洪是商纣王麾下非常强悍的一员猛将，本领极其强大，强大到什么程度呢?我们来具体看一下。

首先袁洪使用的兵器叫一气水火棍，这个很容易让人想到《西游记》中孙悟空的如意金箍棒，或者说这两件兵器实际上有很大的相似度。

其次是袁洪的绝技是八九玄功，在许多地方，我们看到解释说八九玄功就是72般变化。这一点与孙悟空的七十二变是相对应的。

第三点是袁洪的宿敌是二郎神杨戬，在西游记中，同样孙悟空的劲敌也是二郎神杨戬。

袁洪作为商纣王麾下最为能打的一员悍将，结局却是有点悲剧色彩的，因为他本领太强大，和杨戬不分胜负，最终连女娲娘娘都出来帮助杨戬，在山河社稷图的威力之下才把袁洪擒获，死于陆压的神兵斩仙飞刀之下。

第三：活捉二郎神杨戬2次的悍将张奎。

张奎作为渑池县的主帅，对商纣王忠心无二。他的本领非常高，擅长的本领是地行之术，其速度可达一日行1500里。同时，他还有一匹坐骑叫独角乌烟兽，此坐骑的速度据说极快，更使张奎如虎添翼。张奎的主要战绩如下：

其一是话说姜子牙带着联军攻打商朝，在渑池遇阻，与张奎大战。姜子牙麾下的猛将姬叔明、姬叔升二人出战，二人见张奎太猛，打不过，就想玩诈败，不料却被张奎赶上接连杀掉。

其二是这一战更猛，姜子牙麾下大名鼎鼎的五岳神将一起出战，围攻张奎。五岳神将，即东岳大帝黄飞虎、南岳衡山大帝崇黑虎、中岳嵩山大帝闻聘、北岳恒山大帝崔英、西岳华山大帝蒋雄。这五岳神将最有名当属排在首位的黄飞虎，他使用一杆金攥提卢杵，胯下一匹五色神牛，勇猛过人。但是就是在这样五大高手的围攻之下，张奎竟然毫无惧色和败意，最终在老婆的协助下，将五岳神将全部斩杀，真是惊人之战绩。

第三五岳神将死后，联军大营震动。黄飞彪出战要来复仇，不料三十个回合之后，已经无力战张奎，枪法散乱，张奎一刀将黄飞彪就砍死了。接着周联军阵营的第一高手二郎神杨戬出战，大战三四十回合，杨戬认为无法战胜张奎，想先除掉张奎的坐骑，所以诈败，被张奎活捉。杨戬一共被张奎活捉2次。

第四是斩杀土行孙，土行孙最擅长地遁术，不过他一天才能在地下跑一千里，所以在速度上比张奎慢了五百里，结果被张奎一刀砍死。

张奎如此之猛，最终也难逃灭亡，不过若不是张任和杨戬合力，又借韦护用镇压邪魔护三教大法之物的降魔杵之威力，恐怕也是难以击杀张奎的。

第二：商朝大元帅、人间第一孔雀——神将孔宣。

孔宣简直太厉害了，他是人间第一只孔雀修炼成精，绝技是五色神光。后来在商朝出仕做官，官拜大商朝的兵马大元帅。他的个人战绩自然光彩照人，小的就不说了，且说那些大的，雷震子、黄天化、金吒、木吒、哪吒、杨戬、李靖、韦护、姜子牙、陆压、燃灯道人等等都不是孔宣的对手。最后收拾孔宣的，还得是他师父准提道人。

第一：三朝元老闻太师——闻仲。

闻仲可以说是纣王最重要的重臣，本领和忠诚度都是最高的。闻仲的坐骑是黑麒麟，其速度是须臾千里，兵器则是雌雄蛟龙双鞭，精通无形变化。另外闻仲还有一个最大的法宝，就是第三只眼，能够辨别忠奸黑白。

闻仲的宿敌是姜子牙，闻仲保商，姜子牙保周。不过关于这二人的本领历来都有争议。因为闻仲几乎出手的次数极少，没人知道他的本领到底有多深。而根据他和姜子牙的两次对决，如果客观来看，结果是一胜一负。有小伙伴说，若按修行来看，闻仲高过姜子牙，但如果比拼法宝，则姜子牙的法宝略高闻仲的法宝。具体谁更高一筹?各位小伙伴怎么看?

闻仲的结局，死于雷震子师父云中子的通天神火柱。

结语：纣王虽无道，但麾下7大悍将却忠诚无比，为他献出了自己的生命。

标题单字解释： 商 纣 王 麾 下 大 悍 将 他 们 分 别 是 谁 ？ 热门汉字： 辏 萍 溢 劾 伺 棍 坊 蔽 熊 搭 腐 屏 兹 恼 崔 妃 歇 宴 豫 诊 龄 飘 邻 吓 映 吹 恰 迷 偏 洪 础 顶 喝 秘 朋 困 画 阴 诏 球 富 圣 句 福 斗 维 双 防 致 满 英 步 完 白 很 身 性 间 但 日 热搜词语： 油润 顶灯 修备 鉴定人 式叙 旗志 龙镜 隐辞 详约 界牌 化翼 判然不同 昭时 色情狂 遗波 绨衣 娉娉袅袅 不贪为宝 素组 金鸡独立 扬举 分叙 四时舞 疑眩 串仗 耳目心腹 轺轩 凤冕 洛阳苑 航行灯 雅教 阴埃 贪夺 游兴 谋图 明赡 再刖 决张 咸鸭蛋 乌鸦嘴 汉火 刳剒 青诏 缔婚 闹风潮 削肩 能言鸟 外椁 脱白挂緑 大豫舞 书士 轩奋 远距离 虚莽 媖娴 警惕性 怙顽不悛 真息 溜槽 金箭

历史上的山西省出过不少著名宰相，下面渊源历史小课堂小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

傅说

傅说是商王武丁的应梦贤臣，后拜相在此之前他因生活所迫自卖为奴。他对商王的谏诤言论，大胆泼辣，精辟深刻，成为商王治国的座右铭;特别是他亲自实践，辅佐商王发展生产，改善民生，富国强兵，传达王命，调兵遣将，征伐常来侵扰的周边游牧部落和氏族、方国，扩大疆土，四方归，成为商朝历史上最强盛的时期。傅说以他思想理论的精辟深刻和行政实践的光辉业绩，辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，留有“知之非艰，行之惟艰”的名句，被尊称为“圣人”。他与东周时代历来被尊为“圣人”的孔子，在上古三代一前一后、一西一东，各自以其特有的人格魅力和突出贡献，在当时及后世产生广泛而深远的影响，他们都是中华民族优秀文化的杰出代表。

百里奚

晋献公借道伐虢灭了虞国，俘获百里奚之后，用他做秦穆公夫人出嫁时陪嫁的奴隶送到秦国。百里奚逃离秦国跑到楚国宛邑。后入秦做大夫，为秦穆公时贤臣，是秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回的所以又称“五羖大夫”。百里奚在主持秦国国政期间，“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，让人民得到更多的好处，并内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，统一了今甘肃、宁夏等地区，开始了秦国的崛起。这一时期，秦孝公称之为“甚光美”的时代。史载百里奚“三置晋国之君”，“救荆州之祸”，“发教封内，而巴人致贡;施德诸侯，而八戎来服”，使秦国成为春秋五霸之一，为秦国最终统一六国奠定了牢固基础。

张仪

张仪运用纵横之术，游说于魏、楚、韩等国之间，利用各个诸侯国之间的矛盾，或为秦国拉拢，使其归附于秦;或拆散其，使其力量削弱。总的来说，他是以秦国的利益为出发点的。在整个秦惠王时期，他不仅使秦国在外交上连连取得胜利，而且帮助秦国开拓了疆土，因此可以说他为秦国的强大和以后统一中国立下了汗马功劳。尽管张仪不讲信义，在外交场上运用欺骗伎俩，为人们所不齿，但仅从一个使者的角度来看，他是出色地完成了每一次外交任务。而且作为纵横家的一代鼻祖，他开创了一个局面，为后世的外交家们在辞令和外交技巧等方面提供了一种范式。霍光

在昭帝时期，霍光得到汉昭帝的全面信任，因而得以独揽大权，多次下诏赈贷农民，废除一些苛法，屡次减免田租、口赋等税收，减轻农民的力役负担。恢复和发展农业生产。推行一系列经济的措施如招抚流亡、安定民生等，使社会生产重新得到恢复和发展。这些政治、经济措施的实行，使一度国力衰退的西汉王朝又兴盛起来。史称“昭宣中兴”或“孝宣中兴”。

狄仁杰

狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉;为人正直，疾恶如仇，把孝、忠、廉称之为大义。狄仁杰作为一个封建统治阶级中杰出的政治家，每任一职，都心系民生，政绩卓著。身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正;狄仁杰在上承贞观之治，下启开元盛世的武则天时代，作出了卓越的贡献。

裴度

他支持宪宗削藩，因而与宰相武元衡均遇刺，武元衡遇害，裴度亦伤首。不久代武元衡为相。后亲自出镇，督统诸将平定淮西之乱，以功封晋国公，世称“裴晋公”。历仕穆宗、敬宗、文宗三朝，数度出镇拜相。裴度坚持正道，辅佐宪宗实现“元和中兴”。为将相二十余年，荐引李德裕、李宗闵、韩愈等名士，重用李光颜、等名将，还保护刘禹锡等人。史称其“出入中外，以身系国之安危、时之轻重者二十年”，被时人比作郭子仪。

司马光

司马光为人孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、节俭、正直，温良谦恭、刚正不阿，是杰出的思想家和教育家。在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一(其余两人是孔子、孟子)。他做的每一件事都有法度，每一言行每一举动都符合礼节。对财物和物质享受看得很淡薄，没有什么爱好，对学问却没有不精通的。他是中国古代士大夫保守思想的典型代表，反对变法，拜相后很快就废除了免役法、青苗法。

文彦博

文彦博历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，任将相五十年，声名闻于四夷。虽位极人臣，但平常接待人谦逊下士，尊德乐善，生怕做得不好。他执政于承平之时，史称：“至和以来，共定大计，功成退居，朝野倚重。”文彦博辅助朝政，平雪冤狱，在北宋中期社会的稳定与发展中，起到了一定的积极作用。为相期间，稳固朝局，大胆提出裁军八万之主张，精兵简政，减轻人民负担，被世人称为贤相。赵鼎

赵鼎成为宰相后，大力举荐贤良，为宋金之战的人才储备添砖加瓦。岳飞、韩世忠、张浚等一大批主战派成员开始在南宋政坛上崭露头角，南宋的军事实力也因此与日俱增，渐渐有了与金人一决高下的能力。举荐岳飞为帅，一举收复襄阳六郡，打出了宋金之战中南宋第一个大胜仗。坚持让高宗御驾亲征宋金双方在淮南展开一场大战，宋军在抗金名将韩世忠的带领再次大破金兵，一扫多年恐惧金人的阴霾。力主抗金的同时，赵鼎也不忘全力发展经济搞生产，南宋朝廷呈现出少有的欣欣向荣之景，时人称之为“小元祐”。赵鼎被称为南宋中兴贤相之首，与李纲、胡铨、李光并称为南宋四名臣。为昭勋阁二十四功臣之一。

王家屏执阁六年，时间虽短，但给当时朝野留下了深刻的印象。他不贪权武断，“推诚秉公，百司事一无所扰”(《明史》);他恪尽职守，“每议事秉正持法，不亢不随”;他注意处理同内阁诸臣关系，与同僚们和睦相处。万历十九年(1591年)秋，出任内阁首辅。他老成谋国、施政严谨、品格高古，然而既不遇时，也不遇主，昏暗腐败的君主粉碎了他的“尧舜之臣”美梦。

标题单字解释： 历 史 上 的 山 西 省 出 过 哪 些 宰 相 ？ 他 们 有 哪 些 事 迹 ？ 热门汉字： 岲 䇆 朣 硛 堽 䡣 铴 㠫 唃 觴 惸 逽 㦆 杘 嚈 㳎 穤 齯 誎 礹 鼵 貥 鞈 籡 諛 銚 鬊 籿 鋠 闠 蠩 訜 葲 荍 覓 蜌 鍚 謟 艤 鴾 鯛 輷 箯 輄 蹢 饡 鱾 轗 莤 緡 簬 輿 砢 饦 葢 銇 腘 臛 穈 搛 热搜词语： 借阅 界约 进戍 痿阳 金斧 一达 传发 规谏 井陉 切免 鸣鸠 五光十色 朱城 淳卤 居起 犊牧采薪 铺盖卷 眷留 句萌 金刚不坏身 决泆 少君 峻利 秉钧轴 叽叽嘈嘈 全国 螺距 坎鼓 刊误 一成不变 三叔 删取 羣魔 酬对 明爽 熙穆 裕宽 恺恻 自私 抗世 抽取 砧架 砧骨 省敛 毛毼 科车 克承 破屋 沙荒地 陈云 简默 拊辑 土坑 訇豗 爨火 权豪 译匠 情真 延访 甜蜜

传说商族是高辛氏(帝喾)的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。关于商族的传说你了解吗?下面就是学习啦小编给大家整理的商族传说，希望对你有用!

商族传说

传说商族是高辛氏(帝喾)的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。舜时，商族出了一位杰出的军事首领——契。后来商人把他称作玄王，作为始祖，并编出了天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫的颂歌来赞美他。

太康失国时，契的孙子相土开始向东方发展，《诗经》上说：相土烈烈，海外有截。到夏朝中期，契六世孙冥勤其官而水死，商人郊祀之。

冥子王亥作服牛，向河北发展。到契第十四代孙汤时，商已成为东方一个比较强大的方国。《国语周语下》说：云王勤商，十有四世而兴。

先商一般是指商人在灭夏前所处的一个历史时期。相传契为商族始祖，其母简狄为有娀氏之女，帝喾次妃。关于契的出生，司马迁写到：三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕而生契①。《诗商颂玄鸟》亦说：天命玄鸟，降而生商。显然上述记载是一则神话传说。众所周知，在人类各民族中，利用神话传述本族的早期历史是一种很常见的现象，神话中往往包含着真实的历史。上述传说很可能反映出商族是以鸟为图腾的北方民族，其在契之前尚处于母系制社会。契做为商族的第一个明确的男性始祖，或许表明当契之时商族已正式确立了父权制。

契以前的商族历史目前尚难于考证，所谓先商时期主要是指契至汤这段时间。根据《史记》等书的记载和殷墟卜辞可知，先商世系依次为：契——昭明——相土(土)——昌若——曹圉——冥(季)——王亥(振)、王恒——上甲(上甲微)——报乙——报丙——报丁——示壬(主壬)——示癸(主癸)——天乙(成汤)。

商先公的事迹古籍所记均很简略。相传契在舜时曾为司徒，因佐禹治水有功而被封于商②。契所生活的时代尚处于原始社会末期，当时显然不会存在分封等后代才有的事，此处分封或许只是反映了商族当时曾聚居于商这个地方而已。昭明是契的儿子。《荀子?成相》中有如下说法;契玄王，生昭明，居于砥石迂于商。十有四世，乃有天乙是成汤。其下关于相土、昌若、曹圉、冥等人，史书记载极为简略。《诗商颂长发》有：相土烈烈，海外有截之语，此相土即指昭明之子相土。《国语鲁语》说：冥勤其官而水死，今本《竹书纪年》有类似的说法;帝少康十一年使商侯冥治河，帝杼十三年商侯冥死于河，可见冥曾勤于治水。振在甲骨文中称做王亥，曾到有易族的地方，被有易所杀。《山海经》：有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛①。微，卜辞称做上甲，在甲骨文中常见，受到其后人的隆重祭祀。《竹书纪年》说上甲假师河伯以伐有易，杀掉有易之君，报了王亥被杀之仇。报乙至示癸诸先公史书记载又略。成汤是商王国的开国之君，其事迹在后世广为流传。

① 《史记殷本纪》。

② 《史记殷本纪》。

关于商人建国前的历史及其物质文化遗存，不论是在历史学还是在考古学中均未获得最终解决，甚至连这一时期较详细的历史编年亦未建立起来。因此，要想充分了解商族的早期历史，尚待更多的考古发现和深入的研究。

传说归传说，商民族的始祖契的确是生活在原始社会末期的一位有作为的民族统帅。在中国浩如烟海的史料中，有很多他的事迹的记载。在《史记殷本纪》中，就有着这样的记述：……契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬女戎 五教，五教在宽。于是封于商，赐姓子氏。

关于商民族的起源问题，学术界一直争论不休。主要的有代表性的说法有：西方说、东方说、东北说、江浙说。所谓西方说，就是说商族人起源于陕西渭水流域的;东方说认为，商族人起源于现今河南、山东一带。连甲骨学大家王国维也认为：自五帝以来，政治文物所自出之都邑，皆在东方。东北说主张，商族的起源在我国东北地区。也有的人主张商族人起源于江浙一带。

不管学者们怎么认识，有一点是共同的，那就是商族人是一个善于迁徙的民族。五六百年期间，商族人经历了前八后五共十三次迁徙。最后一次迁徙，他们来到今天河南安阳的洹河之滨， 从此，在这里定居，传了8代12王，一直到武王灭纣，安阳小屯作了254年的国都。

从始祖契开始，到商汤立国，一共经历了14代。关于早期的8次迁徙，大概是司马迁写《史记》时没有顾得上考证，所以也就没有写清楚。到了后代，学者们更是争论不休。清代学者梁玉绳在他的《史记志疑》中提出了他考证的八迁的地点是：砥石、商、商丘、殷、邺、蕃、亳。王国维在考证后认为，八迁的地点应该是：蕃、砥石、商、商丘、相土之东都、殷、亳。看来，早期的商族迁徙的范围，大致没有出去山东、山西、河南、河北一带。

商王朝传到汤作头领的时候，他率兵打败了夏的统治，成了商的第一代国王。商汤吸取了夏灭亡的教训，主张以民为本。关于商汤，流传着这样一个著名的故事：

商汤打败了夏以后，建立了商国。谁知，老天一连五年大旱，庄稼几乎绝收。虽然商汤推行了一些仁政的的措施，但遇到了如此天灾，岂不是于事无补!为了安定民心，商汤带领群臣来到桑林之中。此时，祭坛已经准备好了。商汤跪到祭坛前，三拜九叩之后，他诚恳地说：上天哪，是我商汤一人有罪，罪孽深重啊!万万不要降罪于老百姓，他们是无罪的呀!他让群臣架起柴火，自己站在中间，要点火自焚以祭天。这时，闻风而来的老百姓涌上前去，他们也都跪到祭坛前，请求上天饶恕自己的罪孽。老百姓高喊着，不让商汤自焚。商汤为了表示自己的虔诚，抽出宝刀割断了自己的头发，割破自己的手指，作为牺牲，供奉在祭坛上，用以祈福于上帝。原来，牺牲一词，最初的含义就是指祭祀用的猪、牛、羊等牲畜之类。老百姓们亲眼看到国王如此爱民，纷纷涌上前去，表示拥戴他的统治。正在此时，天突然阴了下来，紧接着，狂风大作，雷雨如注。老百姓们欢呼着，跳跃着，他们感谢国王为百姓求雨成功，感谢上帝赐予黎民好收成。这就是著名的成汤祷雨的故事。

这个流传甚广的故事从一个侧面反映了汤以宽治民政策的成功。同样是在《诗经商颂玄鸟》篇里，还歌颂了汤当年战胜诸多部族与国家，最后灭夏的丰功伟绩：古帝命武汤，正域彼四方。在《诗经商颂殷武》里说：昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。可见，周围的小的方国是臣服于商汤的。他们不仅甘愿称臣，还时常来供奉商汤。

传说商汤非常善于用人，他大胆起用伊尹就是一个最好的例证。伊尹生于空桑，原是一个随人陪嫁过来的地位非常卑微的奴隶。商汤得知他有着很好的教养，并且深谙文韬武略时，就一连三次登门拜访，请他辅佐朝政。伊尹一直以山村野夫自贱，但见商汤诚心诚意地邀请自己，这才随他到了商的都城亳。

当时夏桀的残暴统治已近尾声。一方面他奢侈腐化、偏听妹喜之言，另一方面，对老百姓进行残酷的剥削和压迫。商汤在伊尹的辅佐下，取得了周围许多部落的支持，以共同对付夏桀。为了从内部分裂夏的力量，伊尹还冒着生命危险，打入夏王朝的宫廷里，进行策反活动。伊尹还在夏桀的军队中安排了自己的线人，一有什么风吹草动的，就为他通风报信。鸣条一战，本来就被赶出首都斟寻的夏桀没有喘息的机会，在商汤的打击下落荒而逃，商汤乘胜追击，残败的夏桀再无战意，带领少数人马连夜逃窜，最后死于南巢之山。伊尹辅佐商汤打败夏桀，立下了不朽的功勋。

据说商汤在位30年，活了整整100岁。他去世以后，他的大儿子太丁死得早，二儿子外丙继位。谁知，外丙只做了两年的短命国王，而未能经邦济世，刚刚兴起的商王国又面临新的危机。外丙在位两年就死掉了，王冠又落到了商汤的三儿子中壬头上。中壬哪有这般福气?坐了三年王位也就一命呜呼了。短短几年间，商王国的大权就橡走马灯一样，转起圈来，最后到了商汤的孙子太甲手中。

王冠转圈，国家可就惨了!本指望太甲能好好振兴一下国家了，他却让百姓大失所望。太甲是个暴虐的昏君，商汤制订的治理国家的一套良策，他根本不放在眼里。他主持设立酷刑，来对不服管教的老百姓。本来百姓们就已经苦不堪言，再遭如此残暴，哪有不反之理?伊尹是辅佐商汤立国的老臣现在仍然继任为相。作为顾命大臣，伊尹心里暗暗叫苦。当年，夏桀不就是由于昏庸腐朽而丧国的吗?不能任其胡作非为!伊尹下了决心。要想让太甲彻底改变，成为一代贤王，就必须让他晓得商汤自新明德的精神。怎么办呢?

苦思冥索之后，他就与宫廷上的诸位大臣商议。大家都尊重伊尹，请他想想办法，这位老臣叹了口气，不得已地说：眼下只有一个方法，就是把太甲放逐到先王的墓地桐宫去，让他在那儿改过自新。主意一定，伊尹就伙同王公大臣一起动手，没等太甲弄明白，就将他连同王后宫女一道用车送出了京城。此时，受王公大臣的拥戴，伊尹摄政当国 ，老百姓又过上了平安的日子。

太甲被放逐桐宫之后，开始之时，每日茶饭不思。伊尹就常来看望他，用商汤祷雨而得民心的故事来感化他。太甲就是听不进去。一天，他散步来到商汤墓前，就想起了他的爷爷的德行。爷爷商汤不仅拯救民生于涂炭之中，打败夏桀之后还再三谦让，不做天子，最后于不得已中才坐了王位。我之所以被放逐于此， 也是伊尹一片苦心哪!想到这里，太甲就把商汤制订的王法一条条地在心里默记，谴责自己的荒唐。

再说伊尹摄政深得民心，百姓们都安居乐业，国家的力 量也逐渐强大起来。桐宫的人也不断传过话来，说是太甲终日刻苦学习先王德政，于是就与群臣商议，把太甲从桐宫接了回来。太甲依旧为国王，伊尹一心一意地在他左右，尽心尽职地当好宰相。原来周围的方国还想趁机骚扰商国的领地的，一看此情，也就自己归顺了。

商王朝就这样一代一代地传了下去。那时候，他们还是以游牧生活为主，一个地方呆久了，草场资源也就贫乏了。刀耕火种的农业生产不足以维持国民生计，就只好搬家了。于是，国家也就一直迁来迁去的。

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