历史故事

何婧英，生卒年不详，庐江灊县（今安徽霍山）人，南朝宋司空何尚之曾孙女，抚军将军何戢之女，南朝齐废帝萧昭业的皇后。永明三年（485年），嫁给时为南郡王的萧昭业，成为南郡王妃。永明十一年（493年），萧昭业获立皇太孙，何婧英成为皇太孙妃。同年，萧昭业即位，何婧英成为皇后。何婧英生性淫乱，时常与萧昭业身边一些无赖之徒中长相俊美者交欢。后来发展到与女巫之子杨珉之私通，杨珉之长相英俊，何婧英尤其喜爱他，时常和他一起同枕共寝，如同夫妻。

人们常说，历史上最为淫乱的皇后是北齐武成帝高湛的胡皇后。其实不然，纵观历朝历代位居中宫的皇后，最为淫乱的皇后当属南朝齐郁林王萧昭业的皇后何婧英。她为了与自己的情人春风一度，竟然敢令皇帝丈夫让出龙床，为他们主动创造安静舒适的幽会机会，而北齐的胡皇后至少还不敢当着丈夫的面公然与情人淫乱，相比之下，何婧英还要高出一筹。

何婧英，南朝郁林王萧昭业的皇后。父亲为何戢，母亲为侧室宋氏。齐武帝永明二年，即公元484年，皇室聘娶她为南郡王妃，隔年完婚。永明十一年，立为皇太孙妃。萧昭业即位后，是为郁林王，史称齐废帝，何婧英被立为皇后。

何婧英生性淫乱，何婧英生性淫乱，萧昭业也是个行为放荡的人。萧昭业宫外的朋友很多，何婧英便在萧昭业的这些朋友里，时常与萧昭业身边一些无赖之徒中长相俊美者交欢。当时萧昭业身边有个名叫马澄的侍读，为人年轻俊美，深受何婧英的宠爱。后来发展到与女巫之子杨珉之私通，杨珉之长相英俊，何婧英尤其喜爱他，时常和他一起同枕共寝，如同夫妻。

马澄出身于剡县一个寒门家庭。他曾经在南岸地方威逼掠夺民家女子，被秣陵县逮捕。萧昭业命令县令释放了他并纳入府中。随后马澄又威逼其姨母将女儿嫁给他做妾，姨母不肯，他便跑到建康找县令沈徽孚诉讼，被沈徽孚喝斥一通赶出了衙门。

何婧英嫁给萧昭业之前就与马澄有染，她爱幸马澄，便借口说马澄有巧思妙想，会讲笑话，便让他随意出入后宫。马澄穿着轻丝履、紫绨裘，与何婧英同睡在一张床上。日子一久，二人渐渐没有了顾忌，何婧英经常同马澄扳手腕斗力气，萧昭业见此情景竟抚掌叫好，有时甚至自己上阵，与马澄比较腕力，以为笑乐。萧昭业去建康伺候父亲疾病的时候，何婧英公然与马澄搬到了一起，俨然一对伉俪。

永明十一年，即公元493年，文惠太子萧长懋逝世，齐武帝萧赜便封萧昭业为皇太孙，何婧英也随之成为皇太孙妃。没过多久，武帝萧赜也病重，萧昭业入宫侍候父皇，便将何婧英留在西州。当萧赜病危时，萧昭业写了一封信送去给何婧英，信纸中间写了一个大大的“喜”字，又在旁边写了三十六个小“喜”字将大喜围起来。不久，萧赜逝世，萧昭业即位，立何婧英为皇后，并且封她的生母宋氏为馀杭广昌乡君，嫡母刘氏为高昌县都乡君。

在册封仪式上，皇后寝宫中的镜子竟无故坠地，被认为是不吉之兆。萧昭业原先让一个女巫杨氏诅咒祖父萧赜与父亲萧长懋，而他们果然相继死去，这让萧昭业觉得杨氏颇有法力，于是，便对杨氏另眼相看，并与杨氏之子杨珉之相当亲近。杨珉之长相英俊，风流潇洒，常在内廷服侍萧昭业，何婧英便与他经常私通，两人同床共枕如同一对夫妻。

何婧英曾私下对宫婢说：“与杨郎睡一次，胜过与其他人睡十次。”有一天萧昭业去了后宫，何婧英正与杨珉之折腾了一夜搂抱着还没有起来，宫女急忙扣门说皇帝来了，何婧英连忙将杨珉之藏到了床底下，然后起来接报驾。萧昭业见何婧英冠发散乱，四体倦若无力的样子便问她：“为什么大白天睡觉?”何婧英笑着说：“我在梦里梦见与陛下取乐，不料陛下就来了，弄得妾余欢未尽。”萧昭业笑说：“阻了你梦中的兴致，还你实在的快乐怎么样?”于是脱了衣服与何婧英恣为淫乐，唯独苦了床底下的杨珉之。

当时，宫中有个先帝的宠姬霍氏，年少而有绝色，萧昭业时常在何婧英面极口称赞霍氏的美貌。何婧英说：“陛下既爱她美艳，何不纳她为妾?”萧昭业说：“怕你嫉妒而已。”何婧英说。

何婧英让萧昭业留恋霍氏，她正好与杨珉之昼夜无间地任意取乐。一时间秽声狼藉。有时他们恣意地同寝在皇帝的龙床上，而萧昭业却自觉躲避在外，为他们自由偷情幽会创造条件。何婧英与杨珉之在宫中出双入对，宛如一对夫妻一般，萧昭业虽然看在眼里，并不在意。这主要是因为杨珉之也很得萧昭业宠幸，而何婧英跟萧昭业夫妻之间感情也十分亲密，因此萧昭业对他们两个的事情相当放纵。当时许多人都奏请萧昭业处理这件风流韵事，萧昭业根本听不进去。

当时，掌握朝廷重权的尚书令西昌侯萧鸾更深以此事为耻，便让萧坦之上朝进言：“朝野上下对杨珉之与皇后之间的私情已经传得沸沸汤汤，远近皆知了。希望陛下及早肃清，不要取笑天下。”萧昭业不得已，只好下令杀杨珉之。原本想下令赦免，但萧坦之早已火速回报给萧鸾，将杨珉之处死了。

何婧英与萧昭业的生活也相当的奢华糜烂。萧昭业将何婧英的家人都召入宫中，赐给他们十万甚至百万的金钱，并将他们安置在武帝的曜灵殿。萧昭业又曾经打开主衣库，让何婧英与其他姬妾一起进去观赏，互相以砸碎宝物为乐。后来萧鸾杀萧昭业，并且追贬为郁陵王。何婧英被废为郁陵王妃，从此下落不明。

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虽然历史并不承认韩子高的地位，但是在陈文帝陵前立有两尊雄麒麟是独绝于世的，其他南朝帝陵均为一雄一雌，可见韩子高的地位已经到了皇后的地位。

皇后，这个词对我们来说并不陌生，她是古代君王的正室，也是一国之母。历史上，大家耳熟能详的皇后有南北朝的陈文帝。看见韩子高的第一眼，陈蒨就被他深深的吸引了，于是陈蒨就问韩子高是否愿意服侍他，韩子高点点头同意了。就是因为这一番偶遇，才有了后面陈蒨当上陈文帝，许诺一定让韩子高当皇后的故事。

韩子高虽然出生于贫寒的家庭，却也知道以色侍人不得长久，于是他便开始学习武术，开始帮陈蒨打天下。韩子高天生聪慧，不久就做到了将军的职位，陈蒨更加宠爱韩子高，许诺韩子高，以后一定让他当皇后。韩子高为陈蒨打下了半壁江山，但皇后之事因为各种困难并没有实现。两人之间的爱情却也是大家称赞的，后面陈文帝病重，只留韩子高一人在身旁，陈文帝死后，韩子高随后就跟着去了，当时的韩子高才30岁。

在历史书籍《陈书》中这样评价韩子高，称他“容貌美丽，状似妇人”“稍习射骑，颇有胆决”，无不夸奖韩子高的能力与美貌。以貌来说，韩子高绝色无双，以能力来说，韩子高骁勇善战，这样一个无论是德行还是品行都首屈一指的人，绝对能够担当皇后之位，无奈生错男儿生，被世人所不接受，只是苦了他与陈文帝之前的真情。

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释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子，后来看到了人世间的生、老、病、死等诸多的烦恼，萌生了出家修行的念头，后来不顾父王的劝阻出家修行，最终在35岁的时候在菩提树下大彻大悟，创立了佛教，我们中国人称之为“如来佛祖”。释迦牟尼是佛教的创始人，而达摩是佛教禅宗的第二十八代祖师，释迦牟尼和达摩的关系是师徒的关系，因为释迦牟尼创立了佛教，而禅宗是佛教的一个宗派，是来源于释迦牟尼创立的佛教的。据说在灵山会上，释迦牟尼世尊拈花，迦叶微笑，不立文字，以心传心，之后有了禅宗。佛教禅宗的创立者迦叶尊者之后代代相传，到达摩祖师这里已经是第二十八代了。所以释迦牟尼与达摩的关系是师徒关系，没有释迦牟尼创立佛教就不会有达摩的禅宗，禅宗是从释迦牟尼创立的佛教中衍伸出来的一支。达摩生于公元6世纪前后，在晚年的时候航海来到中国弘扬佛法，是中国佛教禅宗的始祖。

从佛教的体质来说，两者的关系可能是我们凡夫则无法判定的。因为佛教之中有古佛再来一说的，比如唐僧就是古佛的转世，所以如果达摩祖师是古佛再来，那么释迦牟尼和达摩的关系就是平等的关系。古往今来，古佛再生的故事有很多，但是古佛再来一般都是不露身份的，所以说达摩祖师如果是古佛再来理论上是有可能的。

达摩又叫做菩提达摩，是一位得道的高僧，自称是佛教禅宗的第二十八代祖师，达摩的师傅是谁?达摩的师父是禅宗第二十七代祖师班若多罗尊者，达摩在527年在我国的广东省登陆，来到中国弘扬自己的禅宗佛法，但是菩提达摩来到中国后与当时南方的统治者梁武帝萧衍谈不拢，于是渡江去了北魏，在北魏的土地上弘扬自己的禅宗佛法。达摩祖师根据佛教的大乘派的教义，结合当时的中国的社会状况，创立了以“静坐修身”为主要修行方法的学说，称之为“壁观”，也就是佛教所称的大乘禅宗。公元536年，达摩祖师圆寂，被安葬在熊耳山，并且在定林寺建塔，很多人对达摩的师父是谁不是很清楚，实际上达摩是一个非常善于学习的人，会随着时势的变化而变通佛法，达摩自称自己的师父是宗第二十七代祖师班若多罗尊者。但是实际上，达摩是一位非常善于学习的大师，来到中国之后根据中国现存的禅宗理论加以内化，成为了自己的精神，予以大力的弘扬。

中国禅宗的发生还与另外的两位高僧具有很大的关系，一位是智药三藏，一位是求那跋陀罗三藏。智药三藏来到中国的时期要比达摩早，在来到中国之后智药三藏作出一系列关于禅宗一定会在中土弘扬开来的灵验预言–其中有关于广州光孝寺(六祖剃度处)和六祖根本道场曹溪宝林寺(今广东韶关南华禅寺)的地点等不可思议的预言。而求那跋陀罗三藏翻译出了禅宗印心经典《楞伽阿跋多罗宝经》和《大法鼓经》等经典。印顺大师在自己的名著《中国禅宗史》中曾根据材料证明达摩祖师与求那跋陀罗三藏和智药三藏也有一定师承关系。

达摩的师傅是谁?达摩自称是班若多罗的弟子，但是后来来到中国之后也吸取了中国本土的禅宗心法，所以说求那跋陀罗三藏和智药三藏也是达摩的师父。达摩是佛教禅宗的第二十八代祖师，出生于南天竺国，是香至王的三子，在南北朝时期来到了中国，从广东登陆，开始弘扬自己的大乘禅宗佛法，曾在熊耳山下的定林寺传扬佛法五年，最终在定林寺圆寂，圆寂之后僧众将达摩安葬在定林寺，并且建立了达摩灵塔和达摩殿，达摩在中土弘扬佛法那么多年，达摩弟子有多少呢?下面介绍一下。

达摩的弟子现在知道的有名姓的有五个，分别是慧可、道育、僧副(也称为道副)、尼总持和昙林。道育与慧可曾经一起共侍达摩达四五年之久，是达摩最初的弟子，道育跟从达摩学会了禅法，特别专注于内心的修持，而少对人言说，所以对其记载比较的少，据《景德传灯录》记载达摩说慧可得髓、道育得骨、尼总持得肉、道副(即僧副)得皮，从这里我们可以见到达摩的禅学程度之高。僧副，俗家姓氏为王，是达摩的剃度弟子，曾经在钟山(今天的南京)定林下寺住持，后来因为羡慕峨眉一带的盛景而进入蜀地，从而在蜀地传扬禅宗佛法，使得禅宗可以在四川一带流行，后来再次回到了金陵，金陵就是今天的南京，524年在金陵的开善寺圆寂，时年61岁。

昙林，自称是达摩弟子，《慧可传》中称他为林法师，公元508-543年之间曾经参与翻译经书的事业，昙林是当时翻译经书的非常著名的一个人物，昙林博学善讲，在周武灭法期间曾经与慧可一起护卫经书，被砍掉一只臂膀，所谓人们称其为“无臂林”，昙林在早年的时候曾经亲近过达摩，所以自称是达摩弟子，昙林在传承达摩禅法上所记的《略辨大乘入道四行(观)》在我国禅学史上留下了令人赞叹的业绩。尼总持事迹现在已经不详了，但是从达摩对其评价来说修为应该也是不低的。

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还不了解：刘裕北伐的读者，下面渊源历史小课堂小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~刘裕北伐眼见就要成功了，刘裕为什么放弃了?

中国历史上发生过很多次“北伐”，失利者有之，得胜者也不在少数。但恐怕古往今来却只有刘裕一人在北伐成功的节骨眼主动且匆忙地放弃胜利果实——刘裕这么做，图什么?

一、北伐与南归

东晋义熙十二年(416)八月，一手把持东晋朝政的刘裕组织大军北上。这一次刘裕选择的对手是后秦。彼时最符合做他对手的也只剩后秦：义熙六年(410)，南燕为东晋所灭;义熙七年(411)，岭南的动乱被平定;义熙九年(413)，巴蜀地区被并入版图;义熙十一年(415)，夺取荆州、江州一带的东晋大军班师回朝。

这次出兵后秦，东晋正抓住了其因帝位更迭而陷入内乱的时机。再加上刘裕制定了合理的策略，并派出了规模足够庞大的大军，这次北征进行得相当顺利。次年八月，后秦都城长安被破，后秦君臣投降，刘裕即成功取得北伐的最大胜利果实。

但让人惊诧的是，在入主长安后，刘裕又迅速整顿大部队南归。南归后，先前攻下的后秦领土很快因防守不利而落入胡夏的赫连勃勃之手。刘裕本人，则在东晋迅速撕下伪装，先后绞杀晋安帝，扶持傀儡帝王司马德文，并最终自立为帝。

二、南归与天命

虽说北伐推进得极为顺利，但东晋也不是没有付出相应的代价。再者，在刘裕南归后，东晋也迅速失去了新占领的大片土地。因而按照人之常情，刘裕那时候应该为胡夏的截胡而捶胸顿足，甚至重新整兵北上，而不是连布置都不完善就匆匆撤走大军，并在南归后迅速推进改朝换代。

那么刘裕到底为何做出如此不合常理的决策呢?其实这背后的原因还真不是刘裕能拒绝的。

首先，刘裕做出南归决定之前接到了刘穆之突然去世的消息。刘穆之是刘裕麾下一名要员，在刘裕北伐期间负责统揽朝政。虽然此时的刘裕已经实际上掌握了东晋的大权，但朝中忌惮甚至反对他的势力也不在少数。故而当定海神针刘穆之突然因病辞世，刘裕不得不面对二选一的难题：是及时率大军赶回都城稳定大局，还是留重兵于长安巩固对新领地的统治。在刘穆之去世的前提下，刘裕会作何选择显而易见。

其二，刘裕南归后的迅速称帝与所谓“天命”有关。十六国时期的东晋是一个宗教氛围十分浓厚的国家。即便个人实力强劲如刘裕，也十分笃信天命一类的思想。

刘裕对于天命的在意，在义熙三年(407)刘穆之向其的一番进言中就可以看出：“昔晋朝失政，非复一日，加以桓玄篡夺，天命已移……公今日形势，岂得居谦自弱，遂为守藩之将邪”。作为刘裕信任的心腹，刘穆之自然是不会敷衍刘裕的人——这正好证明了天命在刘裕心中的地位，不然“天命已移”也不会成为刘穆之用来说服刘裕的第一理由。而在南归后接连受封宋王、接受九锡，乃至于元熙二年(420)正式称帝，也与刘裕所笃信的天命息息相关。

三、符瑞与造宋

在刘裕称帝前后，东晋朝野出现了诸多“符瑞”，甚至连不恋红尘的高僧在圆寂前都留下“嵩高灵神云，江东有刘将军，应受天命，吾以三十二璧镇金一饼为信”之类的遗言。如果说此前刘裕积累军事、政治力量还是在为易代进行物质上的准备，那么这些玄乎的符瑞和预言，就无疑成了刘裕易代的精神上的准备。

且除了天命，刘裕长久以来还人为制造易代的文化氛围。虽然刘裕本人是一位从基层崛起的武夫，但他很早就认识到了文化对于统治力的影响。

东晋继承西晋的门阀之分，士族与普通百姓之间横亘着巨大沟壑——刘裕起初即是站在士族的对面。但随着实力的增强和权力的扩大，刘裕产生了拉拢士族的客观需要。为了实现这一目的，他采取了极为耗时却也十分好使的一招：尊重文化，主动学习，并鼓励士族去进一步书写。

在刘裕北伐后秦期间，刘裕的上述策略也在继续施行。一些士族以幕僚等身份跟随刘裕出征，期间或领命歌颂，或自发抒情，将刘裕和东晋大军一路的成就悉数书写。在真刀真枪拼出来的战功和夺取的土地面前，文人的笔墨乍一看并不重要。可积累起来，刘裕通过北伐却获得了士族事实上的大规模肯定。许多士人也在北伐期间彻底转向支持刘裕。

所以当最后一大对手被消灭，刘裕的文化拉拢政策也得以告一段落。换句话说，他在士族之中的美名已经足以引起一场质变。易代过程中最重要的声名问题刘裕已有解决的软实力。

稳定后方的心腹突然辞世;支持自己易代的“符瑞”和预言频频出现;最可能否定自身正统性的士族已被拉拢，易代的氛围已经足够浓厚——这些有利、不利的条件叠加在一起，刘裕又怎会舍东晋而优先后秦故土呢?当然是立刻回中央，继续自己的统一天下之大业!

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高长恭，本名高肃，字长恭，别称兰陵王、高孝瓘，北齐宗室、名将，神武帝高欢的孙子，文襄帝高澄第四子，中国古代四大美男之一。接下来渊源历史小课堂小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。

高长恭封乐城县开国公，后晋爵为兰陵郡王。他参与了北齐后期与北周的历次大战，击退过突厥，还在邙山之战成功替金墉解围，从此威名大振。因功高震主，被北齐后主高纬记恨。573年被赐死，年仅33岁，后追赠假黄钺、太师、太尉公，谥号忠武。

主要成就

高长恭在军事上的成就在于他参与了北齐后期与北周的历次大战，并数次击退北周进攻。河清二年(563年)，北周大将杨忠联合突厥自恒州而下攻打北齐，突入晋阳(今山西太原)，晋阳为北齐北方军事重镇，高长恭亲自参与了击退北周和突厥军队的作战，奋力将北周大将杨忠击退。次年十二月，邙山之战时，北周攻打洛阳，武成帝高湛派兰陵王高长恭与并州刺史段韶、大将军斛律光前往洛阳救援，高长恭带领五百名骑兵冲进北周军队的包围圈，到了金墉(今河南洛阳东北故城)城下，高长恭成功替金墉解围，北周军队最后放弃营帐逃走，从邙山到谷水的三十里间的川泽之地，都是北周丢弃的兵器辎重。根据《北齐书》的记载，这次战役后，高长恭开始声名远扬，士兵们为此作曲讴歌他，即后来知名的《兰陵王入阵曲》。

人物评价

史书评价

《北史》：文襄诸子，咸有风骨。虽文雅之道，有谢(萧)何、(陈)平。然武艺英姿，多堪御侮。纵咸阳赐剑(白起)，歼覆有徵。若使兰陵获全，未可量也。而终见诛翦，以至土崩，可为太息者矣。

历代评价

北齐安德王高延宗在邙山战后说：“四兄非大丈夫，何不乘胜径入?使延宗当此势，关西色得复存?”

段安节：戏有代面，始自北齐。神武帝有胆勇，善斗战，以其颜貌无威，每入阵即着面具，后乃百战百胜。

崔令钦：兰陵王长恭性胆勇，而貌若妇人。

叶廷珪：北齐兰陵王体身白哲而美风姿，乃着假面以对敌，数立奇功。

蔡东藩：“长恭一死，亲王中又少一勇将了。自折手臂，亡在日前。”

毛泽东：“南北朝兰陵王是高欢的孙子，叫高孝瓘，也是年轻人，很能打仗，很勇敢。”

孔令德于河北磁县的兰陵王墓前所作长联：凭吊当年名将，肝胆照河山，戍紫津玄塞，荒原野祷，邙山突围，西境御敌，定阳擒贼。怎奈无辜于天反遭鸩，一代柱国遗憾恨。追忆昔日王勋，英风贯日月，为文韬武略，帅威臣廉，功高弗傲，富贵不淫，债契何讨，但有大德行地而称颂，千载兰陵享春秋。

李文珊：“(兰陵王)“战功卓著，深受将士和民众拥戴”，“与一代名将的英名同彪史册。”

马忠理：“(兰陵王为)北齐皇族众王子中的佼佼者，是北齐末期文武双全的大将。”

刘学铫：“貌美而武艺高强，作战则勇冠三军。”

胡胜源：“(兰陵王为)北齐晚期最杰出的将领。”

王怡辰先生认为兰陵王“军功卓著”，对北齐后主而言是“极可怕的人物”。

当代作家梅毅：“兰陵王虽勇猛绝伦，智力超常，但由于不是嫡子正统，所以后世记载相对较少，但很多野史根据‘免胄示之面’一句，演绎出兰陵王因长相俊美、惟恐在战场上无法威慑敌军的说法，则颇有想当然的成分，虽然北齐皇族高家是鲜卑化的汉人，不乏各民族通婚，从而出现英俊混血儿的可能性，但史书对于兰陵王生母并无记载，以一句孤证推断并不严谨。”

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魏晋南北朝时期发生过哪些动乱?为什么说魏晋南北朝是历史上最乱的时期?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

魏晋南北朝，也称三国两晋南北朝。这段历史从公元222年孙权称王至589年隋灭陈朝，共计367年。这期间只有西晋维持了短短几十年的大一统局面，其余便是割据混战时代。

从时间轴来看，魏晋南北朝阶段是一个分裂时间长，政权迭代快，且长期持续战乱的大历史阶段。这段历史的“乱”主要有三个方面。第一乱是“五胡十六国”。“五胡十六国”的源头是“八王之乱”。晋武帝司马炎建立西晋之后，起初社会稳定，形势大好。

但是，司马炎之后的晋惠帝司马衷却是个无能的人，“何不食肉糜”的典故就是出自于他。偏偏司马衷有个不安分的皇后贾南风，野心极大。贾南风想要独掌大权，便在各藩王之间纵横捭阖，最终引起各藩王互相攻伐，酿成了长达十六年之久的“八王之乱”。

“八王之乱”的后期，成都王司马颖派部下匈奴人刘渊向北方的匈奴借兵，想要大干一番。不料，刘渊看到西晋国力空虚，便自立为“汉王”，定国号为“汉”，成了五胡十六国的第一国。自此，“五胡十六国”便拉开了序幕。

公元317年，刘渊灭西晋。晋政权东迁至南京，史称东晋。随后的时期，中国北方便陷入战乱之中，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等五个主要少数民族粉墨登场，先后建立了二十多个政权，其中有十六个实力相对强大，所以又称五胡十六国时期。

五胡十六国时期，各少数民族政权互相攻伐，给社会经济造成了巨大破坏。这样的混乱的局面一直持续到公元439年，北魏拓跋焘灭北凉，统一了中国北方，从此历史进入南北朝时期。

第二乱是东晋内部之乱。晋朝政权东迁之后，通过一系列手段尤其是取得淝水之战胜利，站稳了脚跟。与北方混乱不堪的局面相比，东晋称得上是相对安定。但是，随后而来的是内部矛盾的突出。晋室东迁，掌控政权的依然是北方士族。但是，南方士族在本地经营日久，双方不断发生冲突。

斗争的结果自然掌握国家机器的北方士族取得胜利。但北方士族要在江南站稳脚跟，仍然需要和南方士族合作。一方面，他们扶持顾、陆、朱、张等南方大族。

另一方面，在南方士族势力较弱的地区设立侨州、郡，集中安置南下的北方人，避免与南方土著势力爆发冲突。这一时期，随着局面的稳定，士族生活日益腐化堕落。在此背景下，南方寒族武将逐渐崛起，逐渐掌控了军队实权。

第三乱是南朝之乱。南朝是指东晋灭亡后，存续于中国南方的宋、齐、梁、陈四个朝代。随着东晋政权的日益没落，武将刘裕崛起。

公元420年，刘裕灭晋，建立宋朝，史称“刘宋”。刘裕称得上一个英明神武的皇帝，但他的子孙一代不如一代。公元479年，南南兖州刺史萧道成起兵反叛，灭掉刘宋，建立齐朝。

齐的历史轨迹与刘宋如出一辙，老子创业，子孙败家。公元502年，雍州刺史萧衍攻入建康，结束了齐政权，建立了梁朝。萧衍即梁武帝。

粱武帝初期还算励精图治，但是到了后来，便开始笃信佛教，乱理朝政。据史书记载，梁武帝曾四次撂下摊子出家为僧。他出家不要紧，却苦了一班大臣。

毕竟国不可一日无君，众大臣无奈，只能大家凑钱给寺庙，把皇帝给赎回来。在这样的情况下，最终发生了“侯景之乱”，萧衍被幽禁，最终活活饿死。

公元557年，通过讨伐侯景成长起来的陈霸先灭梁，建立了陈朝。相比起南朝前三个朝代，陈朝算是比较清明的一个政权。

陈朝最后一个皇帝陈叔宝虽然昏庸了一点，但也没犯什么大的恶行。在陈朝统治期间，南方社会比较安定，生产力也得到恢复。

然而，陈叔宝时运不济，此时的北方已经结束了动乱，杨坚的隋政权一统北方，国力强盛，已经将统一中国摆上了议事日程。公元589年，隋朝大军南下，俘虏陈叔宝，灭陈朝，魏晋南北朝时代正式走入历史舞台。

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郭默，河内怀人。少微贱，以壮勇事太守裴整，为督将。下面是有晋朝将领郭默简介，欢迎参阅。

晋朝将领郭默

太初兴年，郭默任职颍川太守，为李矩效力。与石勿交战大败后，郭默审度局势，李矩此时的处境已趋于窘迫，势力也逐渐减弱，郭默深感焦灼，遂卸下官印交于其副官殷峤，交待说：李使君对我有知遇之恩，现在我不能与他患难与共，无颜当面告辞，请你三天后代我请辞。转而投奔阳翟。

李矩听闻此事，尤为恼火，派郭诵连夜追赶，直至襄城才追赶上郭默，郭默抛妻弃子，仓皇落跑。郭默逃至京城，晋明帝司马绍任其为征虏。

后朝廷征召苏俊入京，引发苏俊之乱，郭默授命为后，讨伐苏俊。与苏俊首战告捷，苏俊军队溃败，向南逃散。为分散叛军势力，郗鉴打算修建营垒，并派郭默前往防守。苏俊部下韩晁对郭默军队发动猛攻，而营垒内严重缺水，内忧外患，郭默极为担忧，遂分派人马出营，留一部分人马坚守营垒。正在此时苏俊去世，郭默危机得以解除，搬兵回朝，升任右军。

之前，郭默受征平叛苏俊之乱，兵败南下，驻军于寻阳，欲求当地刺史相助，因为拜访刘胤。而刘殷部下张满以裸体侮辱郭默，郭默对此深恶痛绝，时逢腊月，刘胤送上一坛酒、一头猪以示轻蔑之意，更是激发郭默怒火，当着使者的面将赠品抛向河中。

盖肫曾取孔炜之女为妻，但孔炜不同意，上门抢回女儿，张满又出面帮衬孔炜，盖肫不肯就范，因此与刘胤、张满有宿怨。盖肫一直寻机抱负刘胤、张满，此时郭默对刘胤意见颇大，盖肫正好拿此大做文章。盖肫对郭默说：刘胤早已不甘心当这个江州刺史，暗下已筹划着举兵造反，如今郭兄在此驻扎，成为了刘胤最大的顾虑，当然对您处处刁难，恐怕之后会有更大的灾祸，何必为他人祖上鱼肉，应早日掌握先机，先发制人。

郭默之前百般容忍，经盖肫如此挑唆，竟贸然行事，清晨便守于刘胤府门前，大破刘胤府门，直冲府中，府中侍卫无人能挡，郭默假传圣旨，称自己是奉诏讨逆，不从者株连。刘胤与其妾侍仍在睡梦中，便当场被杀害。郭默一不做二不休，反正已犯死罪，所幸将刘胤幕僚全部杀害，搜刮家中钱财。

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从古到今，好看的皮囊都会让人看的赏心悦目，不管是帅哥还是美女，都会让人不厌其烦。在古代又很多长相非常好看的人，今天小编要给大家介绍的这个可是被誉为“古代第一美男”，这个人就叫潘安。对他的相貌，著名诗仙李白都为之赞叹，而且还写诗描述。那么这个潘安到底又多帅呢？下面就和小编一起来看看吧！

说到古代的美男和美女，真的是不尽其数，在众人眼中美女确实是有很多，毕竟大家对于美女的欣赏角度和审美眼光不同，所以经常会出现不一样的评价。但是对于美男，那可真的是唯一标准了，那就是“貌比潘安”！那么这个潘安到底是谁呢？他到底又多帅呢？

据了解，这个潘安是西晋时期的文学家。不得不说，这个潘安真的是不仅仅长相好看，而且才华横溢。在历史上，大家都会用“貌若潘安”来评价一个人的相貌非常好看，可想而知在古代，潘安已经成了美男的代言词！

对潘安的相貌，真的是让诗仙李白都为之赞叹，甚至是为其写了一首诗。诗名叫《洛阳陌》。内容是“白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人。”这首诗的意思就是，大家李侃，这个面白如玉的是谁家的少年郎，他已经回车渡过了天津桥。快看，他在城东的大道上看花，一时间洛阳人纷纷都跑来看他。

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历史上有很多的经典战役，多是以奇妙的计谋制胜，以少胜多往往更是令人称奇，津津乐道。但是也有被自己打败的优势方，比如今天我们将要看到的前秦苻坚，他本来已经拥有了当时最大的政治和军事力量，吞并东晋，一统中原或许只是时间问题。但是，其错误的发动和估计了“淝水之战”，最终不仅此战大败，自己的政权也因此分崩离析，在不久后被人杀死。真是可悲可叹！那么今天我们就来看下，“淝水之战”到底是怎么一回事。

此次大战之前，当时的前秦处于其军事实力的巅峰时期。在陆续灭了前燕和代国之后，前秦已经完成了统一北方的壮举，君主苻坚算是一个比较英明的君主，他待人宽厚，任用贤才。由于苻坚不是汉人，所以前秦的政权多以外族任为主，苻坚本人却没有这个芥蒂，他认为只要是贤能，什么民族根本不重要。谋士王猛是一名汉人，众人都对他有所指指点点，唯独苻坚很爱惜他的才能，于是在王猛的帮助下，前秦日益壮大，但是王猛由于身体不好，早早的便病逝了。

王猛死后的第七年，苻坚实在耐不住性子决定南下，讨伐东晋。苻坚觉得，时机已经成熟，自己在北方的势力逐渐稳固，东晋作为自己心头之患应该尽早铲除。于是太元三年（378年）二月，前秦君主苻坚开始派军南征，初期取得了一些小的优势，大军陆续攻克了梁州和南阳，苻坚对此很满意，觉得东晋的军队不堪一击，自己的统一之路就在眼前。但是，东晋的北府兵作战能力很强，在谢安的指挥下，北府兵连战连捷，前秦损失惨重。双方交战互有来回，但是是始终没有实质性的进展。

总的来说，苻坚从来都不是一个昏君，但是一个错误的决定导致了他的失败。这又其实只是一个导火索而已，其政权的不稳固才是败亡的根本原因。他是一个宽厚的君主，对于外族采取了宽容的态度，让各方势力得以保全和发展，这对自己的政权的威胁，远远比东晋更大。即使他赢了淝水之战，可以继续继续用武力震慑住其他外族，这个君主也是做不长久的，自古以来，王权削弱，诸侯并起永远都是王朝的分崩离析必经过程。好了，你是怎么看待这场淝水之战的呢，欢迎在下方留言。

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