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北宋官员杨大雅简介:有女嫁欧阳修,曾为《新唐书》写序

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北宋(960年—1127年),是中国历史上继五代十国之后的朝代,传九位皇帝,享国167年。与南宋合称宋朝,又称两宋,因皇室姓赵,也称赵宋。那么下面历史资料小编就为大家带来关于杨大雅的详细介绍,一起来看看吧!

杨大雅(965年-1033年),初名侃,字子正,宋州人。因避宋真宗旧名改大雅。靖恭诸杨虞卿之后,随其祖杨邸挈族寓居宋州(今河南商丘县南)。少好学文,躬履俭约。宋太宗端拱二年(989年)进士,历光禄寺丞,知新昌县,直集贤院,因不附权贵,二十七年未升迁。大雅称:「吾不学乎世而学乎圣人,所以致此。」天禧年间,奉使淮南,遇大风翻船,冠服尽失。当时丁谓人在金陵,派人赠衣一袭,不受。累官提点淮南路刑狱,历知制诰,终官亳州知县。有女嫁欧阳修,杨大雅曾为《新唐书》写序。有《大隐集》五十卷、《职林》二十卷、《两汉博闻》十二卷及《西垣集》等。

相关资料

杨大雅,初名侃,字子正,宋州人。生卒年均不详,约宋真宗景德初前后在世。素好学,日诵数万言,虽饮食不释卷。端拱进士,历光禄寺丞,知新昌县。咸平中,(公元一oo一年左右)因奏赋,迁太常博士。又上书献所为文,直集贤院。出知筠、袁二州。累官至右谏议大夫,集贤院学士,知亳州。大雅朴学自信,无所阿附,直集贤院二十五年不迁。天禧中,(公元一o一九年左右)奉使淮南,遇风覆舟,冠服尽失。时丁谓镇金陵,遣人遗衣一袭。大雅辞不受。大雅著有天隐集三十卷,西垣集五卷,职林二十卷,及两汉博闻十二卷,均《宋史本传》并传于世。

宋史记载

杨大雅,字子正,唐靖恭诸杨虞卿之后。虞卿孙承休,唐天祐初,以尚书刑部员外郎为吴越国册礼副使,杨行密据江、淮,道阻不克归,遂家钱塘。大雅,承休四世孙也。钱俶归朝,挈其族寓宋州。大雅素好学,日诵数万言,虽饮食不释卷。进士及第,历新息、鄢陵县主簿,改光禄寺丞、知新昌县,徙知浔州,监在京商税,再迁秘书丞。

咸平中,交趾献犀,因奏赋,召试,迁太常博士。久之,又上书自荐,献所为文,复召试。直集贤院,出知筠、袁二州,提举开封府界诸县镇事,为三司监铁判官,知越州,提点淮南路刑狱。还,考试国子监生,坐失荐,迭降监陈州酒。徙知常州,判三司都磨勘司、户部勾院。迁集贤殿修撰、知应天府。还,纠察在京刑狱,以兵部郎中知制诰。大雅初名侃,至是,避真宗藩邸讳,诏改之。居二岁,拜右谏议大夫、集贤院学士、知亳州,卒。

大雅朴学自信,无所阿附,直集贤院二十五年不迁,有出其后者,往往致荣显。或笑其违世自守,大雅叹曰:“吾不学乎世,而学乎圣人,由是以至此。吾之所有,不敢以荐于人,而尝自献乎天子矣。”天禧中,使淮南,循江按部,过金陵境上,遇风覆舟,得傍卒拯之,及岸,冠服尽丧。时丁谓镇金陵,遣人遗衣一袭,大雅辞不受,谓以为歉。宰相王钦若亦不悦之。晚与陈从易并命知制诰。大雅尝因转对,上《原治》十七篇。所著《大隐集》三十卷,《西垣集》五卷,《职林》二十卷,《两汉博闻》十二卷。

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陈桥兵变简介和评价

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背景

后周显德六年(公元959年),后周世宗柴荣病死,继位的恭帝年少只有七岁,因此当时政治不稳。

后周显德七年(公元960年)正月初一,忽然传来辽国联合北汉大举入侵的消息。当时主政的符太后毫无主见,听说此事,茫然不知所措,最后屈尊求救于宰相范质。范质暗思朝中大将唯赵匡胤才能解救危难,不料赵匡胤却推脱兵少将寡,不能出战。范质只得委赵匡胤最高军权,可以调动全国兵马。

经过

公元960年2月3日(正月初三日),赵匡胤统率大军出了东京城(今河南开封),行军至陈桥驿(今河南封丘东南陈桥镇)。当时,大军刚离开不久,东京城内起了一阵谣传说,“出军之日,当立点检为天子。”这个谣言不知是何人所传,但多数人不信,朝中文武百官也略知一二,已慌作一团。赵匡胤此时虽不在朝中,但东京城内所发生的一切他都了如指掌。周世宗在位时,他正是用此计使驸马张永德被免去了殿前都点检的职务而由他接任。赵匡胤知道皇帝的心理,就怕自己的江山被人夺走,所以他们的疑心很重。这次故计重施,是为了造成朝廷的慌乱,并使他的军队除了绝对听命于他外别无他路。

赵匡胤统率大军离开都城,夜宿距开封东北二十公里的陈桥驿(今河南封丘东南陈桥镇),兵变计划就开始了。这天晚上,赵匡胤的一些亲信在将士中散布议论,说“今皇帝幼弱,不能亲政,我们为国效力破敌,有谁知晓;不若先拥立赵匡胤为皇帝,然后再出发北征”。将士的兵变情绪很快就被煽动起来,这时赵匡胤的弟弟赵匡义(后改名光义即宋太宗)和亲信赵普见时机成熟,便授意将士将一件事先准备好的皇帝登基的黄袍披在假装醉酒刚刚醒来的赵匡胤身上,并皆拜于庭下,呼喊万岁,遂拥立他为皇帝。赵匡胤却显示被迫的样子说:“你们自贪富贵,立我为天子,能从我命则可,不然,我不能为若主矣。”

拥立者们一齐表示“惟命是听”。赵匡胤就当众宣布,回开封后,对后周的太后和小皇帝不得惊犯,对后周的公卿不得侵凌,对朝市府库不得侵掠,服从命令者有赏,违反命令者族诛,诸将士都应声“诺”!于是赵匡胤率兵变的队伍回师开封。守备都城的主要禁军将领石守信、王审琦等人都是赵匡胤的“结社兄弟”,得悉兵变成功后便打开城门接应。当时在开封的后周禁军将领中,只有侍卫亲军马步军副都指挥使韩通在仓卒间想率兵抵抗,但还没有召集军队,就被军校王彦升”>王彦升杀死。

结果

陈桥兵变的将士兵不血刃就控制了后周的都城开封。正月初四,赵匡胤率军回师开封,逼使恭帝禅位,轻易地夺取了后周政权,改封恭帝柴宗训为郑王。由于赵匡胤在后周任归德军节度使的藩镇所在地是宋州(今河南商丘),遂以宋为国号,定都开封建立了赵宋王朝。

影响

在北宋取代后周的过程中,因赵匡胤注意严肃军纪,一回开封就下令军队各归兵营,开封城中没有发生以往改朝换代时出现的那种烧杀抢掠的混乱局面,因而得到原后周大小官吏的支持。北宋建立伊始,后周一些带重兵在外执行巡边使命的将领,如慕容延钊、韩令坤,都表示拥护宋太祖登皇帝位,只有盘踞潞州(今山西上党)的昭义军节度使李筠及在扬州的淮南节度使李重进”>李重进先后起兵反抗,于是宋太祖亲率大军平叛,在不到半年的时间里先后击败李筠和李重进。他们的失败,使得一些势力较小,又对赵匡胤代周不满的地方藩镇更感到无力与中央抗衡,也只得表示屈服。这样,北宋在原后周统治区已基本上稳定了局势。

评价

这场兵变,没有喋血宫门,伏尸遍野,更没有烽烟四起,兵连祸结,几乎是“兵不血刃,市不易肆”,就取得了改朝换代的成功,创造了“不流血而建立一个大王朝的奇迹”。一般以为,这不过是兵权与实力威慑的结果,事实上,兵权、实力等等这些绝对的优势,只能保证兵变的最终成功,至于以什么方式成功,则很大程度上有赖于决策者的谋划水平和政治见识,能够将大事化于无形,翻手为云、覆手为雨,这本身就充分地体现了赵匡胤的政治手段。其中较为明显直观,兵变之际,赵匡胤曾数次“严敕军士,勿令剽劫”,从而保证了兵变入城时的纪律严明,秋毫无犯,由此赢得了民心,“都城人心不摇,四方自然宁谧”。这与五代某些“纵兵大掠”的兵变相比,赵匡胤的“严敕军士”无疑表现出一种政治见识。

争议

在宋朝的官方史书中,声称赵匡胤在陈桥兵变之前,是没有预谋的。但是,近代许多史学家认为,从赵匡胤即位后竟无须再出征,辽兵即“自行遁去”、《辽史》也没有“是年南寇”的记录以及京师汴梁在兵变不久前即谣传“点检作天子”,再加上现成黄袍之预备、禅位诏之事先草拟、及赵匡胤母亲之言:“吾儿素有大志,今果然。”即位之后,赵匡胤斩封邱的守门官,升了陈桥守门官的官职。等史料来看,陈桥兵变应该是一起早有预谋的军事政变。建隆二年,赵匡胤罢去慕容延钊的“殿前都点检”一职,以免“点检做天子”的戏码重演。

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石敬瑭明明可以名垂千古,为什么认贼作父众叛亲离?

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今天渊源历史小课堂小编给大家带来石敬瑭的故事,感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

我们有句话叫一失足成千古恨,有的人明明可以名垂千古,但却偏偏喜欢脑子发热做一些傻事。最终众叛亲离不说,还免不了要背负千古骂名,最终成为时代和历史的罪人。毫无疑问,五代十国的石敬瑭就是这么一个人:

公元892年,石敬瑭出生于太原,从小沉默寡言并非常崇拜战国名将李牧和西汉名将周亚夫。后来,受到李嗣源的器重,而且李嗣源将自己的女儿嫁给了他。并且,石敬瑭多次追随李嗣源南征北战,立下了赫赫战功。

公元918年,后梁与后晋大战,后晋大败,主将周德威战死。后来石敬瑭又追随李嗣源多次击败后梁军队,并且在敌人在袭击李嗣源时,石敬瑭拼死保护下李嗣源才没有被敌军杀死。这时功劳最大的莫过于石敬瑭和李从珂了,但石敬瑭不善于表达,所以职位很低。

李嗣源称帝后,石敬瑭长期经营河东地区。后来,李嗣源病死后,李从珂起兵推翻后唐的继任者李从厚。李从珂因石敬瑭杀了李从厚之功而任命石敬瑭为太原节度使,然而李从珂并未信任石敬瑭,并打算将他调离河东。最终,李从珂与石敬瑭闹翻,并讨伐石敬瑭。

这时候石敬瑭脑子发热了,他向辽耶律德光称臣,并许诺把幽云十六州割让给契丹,并以父事之。这时他的臣子都看不过去了,劝谏石敬瑭说:称臣可以,但以父事之就太过了,而且契丹狼子野心,不可不防。但这时候,石敬瑭的心里只有一个呐喊声:契丹人就是我爸爸!

这时,他的手下开始众叛亲离,他手下大将安重荣和刘知远等相继自立,并与其势不两立。这时候,石敬瑭一方面要给契丹人当孙子,另一方面刘知远等人也与他势不两立,最终石敬瑭在左右为难中忧郁成疾而死。

其实,如果我们分析石敬瑭,就可以发现他的人生缺陷:

这点从石敬瑭的性格就可以看出来,起初他追随李嗣源,后来又劝说李嗣源叛离李存勖而自立。俗话说得好:疏不间亲。更何况李存勖并未做出任何对不起李嗣源的事,并且李存勖并未对不起石敬瑭。

但从石敬瑭看来,他从来只考虑谁对他有好处,他就死心塌地为他卖命。这就是典型的有奶就是娘,这种性格就是典型的误国害民性格。比如翁酥同与李鸿章有隔阂,就千方百计阻挠北洋舰队,最终促使整个北洋舰队全军覆没。还有宋蒙灭金时,一些臣子和蒙古官员有交往,就认为一个蒙古人好片面判断整个蒙古都是好的,最终给整个民族带来灾难而遗臭万年。

在李嗣源死后,身为李嗣源培养的人本应辅佐李从厚,但石敬瑭此刻却忘恩负义的站在李嗣源养子李从珂的队伍而杀死了李嗣源的儿子去请功。这份见风使舵的能力,在古今所有的武将里面实属罕见。

这也说明了石敬瑭是一个忘恩负义的人,他对事物的判断标准就是谁对他有利,他就对谁死心塌地。最终,他的这种性格为李从珂察觉,所以李从珂才想方设法把他调离河东,并率兵讨伐他。

与契丹相勾结,无异于与虎谋皮,而石敬瑭不但这么做了,还把幽云十六州割让给了耶律德光。并且更为可耻的是,不光向契丹称臣而且还认耶律德光做自己的父亲。要知道,他比耶律德光大多了,这份无耻和低贱古今少有。

连自己最亲信的臣子都看不下去了,由此可以想象其他人对于石敬瑭的蔑视和愤恨。最终,多行不义必自毙,人若作恶,必有天收。一代枭雄就这么屈辱地活了一生,并屈辱地死去,他的一生注定臭名昭著。

其实,通过石敬瑭我们也可以看到:我们的周围总有一些学识很高,很受人尊敬的人。像石敬瑭一样甘愿认贼作父,充当别人的走狗和马前卒来祸害百姓。最终,他们如此丧尽天良的行为不但会受到天谴遗臭万年,还会让他们的亲人蒙羞。

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柴荣在位期间,在军事与政治方面有哪些作为与成就?

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柴荣,即周世宗,周太祖郭威的养子,五代十国时期后周第二位皇帝,是中国历史上少有的外戚继承宗室的皇帝,在位共6年。下面渊源历史小课堂小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧。

广顺三年(953年),入朝任开封府尹,进封晋王。显德元年(954年),柴荣继位为帝。在此时期在政治、军事、经济上都有建树,号称英主,初步奠定了后来北宋的势力。在商议取幽州时病倒,不久去世,年仅39岁,庙号世宗,谥号睿武孝文皇帝,葬庆陵。

主要成就

政治

澄清吏治

柴荣于在位短短的六年间,有志于澄清吏治,对于文武贪吏屡加重责,取得一定的成效。但《旧五代史》认为他“禀性伤于太察,用刑失于太峻,及事行之后,亦多自追悔”,宋真宗亦称其“用刑峻急,诛杀过当”。不过,到了统治后期时,他已经“渐用宽典,知用兵之频并,悯黎民之劳苦,盖有意于康济矣”。今据新旧《五代史》,列其大略:

显德元年(954年)九月,右屯卫将军薛训因“监雍兵仓,纵吏卒陪敛”被除名流放沙门岛;宋州巡检竹奉璘因“盗经商船不捕获”被斩于宁陵县。十月,在叶县巡检时“挟私断杀平民”的供奉官郝光庭以“弃市”处决;左羽林大将军孟汉卿以“监纳厚取耗余”之罪,被勒令自尽;

显德二年(955年)正月,诏令朝中群臣各举荐一人,允许不避亲嫌,但需要在“授官之日,各署举主姓名”,一旦发现被举者贪赃无能,便连坐举主。十二月,酷吏陶文举在宋州征收残租,致使州民数千人受刑,“冤号之声闻于道路”,甚至有数人“不胜其刑而死者”。此举被舆论“以为不允”;

显德四年(957年)十月,左藏库使符令光因制造军士袍襦不及时,“以小过见诛”。“人皆冤之”;

显德五年(958年)十二月,擅杀降卒的楚州兵马都监武怀恩被定罪弃市;又赐死贪污榷税钱五十万、官丝二千两的楚州防御使张顺。

选才纳谏

显德元年(954年)七月,柴荣一举任用范质、李谷、王溥为相;又力排众议,拔擢不由科进第的魏仁浦聘为枢密使。在显德四年(957年)十月规定制科科目时,还诏称:“不限资、见任职官,黄衣草泽(泛指民间在野之人)并许应召(考试)。”

柴荣办事谨慎,虚心求谏,他曾极为诚恳地专门下诏要求群臣尽量上书言事,还点名让翰林学士承旨徐台符等二十多名大臣各写《为君难为臣不易论》、《平边策》各一篇。这种大面积命题对策在历史上是很少见的。他审读后,尤对大臣王朴的《平边策》中所提“先易后难”的主张最为赏识,并且随即付诸实践。

修订刑律

柴荣在位时,亦对刑律进行修订,于显德五年(958年)七月颁行《大周刑统》。

军事

整顿禁军

柴荣鉴于高平之战中周军将不用命、士不能战的教训,于显德元年(954年)下诏整顿军队,他指出:“侍卫士兵,老少相半,强弱不分。”“况百户农夫,未能瞻一甲士。且兵在精不在众,宜一一点选。精锐者为上军,怯懦者任从安便,庶期不用,又不虚费。”他命禁军将领赵匡胤广募天下壮士,“躬亲试阅,选武艺超绝及有身首者,分署殿前诸班”,又裁汰老弱士卒,拔擢强壮者。通过整顿,节省了开支,更重要的是,使后周的禁军成为一支威震邻国的精锐之师,史称“士卒精强,近代无比,征伐四方,所向皆捷”。

南征北战

柴荣即位后,有扫灭诸国、澄清天下之志,而大臣王朴在《平边策》中提出了“先易后难”的主张,即:先攻下江南(南唐)、岭南(南汉),再取巴蜀(后蜀),其后是辽国的燕云之地,最后是河东(北汉)。柴荣采纳王朴之言,并以此制定统一大计。

柴荣在位期间,主要进行了四次重大的战役:

①显德元年(954年),北汉、辽国联兵南侵,柴荣御驾亲征,于泽州高平(今山西晋城高平)大破北汉,稳定了政权;

②显德二年(955年),派兵西征后蜀,接连收复前朝丢失的秦(今甘肃秦安北)、阶(今甘肃武都东南)、成(今甘肃成县)、凤(今陕西凤县东北)四州之地;

③显德二年(955年)至显德五年(958年)间,三度亲征南唐,将长江以北的淮南之地尽皆夺取,并迫使南唐臣服;

④显德六年(959年),北征辽国,在四十二天内连收三关三州,共十七县的土地。

至柴荣在位晚期,后周的疆域已经大有扩展。

修浚边防

显德二年(955年)三月,委派忠武节度使王彦超与彰信节度使韩通率领军卒及民夫,疏浚深州和冀州之间的胡卢河;并在李晏口夹胡卢河修建城垒,派重兵戍守。其后派德州刺史张藏英召募边境骁勇之民组成一支精悍的边军,形成了一道坚固的防线,边民得以安居乐业。

编修兵书

显德三年(956年)二月,兵部尚书张昭奉诏撰成《制旨兵法》十卷,“凡四十二门”。

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魏征进谏的故事

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魏征进谏,凡是他认为正确的意见,必定当面直谏,坚持到底,决不背后议论,这是他的可贵之处。

有一次,唐太宗对长孙无忌说:“魏征每次向我进谏时,只要我没接受他的意见,他总是不答应,不知是何缘故?”未等长孙无忌答话,魏征接过话头说:“陛下做事不对,我才进谏。如果陛下不听我的劝告,我又立即顺从陛下的意见,那就只有依照陛下的旨意行事,岂不违背了我进谏的初衷了吗?”太宗说:“你当时应承一下,顾全我的体面,退朝之后,再单独向我进谏,难道不行吗?”魏征解释道:“从前,舜告诫群臣,不要当面顺从我,背后又另讲一套,这不是臣下忠君的表现,而是阳奉阴违的奸佞行为。对于您的看法,为臣不敢苟同。”太宗非常赞赏魏征的意见。

在国家大政方针上,尤其是大乱之后拨乱反正,魏征主张宜快不宜慢,宜急不宜缓。唐太宗即位之时百废待兴。一天,他问魏征:“贤明的君主治理好国家需要百年的功夫吧?”魏征不同意太宗的想法,他说:“圣明的人治理国家,就象声音立刻就有回音一样,一年之内就可见到效果,二年见效就太晚了,怎么要等百年才能治理好呢?”尚书仆射封德彝嘲笑魏征的看法,魏征说:“大乱之后治理国家,就象饿极了的人要吃东西一样,来得更快。行帝道则帝,行王道则王,事在人为,而不是人民是否可以教化。”太宗听从了魏征的意见,积极采取有效措施,只过了三两年,唐朝就出现了贞观之治的局面。

魏征主张取信于民,不要朝令夕改,让人无所适从。唐朝原定18岁的男子才能参加征兵服役。一次,为了多征兵巩固边境,唐太宗要求16岁以上男子全部应征,魏征坚决不同意。他说:“涸泽而渔,焚林而猎,是杀鸡取卵的做法。兵不在多而在精,何必为了充数把不够年龄的人也弄来呢?况且这也是失信于民。”唐太宗问自己是否有失信于民的事,魏征举了三个例子。太宗虽然觉得言词尖刻,难听刺耳,但心中仍很高兴,认为魏征忠于朝廷,是以精诚之心辅佐自己以信义治国。于是便下令停止执行征召中男入伍。同时奖赏魏征金瓮一口,以资鼓励。

魏征犯颜直谏

在个人享乐方面,魏征经常犯颜直谏。有一次,唐太宗想去南山打猎,车马都准备好了,最后还是没敢去。魏征问他为什么没有出去,太宗说:“我起初是想去打猎,可又怕你责备,就不敢出去了。”还又一次,唐太宗从长安去洛阳,因为当地供应的东西不好,唐太宗很生气。魏征对太宗说:“隋炀帝就是因为无限制的追求享乐而灭亡的。现在因为供应不好就发脾气,以后必然上行下效,各地方拼命供奉陛下,以求陛下满意。供应是有限的,人的奢侈欲望是无限的,如此下去,隋朝的悲剧又该重演了。”太宗听了这番话肃然心惊,以后很注意节俭。对于唐太宗的品德修养,魏征也很重视。他直言不讳的对太宗说:“居人上者,其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”他还引用荀子的话告诫太宗:君主似舟,人民似水,水能载舟,亦能覆舟。这句话对唐太宗震动很大,他一直牢记在心。

一次,太宗问魏征怎样做一个明君而不要做一个暗君,魏征就讲了隋朝虞世基的故事。虞世基专门投隋炀帝所好,专说顺话,不讲逆耳之言;专报喜,不报忧,结果隋朝灭亡。由此魏征得出了一个著名的结论,即“兼听则明,偏听则暗”。魏征和唐太宗相处十七年,一个以直言进谏著称,一个以虚怀纳谏出名,尽管有时争论激烈,互不相让,最后太宗也能按治道而纳谏,这种君臣关系,在历史上极为罕见。魏征去世后,唐太宗极为思念,感慨的说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。”(《贞观政要论任贤》)这恐怕是历代大臣中所享受的最大的哀荣了。魏征成为唐太宗预防自己犯过的一面明镜,这充分体现了魏征在唐太宗治理国家中不可替代的作用。

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魏征是怎么惹怒李世民了,为何李世民在他死后要对其鞭尸

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  • 直言不讳。因为长魏征会死看跌,他没有给他在李世民面前丝毫的脸,说些实话,当然,李世民不是那么生气,只是魏征敢说实话,这是李世民一直保存着它。

    虽然直接说是好的,但这是一段很长的时间,谁不喜欢这个人的心,李世民不太喜欢魏征,要么,皇后对皇帝说,让魏征给李世民的智慧,他并没有一直杀死魏征,相反,这是对魏征的奖励,重用魏征。

    被誉为忠臣之首的魏征去世,李世民还说,他失去了一只胳膊,特殊的疼痛,但在魏征死后不久,李世民却命令魏征墓的破坏,给魏征一个叛徒,事实上,除了心中从未有过的怨恨,弹劾了大量的官员。

    当魏征没有死的时候,在李世民的脸上,众多官员都不敢弹劾,但是到魏征死的时候,面对着众多官员的弹劾,再加上魏征也不能反驳,所以才会闹出此事,不过不久之后李世民因为一次兵败,在反思之后发现自己已经没有了那面镜子,如果魏征在或许会劝自己的,所以又为魏征恢复了名誉。

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    李渊、李世民起兵竟因女色而发起?李渊的窦皇后是个怎样的女人?

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    大唐的开国皇帝是李渊、李世民父子。他们仗义疏财,遍结豪士,历来被认为是乱世建功立业的英雄,常为后人所称道。然而,李渊、李世民贪恋女色,起兵竟因女色而发起,这实在鲜为人知。史书有如下记载:

    高祖(李渊)留守太原,与晋阳宫副监斐寂有旧,时加亲礼,每延之宴,语间以博弈,至于通宵连日,情忘厌倦。时太宗(李世民)将烩义师,而不敢发言。见寂为高祖所厚,乃出私钱数百万,阴结龙山令南斌廉,与寂博戏,渐以输之。寂得钱既多,大喜,每日从太宗游,见其欢甚,以情告之,寂即许诺。又以晋阳宫人,私侍高祖。高祖从寂饮酒酣,寂白状曰:二郎密缵兵马,欲举义旗,正为寂以宫人奉公,恐事及诛,急为此耳。今天下大乱,城门之外,皆是盗贼。若守小节,旦夕死亡。若举义兵,必得天位。众情已协,公意如何?高祖曰:我儿诚有此计,既已定矣,可从之。

    李渊、李世民都好色,起兵竟用的是美人计。起兵以后,裴寂又进美人五百,米九万斛,杂彩五万段,甲四十万领,供李渊父子受用,李唐的江山就是这样奠定的。李渊、李世民父子虽然在女色上没法让人称道,但他们两人正位宫闱的皇后却是出类拔萃的。

    李渊的皇后是京兆平陵人窦氏。父亲窦毅在后周任上柱国,母亲是周武帝的姐姐襄阳长公主。入隋以后,窦毅为定州总管、神武公。窦氏出生的时候,史称发垂过颈,三岁时头发便与身等。窦氏渐渐长大,读书识字,爱读《女诫》、《列女传》等,过目不忘,周武帝很疼爱窦氏,将她养在后宫,宠爱过于其他外甥。

    窦氏很敏锐,常有过人的见地,还极重亲情。史载说:“时突厥女为后,无宠,后密谏曰:吾国未靖,虏且强,愿抑情抚接,以取合从,则江南、关东不吾梗。武帝嘉纳。及崩,哀毁同所生。闻隋高祖受禅,自投床下,曰:恨我非男子,不能救舅家祸!毅遽掩其口,曰毋妄言,赤吾族!”

    窦氏如此义形于色,如此痛恨朝代更迭,后来如何又做了李渊的皇后?隋帝受禅即位,大局已定,群雄一一剪灭,四海臣服。在这种情形下,窦氏一个窈窕弱女又能如何?窦氏又到了出阁的年龄,求婚者络绎不绝,窦毅便说:“此女有奇相,见识不凡,何可妄与人?”遂在屏风间画两只孔雀,让求婚者每人射两箭,射中孔雀眼睛的方可成婚。求婚者被一一淘汰,达数十人之多,最后轮到唐高祖李渊,两箭竟各中一目!于是,英雄配美人,窦氏便自认是命,甘心嫁给了李渊。

    当时,元贞太后羸老有疾,但却天性严厉,诸姒娣都很敬畏,没人敢去侍疾。窦氏侍奉太后,独谨慎尽孝,时或盈月不释衣履。窦氏做得尽善尽美,宫中上下人等无不钦佩。窦氏还工于篇章规诫,文有雅体,还善于书法,模仿李渊的字迹几可乱真,人不能辨别。

    窦氏的政治见识在嫁给李渊以后,又得验证和发挥。当时,李渊在炀帝手下,爱畜善马。窦氏见到以后,便对李渊说:“上性乐此,盍以献?徒留之速罪,无益也。”李渊不听。不久,李渊果然坐谴。“帝(李渊)后见隋政乱,多妄诛殛,乃为安计,数奏鹰犬异驹。炀帝果喜,擢位将军。”李渊经历这些以后,便流着泪对诸子说:“早用而毋言,得此久矣!”

    窦氏替李渊生有四个儿子:长子建成,次子世民,三子元霸,四子无吉。窦氏生前没有封为皇后,因为李渊还一直在炀帝的手下。大业年间,她便撒手尘世,死于涿郡,年仅四十五岁。李渊燔得有天下以后,诏窦氏所葬的园地为寿安陵,谥穆。后袝献陵,尊为太穆皇后。

    窦氏在生下的四个儿子中,最宠爱的是次子李世民。李世民生下就有二龙之符,呼称“后于诸子中爱视最笃”。二龙之符的帝象也许是史臣的牵强,但窦氏对李世民爱视最笃恐怕符合事实。因为,李世民玄武门兵变,杀死长兄建成和四弟元吉以后,逼父皇李渊禅位,做了大唐的第二任皇帝。有一次,李世民路过庆善宫,睹物思人,想起了母亲窦氏,便“览观梗欷,顾侍臣曰:腾生于此,今母后永违,育我之德不可报!因号恸,左右皆流涕”。李世民乃享后于正殿。又一日,李世民幸九成宫,梦中看见了母亲,和活着时一样。梦醒以后,李世民潸然泪下。第二天,李世民诏有司大发仓粮,赈济贫瘠,以报窦氏之德。上元中,谥窦氏太穆神皇后。由此可见他们母子情深。

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    高宗相探,悲喜交集——把握心理,不战而胜

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    正所谓“苦心人,天不负”,经过漫长的等待,在唐太宗死去一年以后,新皇帝李治终于来到感业寺,这家皇家寺院,为父亲进香。李治在长安城里的众多寺庙中,偏偏选择了感业寺,这恐怕与武则天的努力是分不开的。两人的相见会是怎样的情景呢?李治的到来会给武则天的命运带来怎样的转机呢?

    李治即位后,对军国大事表现得颇为热心,太宗晚年三日一上朝,他却是日日上朝。每日引刺史十人入内,问百姓疾苦,及各种应对办法。对于军国大事,他不敢有丝毫的怠慢和放松,因为父亲留给他的是一个举世无双的超级大国,他必须高举父亲治国理论的伟大旗帜,全面贯彻父亲“仁政爱民“的重要思想,深入落实以德治国的观念,把唐朝建设为一个文明、富强的国家。

    虽然实现这个宏伟而美好的愿景压力很大,但李治对此充满信心。他决心像父亲一样做一个勤政爱民的好皇帝。他不仅每天都风雨无阻地上朝理政,还在业余时间走街串巷,遍访民情。踌躇满志地他一头扎进繁忙的政务中,似乎忘记了当初对武则天的承诺。或许,在男人的心里,女人和爱情永远都比不上事业。

    当他看了武则天的那首《如意娘》以及那条石榴裙之后,他的心一下子揪紧了:这是我深爱的女人啊,我忙起来竟把她给忘了。如今,她跌进了万丈深渊,我却没有救她,真是不该呀!何况我对她有过承诺。她在那样的困境中,还这般地思念我,望眼欲穿地盼我,真让我感到愧疚!我无论如何也不能让她再受委屈了,一定要去看看她。

    当初他之所以不敢把武则天留下来,是因为他们的私情为传统伦理道德所不齿。况且他向来胆小怕事,而把父亲的女人留下来,是需要勇气和霸气的。他既缺乏父亲那样的气魄,又要顾及舆论的影响。再者,就算他有足够的勇气那样做,长孙无忌、褚遂良等顾命大臣是万万不会允许他胡作非为的,他又顶不过这些大臣,只好夹着尾巴做皇帝,不敢有任何非分之想。

    可李治不能立刻去见武则天。因为父亲死了,作为儿子,他要守孝3年也就是27个月。在这期间,只有在父亲忌日这天,他才可以入寺进香,才可以借着这个机会见到武则天。但仅有这样的机会还不够,前提是李治得在父亲忌日这天,选择去武则天所在的感业寺进香。然而,皇家寺院林林总总,感业寺并非是李世民的陵墓和宗庙,如果他必须要去感业寺的话,那也得先给朝臣们一个理由。

    李治是如何说服朝臣们的,我们不得而知。皇帝毕竟是皇帝,在某些时候,说话必须好使,尤其是当一个男人想见一个女人的时候,恐怕别人很难阻止得了。

    永徽元年五月二十六日,也就是唐太宗去世—周年的时候,唐高宗举行隆重的祭典仪式,并来感业寺行香。祭祀完毕后,唐高宗李治要求见一见那个曾令他魂牵梦萦的女人武则天。冲破重重阻碍,他们终于见面了。他简直不敢相信,站在他面前的这个身体健康,面色红润的女子就是武则天。

    武则天迸发出美丽惊人的容光,眼含秋水,面若春桃,双颊的泪痕更为她增添了几分哀而不怨的风韵,恰似莲花出水。她头上戴着黑色的布帽,遮掩了她被削净的光头。她穿着灰色的布衣布裤,绑腿缠得整齐而简洁。虽然是一身出家人的打扮,但还是掩饰不住她青春的美丽线条。

    武则天的眼睛清澈明亮,但目不斜视,仿佛视周围的一切都不存在。她望着唐高宗,似乎满肚子委屈,一时不知从何说起,便一个劲地抽泣起来。唐高宗见她这副摸样,想起贞观末年的往事,也情不自禁地流下泪来。两人“执手相看泪眼,竟无语凝噎”。就这样看着,看着,时间在两人如火的炽恋中慢慢溜走。宦官不断催促,虽然两人难舍难分,但李治又不得不走。

    晚风习习,寺院内清冷的钟声响起,是那样的凄凉。听着马车在浓郁的夜色中响起,武则天不禁掩面长泣。

    在这个有很多人参加的祭祀仪式中,唐高宗李治竟然和寺院里的一个尼姑脉脉传情。且不说这个场合有多少旁观者,这个仪式有多么严肃,单只说这个和皇帝暧昧不清的女人的身份就足以让人浮想联翩了。

    对于在绝望中的任何一个女子,都想抓住身边的救命稻草不放,目前惨淡的环境只要能改变一点也好。对于武则天来说,这次见面也许是她脱离苦海的唯一的机会。如果说这个行动是一种冒险,那么老死尼姑庵则相当于一种死亡。所以她宁可堵上一把,也不想终老于此。

    自从这次见面之后,李治就经常借机跑到感业寺去见武则天。而在至高无上的权力面前,那些仰人鼻息的老尼只有开门的份。也许,对武则天来说,这就是权力的吸引吧。

    谁说命运是上天注定的,谁说要想成功就得等待机会?武则天用自己的实际行动给我们证明了一切,在面临终生为尼的暗淡前景时,她没有自暴自弃,没有沉底绝望,而是依靠自己的智慧和努力,成功地创造了她和李治见面的机会。李治的到来,说明他并不是薄情寡义、言而无信之人。他的到来,给武则天带来了无限的希望。她多么希望唐高宗能把她接进宫去,但她也知道,像她这样的人,要重入宫廷不大容易,只能静待时机。

    【则天上位术】把握心理:不战而胜法

    在与人交往中,如果善于使用赢心之道,就可收到“不战而屈人之兵”的功效。自古以来,欲成其大事者必善于赢得人心,赢得人心的过程既是一个生动地展示个人风采、个性能力的过程,又是一个争取人心以说服对方、争取人心以达到目的的过程。

    从大处讲,军事上攻战征伐,政治上统御领导都需要攻心的谋略;从小处讲,交往中和睦融洽,办事中尽遂人意同样需要攻心的技巧。那么,我们该从哪些方面把握人心呢?

    (1)通过容貌、表情、言词、谈吐把握人心,抓住对方的喜乐哀愁,掌握其基本性格特征。

    (2)通过服饰打扮、肢体语言把握人心,了解对方的收入和喜好以及其隐秘心理。

    (3)通过兴趣、爱好及工作状态把握人心,了解对方的喜好和志向及工作能力。

    (4)通过价值观与生活方式把握人心,掌握对方的处世哲学。

    总之,赢取人心之术,不仅是我们办成大事的必会心法,也是为人处世的成功智慧。

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    武则天传奇:中国历史上惟一的女皇帝

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    武则天,中国历史上惟一的女皇帝,一位了不起的女性。

    因为中国是个男权至上的专制社会,因为中国是个“惟女子与小人难养”的蔑视女性的封建社会,因为中国从来不曾有过西方那种女性当国的政治传统,所以,武则天能够以皇帝身份统治偌大中国,实在是了不起的。

    数千年来,中国就这么一位女性皇帝,前无古人,后无来者。虽然,她的“帝龄”(如果有这样一种计算单位的话),只有十五年,不算长。但是,她作为这个国家的最高统治者,实际执政的时间,却长达五十七年,在中国全部帝王中间,主政半个世纪以上者,不超过十名,她是其中之一。

    武则天,并州文水人。《资治通鉴》称:“故荆州总督武士彟女,年十四,上闻其美,召入后宫,为才人。”这是公元637年(贞观十一年)冬天的事情。

    才人是个五品级别的姬妾,在拥有皇后、皇妃、嫔娥、婕妤等众多诱惑的太宗后宫里,她虽年轻貌美,但别人不见得不年轻貌美,因此,要想出人头地,相当困难。所以,她以她的善谋略,多机变,知应对,巧心计,堪称了不起的天性,很快,就以先声夺人的气势,拿下唐太宗的眼球,打开局面。

    《资治通鉴》载有她以自诩口吻讲述的一则故事:“他日,吉琐奏事,方援古引今,太后怒曰:‘卿所言,朕饫闻之,无多言!’太宗有马名师子骢,肥逸无能调驭者。朕为宫女侍侧,言于太宗曰:‘妾能制之,然须三物,一铁鞭,二铁挝,三匕首。铁鞭击之不服,则以挝挝其首,又不服,则以匕首断其喉。’太宗壮朕之志。‘今日卿岂足污朕匕首邪!’琐惶惧流汗,拜伏求生,乃止。”

    一个小女子,在顾盼自雄,英武自命的皇帝面前,放出如此非凡不俗的豪言壮语,能不引起注意吗!皇帝虽然有许多女人,但这个出语突兀的武则天,却有别于以美貌,以声色,以狐媚,以淫浪来取悦他的姬妾。于是,她从后宫佳丽中间,得以脱颖而出,进入这位好色主子的床笫之间。

    不幸,唐太宗因求长生不老,服胡僧药中毒不治,很快就晏驾了。按照唐高祖的惯例,先帝的遗孀们,都得从宫里搬出来,剃度为尼,住进感业寺。好在武则天之了不起,就在于她早有预谋,早就放长线钓大鱼,早就对太宗的王位继承人,进行感情投资,做了一笔很成功的期货交易。可以设想,这是一个什么事情做不出来,又是什么事情她不敢做的女人啊!她既然能够近距离地接近李世民,大谈格杀勿论的驭马之道,那她也就能找到机会接近李世民之子,并使他就范服帖,俯首听命。这位太子,很快像一匹连蹶子也不会尥的驽马,被她驯服了。

    李世民有若干儿子,独这个李治智商低,体质弱,能力差,属于难当重任的阿斗型接班人。但中国最高权力转换过程中,精明能干者,因锋芒毕露而常遭淘汰,凡庸无能者,倒因表现平平而得到青睐。这个没什么本事,却如他老子一样好色的李治,还在当储君的时候,就被堪称“人精”的武则天,给摆平了。《资治通鉴》载:“上(即高宗李治)之为太子也,入侍太宗,见才人武氏而悦之。”这一“悦”,李治就被武则天玩弄于股掌之上,一直到死。

    按照汉民族的伦理观,武则天既是太宗的遗孀,就不可能成为高宗的老婆。这种逆伦的行径,是非常悖谬的,荒唐的,不耻于人类的。不过,唐代李姓帝王,胡汉混血,蛮风犹存,还未完全进化到中原文明的礼教程度。仍旧秉承匈奴、鲜卑等游牧民族,那种父死妻由子娶,兄死妇归弟纳的恶俗。至于,叔侄共奸,姐妹互夫的乱伦,更是不一而足。因此,武则天从唐太宗的床上,转移到唐高宗的床上,为两代人献身,也许不认为有什么不妥。

    所谓“脏唐臭汉”,这种皇室中不文明的性混乱现象,一直备受后人訾议。唐太宗李世民的哥哥李建成,弟弟李元吉,就曾经“蒸”过唐高祖李渊的爱妃的。在古汉语中,“以下奸上曰‘蒸’”,李世民据此向其父告密,并随即发动了一次杀兄灭弟逼父的“玄武门之变”,夺得政权。所以,李治也好,王皇后也好,认为“蒸”一下武则天,无伤大雅。

    但是,等到李治当真要册立武昭仪为皇后,就不是随便睡一睡就拉倒的性放纵,可以不当一回事地马虎过去。既然要堂而皇之地册封,就不能不考虑这个女人的来路不正,妾身不明,就不能不考虑整个社会的纲常伦理,礼教规范。舆论导向怎么办啊?宣传提纲怎么写啊?着实使当朝待诏的御用文人们,伤透了脑筋。

    我一直相信册立武后的这份诏书,为上官仪手笔。因为,在高宗的心目中,要解决这样一个意识形态上的棘手难题,非上官莫属。第一,他的官位摆在那里;第二,他的文名摆在那里;第三,或许不无重要的一点,他的人品摆在那里。

    在初唐诗坛上,上官仪是出类拔萃的一位。《全唐诗》称其长于五言,“绮错婉媚”,承袭梁陈余绪,沿续江左风格,形成风靡一时的“上官体”,人多效之。他的诗,形式上的华丽浮艳,是足够的,内容上的沉重切实,就欠缺了。作为御用文学,讲究的就是这一套,只要好看,不怕肤浅,只要好听,不怕肉麻,只要主子满意,哪怕狂拍马屁。做到这三点,他也就算得上是恪尽厥职了。

    因此,太宗、高宗两朝,上官仪一直为御用文人的首席写手,成就最大,声望最隆。“太宗每属文,遣仪视稿,私宴未尝不预。高宗即位,为秘书少监,进西台侍郎,同东西台三品。”(《全唐诗》)

    在朝廷里,在宫阙中,在帝王左右,才叫御用文人。同为御用,也是流品不一、爵禄不同、高下区别、亲疏差异的。这其中:一等的,出理论,出思想,称为国士;二等的,出主意,出韬略,称为谋士;三等的,出笔杆,出文章,称为学士。上官仪介乎二等三等之间,与李白、王维纯粹哄皇上开心、完全为帮闲的文人稍有不同,层次稍高一畴。

    在中国文学史上,真正在朝,直接被御用的文人,少之又少,绝大多数,连紫禁城的大门都进不去,更甭说想出现在帝王的视觉范围之中了。这些乱拍马屁,乱捧臭脚,乱表忠心,乱唱赞歌,乱喊吾皇万岁万岁万万岁者,只是一心想被御用罢了。为什么在中国,会有这么多的文人,自觉排队,自动靠近,自作多情,自我献媚,冀求挤进御用行列之中呢?

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    揭秘隋朝将领宇文述是如何做到位极人臣的?

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  • 宇文述简介上提到宇文述,字伯通,代郡武川人,鲜卑族人,宇文述是势如破竹,但因黎阳杨玄感叛乱,不得已撤军,宇文述率军赶赴河阳平叛。大业十年(公元614年)隋炀帝三征高句丽,宇文述奉命东征,军至怀远而还。而后宇文述又随隋炀帝出塞北巡,巡幸太原、东都、江都,在江都时宇文述一病不起,隋炀帝不断遣人探望,宇文述对前来探望的说:“臣之长子,早预籓邸,愿陛下哀怜之。”隋炀帝闻后潸然泪下,道:“吾不忘也”。 

      宇文述的评价

    宇文述生于北周末年,是隋朝著名将领,在世时官至左卫大将军、许国公,死后又被隋炀帝追封为司徒、尚书令,这么一个身居高位的人,历史上对宇文述的评价又是如何? 

    宇文述年少时,有个算命的跟他说:“公子善自爱,后当位极人臣。”宇文述自北周末年凭借父亲上柱国的身份起家,此后在官场上节节高升,也算应了相者之言。《隋书》评价说:“謇謇匪躬,为臣之高节,和而不同,事君之常道。宇文述、郭衍以水济水,如脂如韦,便辟足恭,柔颜取悦。君所谓可,亦曰可焉,君所谓不,亦曰不焉。无所是非,不能轻重,默默苟容,偷安高位,甘素餐之责,受彼己之讥。此固君子所不为,亦丘明之深耻也。”杨侗(隋炀帝杨广之孙)说他:“往属时来,早沾厚遇,赐以婚媾,置之公辅,位尊九命,禄重万钟,礼极人臣,荣冠世表。徒承海岳之恩,未有涓尘之益。”

    可见宇文述以媚上为能,不知轻重缓急,虽居高位,但却尸位素餐,没有做过对百姓对国家有利的事情,而且凭借隋炀帝对他的宠信拉拢官员,凡是宇文述所推荐的,都当了大官。大业五年(公元609年)大阅兵,炀帝称赞阅兵做的很好。宇文述说:“这都是云定兴的功劳。”炀帝就提拔他当少府丞。赵行枢以太常乐户的身份,家产数以亿计。宇文述称呼他为儿子,收受了他很多贿赂,宇文述就说他骁勇,他就当了折冲郎将。

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