历史故事

伯邑考的结局让人唏嘘不已,于是,在广大人民群众不接受的时候,人民群众的创造力开始发挥作用,伯邑考没有死而是变成了兔子。伯邑考为什么变成兔子而不是其它动物呢。下面学习啦小编给大家说说伯邑考为什么变成兔子，供大家阅读!

伯邑考为什么变成兔子

周文王十三岁的时候，伯邑考出生，两年后，周武王出生。一说周文王被纣王囚禁后，伯邑考在殷商做人质，为纣王驾车，纣王烹杀了伯邑考。

将他做成了肉羹赐给周文王，并说：圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹。周文王最后还是吃了肉羹。纣王评价说：谁说西伯昌是圣人?吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。

在神魔小说《封神演义》中，伯邑考在周文王诸子中最优秀，善琴艺，外貌俊秀，且是一名孝子，为了救其父而死。纣王爱妃妲己对伯邑考是一见钟情，以学琴之名接近伯邑考，但却拒绝，妲己由爱生恨，向纣王诬告伯邑考对她性骚扰。

纣王大怒杀死伯邑考并制成馅饼送给西伯，来试探西伯，据说西伯昌因惧怕纣王而吃了馅饼，后来吐出了三只白兔。死去的伯邑考是这一场伐纣之役第一位牺牲者，他的魂魄到了南天门，太白金星就将他安在紫微星宫，命为尊贵之神，代表尊贵、权力、帝皇;此为紫微斗数以紫微星为首来源。

一说西伯侯刚刚踏上西周的土地，便觉得一阵恶心，张口吐出三只小白兔，这是伯邑考三魂所化，嫦娥奉女娲之命下凡，将它带到了月宫。伯邑考在被姬昌吃后变成兔子是因为兔子是吐子的谐音，就是把儿子吐出来的意思，所以变成兔子。

伯邑考墓，位于河南安阳汤阴羑里城的西北角，距周文王演易处不远，有一个不太显眼的坟冢，坟墓前的墓碑上写的是伯邑考之墓。

当地老百姓说，这是兔儿冢。兔儿冢也叫吐儿冢。据说当年文王在每次吃完肉羹后都找地方再吐出来，兔儿冢就是周文王吐肉羹的地方。传说当时周文王吐下的肉都变成了兔子，一蹦一蹦地都跑了。所以现在羑里城附近的老百姓中还流传着一句俗话：羑里城的兔子，打不得。在他们眼里，兔子是伯邑考的魂。

早年经历

伯邑考是周文王姬昌的嫡长子，周武王姬发的同母兄长。伯邑考的母亲名叫太姒，姒姓，是夏朝开国君主夏禹后代有莘氏部落之女 ，周文王的正妻。太姒勤劳持家，恪守妇道，因此号称文母。

太姒与周文王生有十子，依次是长子伯邑考、次子周武王姬发、三子管叔鲜、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振铎、七子郕叔武、八子霍叔处、九子康叔封、十子冉季载。

据《毛诗正义》引《大戴礼》记载，周文王十三岁时，生下长子伯邑考;十五岁时，生下次子周武王。

伯邑考十兄弟自幼深受母亲大姒的教诲，所以他们从小到大，就没有做过违背常理、荒唐离谱之事。 在伯邑考的十兄弟之中，只有周武王和周公旦德重才高，是辅助周文王的左膀右臂，所以周文王舍弃伯邑考，而立周武王为继承人。

纣王烹杀

周文王被商纣王囚禁后，当时伯邑考在商朝做人质，担任为商纣王驾车之职。商纣王烹杀伯邑考，将他做成肉羹赐给周文王，并说：圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹。周文王最后还是吃下肉羹。商纣王评价说：谁说西伯侯是圣人?吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。 

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牧野之战是武王伐纣的决胜战，是周武王联军与商朝军队在牧野进行的决战。感兴趣的读者和渊源历史小课堂小编一起来看看吧!

早在三千年前，川军就已经登上了历史舞台，参与了武王伐商的牧野之战，还留下了浓墨重彩的一笔。川军参与武王伐纣，由此带来一个疑问是：这些川军是神秘的三星堆文明派出的吗?陕西汉中出土的一批青铜戈或许就解开了谜团。

周国，原本是商朝西边的一个小属国，但从古公亶父开始，周人开始了“剪商”大计，后来历经季历、周文王励精图治，尤其是周文王在位50年，实行许多正确的政策，任用了姜子牙等贤才，国力逐渐强大，征服了西部狄夷稳定了后方，最终达到“天下三分，其二归周”。文王去世之后，武王开始了最终的灭商战争。

大约前1048年，为了试探伐商的可能性，周武王在河南孟津与诸侯会盟，“周武王之东伐，至盟津(孟津)，诸侯叛殷会周者八百”。所谓八百诸侯，只是一个虚指数字，说明当时叛商归周的诸侯很多，进一步反衬殷商统治不得人心。

二年之后，这八百诸侯参与了牧野之战，在周人率领下一战灭商。那么，这八百诸侯究竟有哪些呢?根据《尚书·牧誓》记载，其中有八支非常重要的狄夷，“庸、蜀、羌、微、髳、卢、彭、僰八国，皆蛮夷戎狄”，排在第二的就是“蜀”，即今天的四川，可见早在三千年前“川军”就已经登上中国历史舞台。

近代闻名遐迩的川军，在三千年前的牧野之战中是如何战斗的呢?对于牧野之战的具体过程，史书几乎是一笔带过，只有诸如《逸周书·克殷》中“王既誓，以虎贲、戎车驰商师，商师大崩”这一句话，对周军战斗具体过程都不置一词，自然不会特意描述周人附属国的战斗方式。

不过，现代学者根据“武王伐纣，前歌后舞”的反常记载，发现了一些蛛丝马迹。我们都知道，武王伐纣是一件非常严肃、气氛凝重的残酷战争，又怎么会有欢快的前歌后舞?而且，商周也没有在战争中载歌载舞的传统。既然如此，“武王伐纣，前歌后舞”从何而来?史书上留下两条重要线索。

1，楚汉争霸中，刘邦集团招募了一批巴人士兵“为汉前锋”，而这些巴人士兵“锐气喜舞”，还得到了刘邦的赞赏。东晋常璩的《华阳国志·巴志》记载：“阆中有渝水，民多居水左右，天生劲勇，数为汉前锋陷阵，锐气喜舞”。

2，《华阳国志·巴志》记载：“周武王伐封，实得巴蜀之师……巴师勇锐，歌舞以凌(有侵犯、进犯之意)殷人，前徒倒戈。”

因此，“川军”是以歌舞的方式冲锋陷阵，本质上是制造一种令人恐怖的氛围威慑敌人，充满了原始的野性。历史学家汪宁生在《释“武王伐纣前歌后舞”》考证指出，如今云南德宏地区的景颇族和四川凉山地区的彝族还有战前“歌舞以凌”的习俗。

当然，武王伐纣中的“前歌后舞”说的是不是川军，如今还没有100%结论，但却是目前最可信的一种解释。

上世纪二十年代，在四川省的广汉市，考古专家发现了三星堆遗址，揭开了神秘古蜀国的面纱一角，震惊了海内外。

与此同时，差不多同一时期的考古重大发现——殷墟甲骨文中，学者整理出11条有“蜀”字的卜辞，“(氏)蜀射三百”、“蜀御”、“至蜀”、“正(征)蜀”等卜辞表明，古蜀国经常将射手、御人等服役者提供给商王朝，古蜀国既向商朝派过使者，商朝又在武丁时期征讨过古蜀国。可见，早在三千多年前的商朝，三星堆文明代表的古蜀国与中原文明已有一定往来。

于此，不得不让人产生一个遐想：既然武王伐纣中存在川军，那么这一支川军是不是三星堆文明派出的呢?

根据三星堆遗址出土情况，学者大致框定了三星堆文明的活动时间，即公元前2800年至公元前1100年，距今4800年至3100年左右。而武王伐纣的时间，“夏商周断代工程”将之确定在公元前1046年。也就是说，三星堆文明基本消亡之后五十余年，才发生了武王伐纣，二者在时间上很难产生关联，牧野之战中的“川军”应该不是三星堆文明所派。

但如果这支川军与三星堆文明无关，那么《尚书·牧誓》中的“蜀国”又是什么身份?考古发现的一种商朝晚期青铜兵器——三角援戈，或许揭开了这一支神秘川军的身份。

三角援青铜戈(见上图)，与中原青铜戈(见下图)大不相同，最早出土于安阳殷墟，迄今一共出土11件，其中等腰三角形青铜戈数量更为稀少。青铜戈是商朝军队制式装备，为何殷墟里仅有11件奇怪的三角援青铜戈?

考古专家发现，三角援青铜戈多分布于蜀地，在中原极为罕见。但除了四川之外，陕西汉中也存在大量三角援青铜戈。陕西汉中城固苏村商代遗址中，就发现了95件青铜戈，其中等腰三角形宽短援青铜戈达81件之多;汉中城洋地区发现111件青铜戈，其中三角形援青铜戈约占77%。

可见，三角援青铜戈的源头在于四川，因而又被称为“蜀戈”，是川军的主要作战兵器。通过蜀人这一独特兵器文化，学者判断早期蜀文化不仅存在于四川，还扩散到了陕西汉中。也就是说，可能一支“蜀人部落”扩张到了陕西汉中，或汉中当地部落被蜀人同化，于是商周将这一部落称为“蜀”，而殷墟中的“蜀戈”源于蜀人向商朝进贡。

汉中与关中，虽有秦岭阻隔，但终究距离很近，尚有道路相通，两地往来相对便利。商朝末年，周人征讨西方、西南狄夷，将汉中的一支川人部落纳入统治，并要求这批“陕籍川军”共同伐商，这是完全有可能发生的事情。《华阳国志·巴志》记载“周武王伐封，实得巴蜀之师”，历史学家董作宾与顾颉刚等都认为周文献中的“蜀”就位于陕南汉中一带。

四川盆地的川人，有没有可能参与武王伐纣呢?关于周武王是否征讨过四川，如今既无史料证据又无考古证实，且“蜀道难，难于上青天”，交通阻隔也让周武王难以征讨四川。事实上，后来直到公元前316年，秦国司马错才灭亡蜀国，接着灭亡巴国，将四川纳入统治，之所以这么晚才占领四川，与四川独特地形关系密切，因此武王伐纣中的“川军”不太可能来自四川盆地。

综上而论，早在三千年前，的确有一支生活在陕西汉中的“陕籍川军”参加了武王伐纣，但不能肯定的是，这支“陕籍川军”到底原本就是陕西人，还是从四川遗民而来。

在陕西宝鸡竹园国墓地，考古出土了诸多与蜀文化有千丝万缕联系的器物，显示出这应该是一支蜀人发展出来的诸侯国。或许，陕西宝鸡的这一支蜀人，就是《尚书·牧誓》中记载的蜀人的一个分支。

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贵为周朝天子的周赧王，为什么会债台高筑?下面渊源历史小课堂小编为大家详细介绍一下相关内容。

周赧王名为姬延，是东周的最后一位君主。众所周知，周赧王在位期间，秦国日益壮大，而周王室日益衰弱。周王室虽然实力不断衰弱，但是却不甘衰亡。楚王自然看出了周天子的处境，于是打算利用周天子的名义，联合各国合力攻秦。于是派使者请奏周赧王，周赧王闻言自然大喜，命西周公为大将，并凑齐了一支五六千人的军队。可是人有了，衰弱的周王室却拿不出对应的武器和粮饷，无奈之下只能向王城的富户借钱，并答应他们班师之日拿战利品偿还。

本来六国诸侯约定到到伊阙会合一起出击。结果等了三个月，除了楚、燕两国派了一些兵过来外，其他四国都没了音信。最后的总兵力不过几万而已，完全不是几十万秦兵的对手，这仗肯定是打不起来了。无奈之下，西周公只好带着自己的人马无功而返。王城的富户们看到将士班师回返，纷纷上门讨债，要求偿还债务。

然而钱粮已经消耗了，而仗却没能打起来，也没战利品，自然也没有财力去偿还这笔军费。但是这些富户自然也都是有身份和背景的，他们聚集在王宫门外喧哗吵闹，声音之大甚至在宫中的周赧王都能听到，自觉理亏的周赧王自然羞愧不已，也没脸面把讨债的人赶走。既然惹不起，那还躲不起吗?于是周赧王躲到了王宫后面的一个高台上躲避。

最开始的时候，无论土地、人口、军事、经济力量周王室都是最强大的，换句话来说，周王室其实也算是诸侯之一，只不过是实力和威信最强的诸侯国罢了，这个时期各诸侯国也都认周天子为天下共主。然而随着周平王东迁，诸侯国发展起来，周王室自身的版图大幅缩小，版图缩小的一个结果就是土地变少，所能得的税赋也变少，王室的收入变少，甚至开始向其他诸侯国借钱办事。这也是周赧王身为周天子，却最终“债台高筑”的真正原因。

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西周(前1046～前771年)，中国历史上的朝代。公元前十一世纪周武王灭商，建国号为周，定都于镐(陕西长安沣河以东)，周成王亲政后，营造新都成周(河南洛阳)，宅兹中国、大封诸侯，还命周公东征、制礼作乐，加强了西周王朝的统治。那么下面渊源历史小课堂小编就为大家带来关于周成王姬诵的详细介绍。

周成王姬诵(公元前1055年—前1021年)。姓姬，名诵，周武王之子，是中国西周第二代国王，谥号成王，在位期间开创了“成康之治”。

周成王继位时年幼，由周公旦辅政，平定三监之乱。周成王亲政后，营造新都洛邑、大封诸侯，还命周公东征、编写礼乐，加强了西周王朝的统治。公元前1021年，周成王驾崩，享年35岁。周成王与其子周康王(姬钊)统治期间，社会安定、百姓和睦、“刑错四十余年不用”，被誉为成康之治。

基本资料

周武王之子。武王克商后在位4年卒，“天下闻武王崩而扳”，成王即位时年少，由周公姬旦摄政，引起管叔、蔡叔、霍叔等的不满，制造谣言说周公想谋篡王位，联合武庚发动叛乱，召公奭也怀疑起来，史称“三监之乱”。

周公率兵东征，三年后平乱，管叔自杀，蔡叔被囚，夺商、卫、邶、鄘四国封地。周公摄政七年后，还政于成王，周公担心成王贪图安逸，写了一篇《无逸》。前1021年，周成王驾崩，享年35岁，太子姬钊即位，是为周康王。

成王年幼即位，不能执掌政事。其叔父周公旦(武王弟)为避免各诸侯反叛，便自己摄政当国，安定大局。管叔、蔡叔不信任周公，挟殷商后代武庚一起作乱反叛，周公奉成王之命东征讨伐，平定叛乱。成王长大，亲自执掌政权后，大封诸侯，加强宗法统治权力，命召公营建洛邑(今河南洛阳市西)，后来成为东周的都城。

成王还命令周公制礼作乐，规划各项规章制度，奠定了西周王朝的基础。周公、召公率师征服淮夷及在淮夷之北的奄国，使统治范围进一步扩大。成王时期，社会安定，人民和睦，歌颂太平盛世之声不绝于耳。成王与其子康王统治时期，合称成康之治，是周朝的兴盛时期。

后世以“成康之治”评价成王与其子康王的政绩，史称当时天下安宁，四十余年不用刑罚。

夏商周断代工程把成王在位时间定为前1042年至前1021年。

帝王生平

由于成王年幼，天下初定，叔父周公唯恐诸侯叛周，于是乃亲自摄政。《尚书·大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”成王之时，周公、召公是朝中最重要的大臣，自陕(今河南陕县)以西诸侯由召公管理;自陕以东诸侯由周公管理。成王秉承武王之志，为西周王朝的发展奠定了坚实的基础。

周公辅助成王执政了七年，总算把周王朝的统治巩固下来，他还制订了周朝一套典章制度。到周成王满二十岁的时候，周公把政权交给成王管理。

在这七年中，周公尽心尽意辅助成王，管理国事，可是他的弟弟管叔、蔡叔却在外面造谣，说周公有野心，想要篡夺王位啦!这时纣王的儿子武庚虽然被封为殷侯，但是受到周朝的监视，觉得很不自由，巴不得周朝发生内乱，重新恢复他的殷商的王位，就和管叔、蔡叔串通一气，联络了一批殷商的旧贵族，还煽动东夷中几个部落，闹起叛乱来。

因此周公费了三年的工夫，终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了。管叔一看武庚失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，便上吊自杀了。周公平定了叛乱，把霍叔革了职，对蔡叔办了一个充军的罪。

而且这次征战期间，有一大批商朝的贵族成了俘虏。因为他们反抗周朝，所以叫他们是“顽民”。周公觉得让这批人留在原来的地方不大放心;同时，又觉得镐京在西边，要控制东部的广大中原地区很不方便，就在东面新建一座都城，叫做洛邑(今河南洛阳市)，把殷朝的“顽民”都迁到那里，派兵监视他们。

自此，周朝就有了两座都城。西部是镐京，又叫宗周;东部是洛邑，又叫成周。

夏商周断代工程把成王在位时间定为前1042年至前1021年。从周成王到他的儿子周康王两代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。

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周朝的邦国政治体制,决定了天子与诸侯关系的不稳定性，你知道大周朝官员等级排名吗?下面是有大周朝官员等级排名，欢迎参阅。

大周朝官员等级排名

周朝官职：三公和太宰

西周的最高官职是太师、太傅、太保(是为三公)，其下分设六卿、五官等。由于三公之类的官职是授予位高爵尊的诸侯的，而诸侯们在出任周朝大臣的时候也要治理自己的国家，所以三公在日常政治生活中发挥的作用是有限的。通常执掌中央权力的是太宰，太宰本来是王室的家庭事务总管，因亲近统治者，所以从夏商以来太宰的地位一直处于上升的趋势中，在西周可以说达到了顶点。

在非常时期，诸侯出任的三公就因为其本人所掌握的强大武力而发挥着实际的执政权力，周成王初立之时，以召公为保，周公为师，周公旦践阼代成王摄行政当国，直到七年后成王成年，周公才还政于成王。此间，周公、召公数次以成王的名义征发诸国兵，平定管、蔡、武庚的叛乱，重新征服乘武王去世而叛乱的东方五国，权力实际上超越了当时的周成王。《史记周本纪》说自陕以西，召公主之，自陕以东，周公主之，由此可见三公的权力。成王年幼时，周公为了很好的保护和照顾成王，还兼任了太宰，总领王家事务，这也是后来太宰权力上升的一个重要原因。

春秋时期，周朝的执政者称正卿、冢宰，其下间有一二副职，称介卿。平王东迁之后，一直以郑国的国君(伯爵)为正卿。后来周王夺取政权，并由此和郑国开战，之后的中央设两名卿士，以右卿士为首。春秋中后期，王室日渐衰落，中央执政者是所谓的伯。这里的伯不是伯爵的意思，而是受周天子授权管理诸侯的特别职务。出任伯的，都是诸侯中武力强大、道德高尚而为诸侯所敬畏者。历史上总共出现了齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王五位，称春秋五霸。这些受命称伯的诸侯对外以周天子的名义统帅诸侯、对内以伯父、伯舅的名义代天子理政。周朝固有的卿士等已经失去了政治上的主动。战国时代，王室衰微，已经失去了中央政府的地位，成为一个很小的地方政权。

周朝官职：六卿、五官、宫内官

六卿、五官分掌国家事务，在他们之下是大都、小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯、庶常吉士等较为低级的官员。大都，管理诸侯以及周天子宗亲们的采邑;小伯，管理卿、大夫的采邑;艺人，泛指有专门技术的如卜、祝、巫师、工师等官员;表臣百司，泛指在六卿、五官府上执行具体事务的低级官吏;太史，撰写国史、记录周天子和百官举止，草撰周天子的册命;尹伯，位次五官的总执行官;庶常吉士，位次大夫，是最低级的世袭官员。

周天子除了朝臣之外，还保留了很多专门管理王室内务的官员，如虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司、庶府等。虎贲，周王的禁军;缀衣，管理王室的衣服装饰，与后世的尚衣相仿;趣马，管理王室车马;小尹，总管一类事务的王室总管;携仆，管理王室日常使用的各类器物;百司，执行各类勤杂事务的小官吏;庶府，管理王室财物。

周朝官职：内廷官

主要有宰、臣两类。这些官员主要处理商王的私人事务，包括其私人领地、以及王官内部的管理等。宰的地位非常高，特定的情况下作为商王的代表直接处理政务。《史记殷本纪》记载，殷高宗武丁，「三年不言，政事决於冢宰」。臣的种类很多，有负责农耕的、有负责内廷供奉的、有负责祭祀的、有负责警卫的、也有管理商王私人军队的。臣的级别也很不相同，有些是商王的亲族、有些是来自臣服的部族、甚至有些属於奴隶的身份。不过，作为臣的奴隶很多成为显赫的大臣，如商汤时的伊尹，武丁时的傅说，都从奴隶晋升为宰相。

周朝官职：外廷官

即处理国家事务的官员，以尹为长，另有卜，作册，亚服等各种名目。尹相当於後世的宰相，其中最著名的是伊尹。伊尹，姓伊名挚，尹是官名。伊挚曾「为有莘氏媵臣(陪嫁的奴隶)」，得到商汤的赏识，「汤举任以国政」。《史记殷本纪》记载，商汤死後，继承王位的外丙、仲壬相继死去。伊尹立汤的嫡长孙太甲为王。太甲即位後，违背商汤所立的法度，暴虐无道，於是伊尹把他放逐於桐(河南虞城东北)，由伊尹代王施政。三年以後，太甲认识了自己的过错并有所悔改，伊尹才把他迎接回来并「授之政」。伊尹的儿子伊陟，也身居高官，「帝太戊立伊陟为相」。

卜、作册都是宗教官员，相当於罗马时代的祭司，但是地位远不如罗马祭司来得高。其中卜作为大祭司，权力比较大，作册的职务与後世的史相当，是负责记录的官吏。亚服是武官，统帅军队，有亚，多亚，大亚之分，但是具体职务与等级区别不详。商朝的武官还有射(统帅弓箭手)、犬(负责商王的田猎)、戍(要地驻屯军长官)等其他称号。

《周礼》典制

《周礼》所述的周朝体制十分精密、宏大，因此受到后人的质疑，认为是后人托古所作。按照《周礼》的记载，周朝的中央政权的组织是以冢宰为首的天地四时六官制度。

周朝官职：天官冢宰

帅其属而掌邦治，以佐王均邦国，冢宰的属官称为治官。包括太宰卿一(太宰为官名，卿为爵位，以下同，只有一个名称的为爵位)、小宰中大夫二、宰夫下大夫四、上士八、中士十六、旅下士三十二。。太宰的职责是掌建邦之六典，以佐王治邦国。其六典是：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民;二曰教典，以安邦国，以教官府，以抚万民;三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民;四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民;五曰刑典，以诰邦国，以刑百官，以纠万民;六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。可见冢宰实际上相当于首相的地位。

周朝官职：地官司徒

帅其属而掌邦教，以佐王安抚邦国，司徒的属官称为教官。包括大司徒卿一、小司徒中大夫二、乡师下大夫四、上士八、中士十六、旅下士三十二。大司徒管理版籍、人民田土之事。小司徒管理京城以及四郊人民、田地、赋税事务。

周朝官职：春官宗伯

帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国，宗伯的属官称为礼官。包括大宗伯卿一、小宗伯中大夫二、肆师下大夫四、上士八、中士十六、旅下士三十二。大宗伯管理天子、诸侯的堞谱、继承、祭祀事务。小宗伯管理太庙神主事务。

周朝官职：夏官司马

帅其属而掌邦政，以佐王平邦国，司马的属官称为政官。包括大司马卿一、小司马中大夫二、军司马下大夫四、舆司马上士八、行司马中士十六、旅下士三十二。司马官就是统帅周天子的军队。

周朝官职：秋官司寇

帅其属而掌邦禁，司寇的属官称为刑官。包括大司寇卿一、小司寇中大夫二、士师下大夫四、乡士上士八、中士十六、旅下士三十二。司寇官的职务就是管理刑狱事务。

标题单字解释： 大 周 朝 官 员 等 级 排 名 热门汉字： 淳 摧 硕 叉 祈 裴 遮 簿 扮 轿 呵 吞 挤 纠 妾 勋 昆 综 胁 码 伪 匹 辅 凉 豪 鸣 奋 劝 聚 纵 港 末 互 禁 藏 优 否 犯 米 素 独 职 细 右 轻 房 满 兴 觉 清 领 复 论 员 打 金 果 性 法 家 热搜词语： 恶终 夸父 脍炙人口 简捷 客户 东顾 廉介 诓人 狂异 愦闷 愦眊 魁实 逵门 一轴 阃公 嗣王 阃署 蹴践 分省 宏廓 拦街 兵阑 婪诈 花哨 溃兵 保和殿 浮土 麻皮 弄兵 郿坞 军监 吉庆 吃没 擂主 雷荚 炮石 桐爨 指迷 累绁 没头没脑 还装 磳磴 骊戎 掩心 镰尾 珠箔 果藕 仔敢 酌情 凉氛 良肱 九集 聊落 燎炙 御宴 埒亩 金埒 抽列 列叙 列峙

中国历史上强大的王朝夏商周秦汉唐被后世一一仿冒，单单就是没有那个后世朝代敢用“商”，一朝一个国号可以说是和自己的历史、走向息息相关，定国号的传统一直延续着中国历史上所有统治王朝。

古代国号的命名方式大致可以分为这几种：

以封地为国号：比如周、秦等，商朝留下来的800多，当时的华夏大地诸侯国有1200多个(其实相当于现在的县)，到了春秋时期，诸侯国战争兼并减少，战国后期，仅剩秦、齐、燕、韩、赵、魏、楚7个大国和几个小国。战国七雄也成为后世朝代反复使用的国号。

以封号为国号：比如李渊袭封唐国公，后建立朝代就以“唐”为国号。

以美好寓意为国号：宋之后的朝代多以此命名，比如元朝的国号“大元”取自“大哉乾元”;清朝的“清”也象征着一种美好的夙愿。

在中国历史上除了大一统朝代外，还曾出现过无数个割据政权，割据政权为了证明自己的法统，或是提高自己的血统，都会参考之前朝代取相同的国号，由此也造成了很多国号被反复使用的情况。纵观古往今来的大一统朝代，国号几乎都被用过无数次。

夏启建立了十六国时期的胡夏，元末明玉珍称帝，国号“大夏”，另外隋末起义的窦建德也建立过“夏”，大真国复国后的东夏。

周朝之后，以“周”为国号的同样也有很多，如：五代十国的后周，另外吴三桂也建立过周。

灭六国后的秦朝虽然只经历二世，15年，但后人以“秦”为国号的同样不少，主要在五胡十六国时期，像是前秦、后秦、西秦等。以“汉”为国号的最多，先后出现了20多个，隋(随)唐两个国号本身也是周朝时的诸侯国，后世用唐的也很多。晋、宋、魏、齐、赵、楚、吴等等国号，后世全部有很多用的。

到了宋以后朝代的国号和之前就完全不一样了，不再以封地、封号等为国号，元明清都不是之前的取法，而且宋之后传统文化的断代，导致取国号也变得相当随意，大顺、天完、大西等五花八门的国号都出来了。

宋之后也就元明清的国号没人使用过，原因比较特殊，因为元清是入主中原，而且他们之后都是汉人主政时期，不可能再沿用，并且距今时间也比较短，导致了这三个国号没有出现重复是很正常的现象。

但是大家发现没，还有一个朝代的国号之后再没人使用过了，便是“商”。商和元明清不同，他是先秦时期的朝代，而且商朝存世554年，他之前的“夏”和之后的“周”都被反复用过，唯独这样一个时间跨度如此之长的朝代，为何后人却都不用了呢?其实是都不敢用。

“天命玄鸟，降而生商”，由于商人善于做生意，后世逐渐将“商人”来指代做买卖的人。而封建社会的历朝历代，重农抑商，“士农工商”，商人处在社会最底层，名声非常不好，这也是为何后世再没出现以“商”为国号的朝代的最重要原因，在农耕社会，为了避嫌，任何朝代的建立者都不敢沿用“商”作为国号，一旦沿用恐会动摇国本。

标题单字解释： 历 史 多 有 西 夏 后 汉 后 唐 等 为 何 后 世 没 有 一 朝 敢 用 商 国 号 热门汉字： 谎 澄 懒 塘 颤 砍 驳 陀 灌 颠 咽 韵 稿 葛 凌 劫 乔 阅 豪 署 邪 劝 乌 玩 婆 材 互 庭 甲 升 良 败 遂 劳 略 封 职 刘 食 酒 客 营 支 越 除 京 收 决 统 路 做 别 打 任 化 常 战 心 之 有 热搜词语： 候送 鸿济 徼守 破城 毵毵 材士 怅然若失 家贫亲老 踵门 扫雷 臊膻 琪花 先意承旨 勃然作色 通俗化 觉场 年侄 孤峯 虞美人 密布 小酌 供称 籍骸 水松 名场 香火社 食白 自首 麓原 冈陵 傻子 密林 头骨 翅翎 皇史宬 颐和园 辩富 刮地风 膻肉 裹粮 苫次 宽闲 山会 善行 删简 夸衒 使的 觞次 上竿 赏会 韶刀 节气 麦租 秣蹇 财神 卿卿 慑怖 酷寒 麝芬 清芬

标题单字解释： 伊 尹 防 患 未 然 禁 天 子 的 故 事 热门汉字： 㐔 晝 喢 嚁 㠥 哣 䒱 䄂 㭸 嚝 㲿 諊 䌘 嫤 䎊 䋁 潳 㚵 懸 㻄 偡 摜 盳 尫 㫩 濨 㫨 䜚 䅠 寶 䟋 媶 絳 䪹 䧄 妕 㒠 䏵 㬞 夽 猳 歱 焑 䜓 嚃 㢏 躮 崝 嬔 䲍 䄒 䵝 餴 戜 衟 㽓 㞊 囅 䏕 㤶 热搜词语： 无微不至 各尽所能 枝游 储皇 鹏鷃 高龄 迪知 相猷 琪华 豉酒 卵石 贤瞒 私起 緑尊 空际 生縠 水光接天 屑越 城里人 助臂 哑剧 朱爵 渊澄 诡贸 疵失 开门炮 英蕊 不通时宜 白牡丹 来索 触点 连近 秽德彰闻 桑虞 答剌罕 鼎跱 服信 饰容 罚铜 分器 嘉气 寝饭 敦行 中烦 私会 细谨 重怀 劝驾 饬装 过硬 畜道 放脚 屈期 如日方升 殊伦 垂纶 橙丁 登绩 儆动 承泽

标题单字解释： 商 朝 灭 亡 和 西 周 建 立 热门汉字： 逴 鶗 遝 訔 籤 韮 揠 跶 鸮 綯 鲢 梃 瘳 菅 耒 琚 悛 酺 靥 莓 髌 洄 膑 讵 莸 齑 腌 蠛 偾 锹 墀 龊 哂 歙 彀 灸 徼 喋 钿 髡 绦 澎 渌 痊 沓 盎 彗 潇 吱 侃 鬓 撼 禾 邹 婉 捆 诘 虐 裸 祷 热搜词语： 惊帆 骨肉之恩 东顾 东父 宽严 宽饮 愁忧 禁罔 诓诈 顶板 旧乡 王化 骞期 一轴 二路 昆后 琨夷 蜡弹 认账 癞皮 阑入 过钱 褛裂 澜熳 琅笈 踏浪 散帙 贤俊 回廊 捞菱 风轩 彘豪 忧戚 试补 雷淀 脑筋 上策 楔木炮 南北史 画集 艳曲 鸡树 膌胜 黑脸 联蹁 新党 察微 容冶 庶僚 忖夺 超辽 僚职 廖亮 审度 桶裙 美甘甘 埒才角妙 列土 大麓 琳琘

　　凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。

　　曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。

　　梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。

　　但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。

　 　《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”她是苏姓女子，妲己。彼时她还是一位淡定从容的女子，生长在有苏部落，日子简单明净、了无声息。若不 是商纣王，妲己还只是部落里的一位娟丽女子，过着普通安和的生活，纵然美也美得真实。而一切并不如愿，她的美注定要受人关注，让人赏心悦目。最好不相见， 如此便可不相恋。但他还是来了，风尘仆仆，像极了一位懂得赏花的赏花者。

　　纣王最初是有野心的男子，他亦是要坐拥天下，亦是需要守卫内 心的坚固堡垒。直到遇见妲己，他才觉得先前一切都不值妲己的回眸一笑。在她面前，他俨然不再是犀利的君主，只是一个柔情似水的男子。当他轻轻握住她的手， 就已经决定要将此生交付于她。而妲己只是单纯的女子，只要他能确定给她一份爱，又怎能不动容。正因如此，他和她的爱情一开始就埋下了悲伤的隐患。

　　众人皆纷纷反对妲己入宫，纣王全然不顾，为了妲己，让他背叛全天下又如何。他决绝地选择只要妲己的那条道路。纣王是聪明的，起码在感情上，他作出了正确的抉择。在遇见一个人时，用力珍惜；爱上一个人时，努力把握。尊重彼此，热爱彼此。作为女子，妲己无疑是幸运的。

　　爱一个人时，她的爱好即成为他的全部收藏。纣王是注重细节的男子，他留意妲己每一个偏执的习惯，留意她欢喜的事物。妲己喜欢歌舞，他便派遣宫中乐师为她专门创作乐曲和舞蹈。

　 　妲己自然清楚纣王待她万般好，也愿意讨他欢心。她毕竟是个小女人，只要他烦心，她也会不开心。每见他操劳政事，她止不住心疼。因为不想看他上朝愁眉不展 的样子。于是，她撒娇，将他每天留在自己的身边。作为一个女子，担心自己的夫君无疑是好事。可妲己忘了最重要的事情，纣王是君王，君王的爱是不能只给一个 女子的，他的爱是要分给全天下的百姓，只有这样他才能守护他的所爱。

　　纣王心疼她担心的模样，于是每天伴其左右。纣王不再上朝，日日与妲己饮酒作乐，似乎国家大事再也与他无关。他的所有焦点全部倾注于妲己身上，只要她快乐，他甘愿做任何事。妲己还是不懂事的女子，她也自觉只要二人快乐就 好。于是，她便不断索取，纣王自然愿意为他的美人做任何事。酒池肉林，日日买醉，夜夜笙歌，只要和妲己在一起，他都快乐无比。

　　纣王过 于溺爱妲己，“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”。只要妲己欢喜，他便去做。他就是这样爱得彻底、奋不顾身，即使牺牲自己的江山都无所谓。慢慢的，妲己已 经变成了一个被宠坏了的孩子，只要她所反感、所厌恶的人，她都让纣王将其杀掉。她却没有想过，正因为她孩子气的请求，害死了多少无辜的忠臣。

　 　那日阵雨过后，妲己想要外出郊游，纣王欣然同意，与妲己同行，他们有说有笑，好似一对热恋中的情侣。殊不知，这一天像是预先被安排好的，一棵树被雷劈倒 且燃着火焰，但奇怪的是，却有很多蚂蚁从树的一头通往另一头，受不了烫的蚂蚁便从树上掉了下去并跌进火里，纣王只觉得蚂蚁笨，连连说没什么好看的，但妲己 却从这一现象里想出了另一件事情。于是，便有了后世所说的惨绝人寰的炮烙之刑。

　　自妲己觉察蚂蚁掉入火中甚是有趣，纣王便命“有罪者行其上”，掉进火红的炭火里活活烧死。纣王一时间残暴无比，他终于以爱之名扭曲内心的良知。妲己笑，她只觉得这一切是纣王为她献上的爱礼。两人此时早已扭曲内心的爱，将之转变成一种罪。

　 　此时的叔叔比干进谏纣王：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”却没想到仅此一句，命丧黄泉。一句话戳到纣王的痛处，他自认为对苏妲己所做的一切都 是对的。他气恼了，甚至觉得叔叔“妖言”惑众。于是他将叔叔比干的心掏出来，这也意味着他从此断送了所有忠臣敢于直谏的后路。昔日他断送九侯、鄂侯两位臣 公的性命，他的心不再透明。

　　纣王自从有了妲己，迷于妲己的美色，好酒淫乐，对她言听计从。妲己喜欢歌舞，在宫中朝夕欢歌。靡靡之音使得纣王荒废朝政，日夜宴游。纣王设“酒池”，悬肉于树为“肉林”。为了博得妲己一笑，滥用重刑——炮烙之刑。

　　于是他走上了不归路，深夜惊醒，发现脸上早已挂满虚汗。他的害怕不是没有道理，他之前所有作为已经激怒了各方。就在纣王宠爱妲己时，周部落逐渐发展壮大。就算过去的纣王博闻广见、思维敏捷、骁勇善战，而今为了他的爱情、他的野心早已是柔情四溢。

　 　《诗经·鲁颂》中有这么一段：“后稷之孙，实维大王，居歧之阳，实始镇商。”公元前1056年，周文王姬昌驾崩，次子姬发继位，声讨朝歌。纣王不知，他 为了爱情，断送了江山，断送了一切。兵临朝歌城下，他眼看自己辛苦打下的江山断送在自己手中，最后一次望向他心爱的女人——妲己，他们终究是没有未来了。

　　妲己被俘，失去纣王的她早已魂飞魄散。她那么害怕又那么高兴，很快她就能再见到她心爱的男子，很快她就能允诺最初的誓言和他双宿双飞。那里没有战争，没有杀戮，有的只有他和她，相爱永生，不朽。

　　浮生浮世

　 　妲己，殷商王朝最后一位君主商纣王的宠妃。人称：一代妖姬。传说姓苏，不过有关苏的来源有不同说法：一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是， 妲己来自一个叫苏的部落。纣王沉迷于妲己的美色，对她言听计从。妲己喜欢歌舞，在宫中朝夕欢歌。靡靡之音使得纣王荒理朝政，日夜宴游。纣王设“酒池”，悬 肉于树为“肉林”。为了博得妲己一笑，滥用重刑——炮烙之刑。其叔叔比干进谏纣王：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”甚至将其剖心而观之，残忍无 比。

　　纣王的无道，激起人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野之战中，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也被赐死。

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鹿台是殷纣王之宫苑建筑，规模不小，所以《史记．殷本纪》有「厚赋税以实鹿台之钱」之说。这里是殷纣王经常出没之处，藏有许多珍贵的珠玉宝货。牧野之战，纣军前徒倒戈，全军覆没。殷纣王逃入鹿台，拿出他的锦衣珠玉宝货，自焚而死。殷纣王不是无能之辈。据史书记载，他是个有文武才能的人，才思敏捷，勇力过人，并颇有辩才。但他骄傲、自负，以为他人「皆出己之下」。他暴虐成性，尚武好斗，横徵暴敛，好酒淫乐，不听忠谏，自信上天会保佑他，致使民怨沸腾，众叛亲离。最终，牧野之战，全军溃败，导致殷纣王鹿台自焚的悲剧。

商纣王本以为人多势众，周武王哪是自己的对手，满以为稳操胜券。突然传报商军大败，周军正向朝歌攻来。商纣王闻讯大惊，知道自己的末日到了，纣王见大势已去，形势不可挽回。他登上鹿台，直视远处。周军往来厮杀，烟尘蔽日，一直冲至朝歌城下，将城紧紧围住。纣王已经无力回天，无路可走了。

可他临死还不肯放弃他的财宝，于是命人将宫里的珍宝全部搬到鹿台上，自己用菱罗缠身，躺在珍宝中，点火自焚而死，结束了他罪恶的一生。

周武王带着伐纣大军冲进了朝歌，朝歌的老百姓都来到外面，迎接和慰劳周武王的军队。周武王一进城，百姓齐声欢呼，感谢他把他们从商纣王的暴政下解救了出来。

武王来到鹿台，不禁大吃一惊。鹿台上的亭台楼榭已成一片焦土，没烧尽的宫梁殿柱还冒着缕缕青烟。武王便下令士兵们寻找纣王的下落。不一会儿，武士们果然发现在灰烬里有一具尸体。那尸体倒在许多珠宝玉器堆中，相貌还依稀可辨，正是罪大恶极的商纣。武王怒不可遏，对着这个死去的敌手连射三箭，并用剑砍纣王的尸体，然后命令士兵用“黄钺”将纣王头颅砍下，挂在大旗杆顶上。稍后，他又看到两个上吊自杀的纣王之妾，武王又对着这两具女尸连射三箭，用剑砍击尸体，然后换了一柄“玄钺”将她们的头割下，挂在小白旗上。

天下百姓得知纣王已经死的消息后，都十分高兴，纷纷庆祝。

随后，周武王举行了隆重的祭祀仪式，庄严地宣告伐纣战争胜利结束，商朝已经灭亡。他建立了周朝，自称为天子，定都于镐，得到各诸侯国的拥戴。周朝是我国历史上第三个奴隶制国家，在周朝，社会生产力又有了很大发展，是奴隶制社会最兴盛的时代。

商朝破落，妲己断魂

历史证明妲己的确是一个毒辣妇人，《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语·晋语》：“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋·先识》：“商王大乱，沉于酒德，妲己为政，赏罚无方。”都还是不太离谱的合理推断，再到后来，年代愈久，想象力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动。

妲己进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如月中天的时候，那时新的都城正在风光明媚、气候宜人的朝歌（今河南淇县）建造起来，四方的才智之士与工匠也纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁荣。离宫别馆次第兴筑；狗马奇物充盈宫宝；以酒为池，悬肉为林；丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎马一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声色之中。

但是也有人为妲己鸣不平的，周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，未免太高估了她啊！妲己之所以留下如此恶名，是因为周人怀恨纣王而宣传的。理由是：据现有的甲骨文献中，未有记载妲己恶行的篇章，只有纣王恶行的记录。所以妲己只是纣王晚年的伴侣，并无任何恶行。

但是在世人的心中妲己仍然是罪不可赎的千古祸害，传说武王令刽子手斩妲己的时候，因为妲己容颜过于娇媚，以致刽子手都不忍心下手，另换刽子手也是如此。刽子手都不忍心杀妲己，愿意替她死。姜太公说：“我听说妲己是妖怪，不是人。”就命人高悬起照妖镜，妲己这才显露出真相，原来是个九尾金毛狐狸。刽子手手起斧落，斩杀了妲己。

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